lähde: from DICTIONARY of NORTH CAROLINA BIOGRAPHY edited by William S. Powell. Copyright (C) 1979-1996 University of North Carolina Press. Käytetään kustantajan luvalla. www.uncpress.unc.edu
David Walker (28. 1785-28 kesäkuuta 1830), musta kirjailija anincendiary antislavery pamflet, syntyi Wilmington vapaa äiti ja orja isä, joka kuoli ennen hänen syntymäänsä. Äidiltään perimästään vapaasta asemastaan huolimatta hän kasvoi elämän tukahduttamana orjayhteiskunnassa ja kehitti voimakkaan vihan instituutiota kohtaan. Hän lähti etelästä ja sanoi, että ” jos jään tähän veriseen maahan, en elä kauan. . . . En voi jäädä sinne, missä minun on kuultava orjien kahleita jatkuvasti ja missä minun on kohdattava heidän tekopyhien orjuuttajiensa loukkaukset.”Hetraveled laajalti ympäri maata ja vuoteen 1827 mennessä oli asettunut Bostoniin, jossa hän perusti tuottoisan käytetyn vaateteollisuuden. Aktiivinen auttaa köyhiä ja tarvitsevia, mukaan lukien runawayslaves, hän ansaitsi mainetta Bostonin musta yhteisö forhis anteliaisuus ja hyväntahtoisuus. Vuonna 1828 hän meni naimisiin naisen kanssa, joka tunnettiin vain nimellä Emily, todennäköisesti itsekin karkulaisorjana.
syyskuussa 1829 Walker julkaisi ensimmäisen kerran kuuluisan kuusisivuisen pamflettinsa nimeltä Walker ’ s Appeal in FourArticles; yhdessä johdanto-osan kanssa maailman värillisille kansalaisille, mutta erityisesti ja hyvin nimenomaisesti Amerikan Yhdistyneille valtioille. Tässä tunteellisessa, mutta huolellisesti harkitussa pyrkimyksessä hän kehotti orjia nousemaan isäntiään vastaan ja vapauttamaan itsensä huolimatta siihen liittyvästä suuresta riskistä. ”Etkö mieluummin olisi tullut tapetuksi kuin joutunut tyrannin orjaksi, joka riistää äidiltäsi, vaimoltasi ja rakkailta lapsiltasi hengen?”Hän varoitti valkoisia amerikkalaisia katumaan, sillä heidän tuomiopäivänsä oli käsillä. Hewrote, ”neekerin ulkonainen nöyristelevä luonne”, ei saisi vallata heitä,sillä mustassa orjassa oli ”alkukantainen voima, joka herättyään tekee hänestä suurenmoisen taistelijan.”Hän tuomitsi kolonisaatioliikkeen ratkaisuna väittäen, että Amerikansuurempi oli mustille kuin valkoisille, koska” me olemme rikastuttaneet sitä verellämme ja kyyneleillämme.”Alkuvuodesta 1830 julkaistiin kaksi uudistettua painosta, joista jokainen oli suurentunut ja tulehduttanut sävynsä.
vetoomuksen leviäminen etelässä kesään 1830 mennessä aiheutti suurta levottomuutta erityisesti Georgiassa, Virginiassa ja Pohjois-Carolinassa. Se teki ensiesiintymisensä Walkerin kotiosavaltiossa Wilmingtonissa, jonne kopiot salakuljetettiin laivoilla Bostonista tai New Yorkista, ja niitä levitti orja, jonka luultiin olleen Walkerin anagentti. Innostus valkoisten keskuudessa levisi pian tofayettevilleen, New Berniin, Elizabethin kaupunkiin ja muihin thestaten kaupunkeihin, varsinkin kun Lehtisen uutisiin liittyi byrumoreja orjakapinan juonista, joiden oli määrä tapahtua kristmasissa. Monet yhteisöt anoivat Kuvernööri John Owenilta suojelua, kun heidän orjistaan tuli ” lähes hallitsemattomia.”Hallitus lähetti kopion vetoomuksesta lainsäätäjälle, kun se kokoontui marraskuussa 1830, ja kehotti sitä harkitsemaan toimenpiteitä ennustettujen vaarallisten seurausten torjumiseksi. Meeting insecret session, lainsäätäjä sääti kaikkein tukahduttava toimenpiteet koskaan hyväksytty Pohjois-Carolinassa valvoa orjia ja freeblacks. Kenelle tahansa piti langettaa ankaria rangaistuksia siitä, että he opettivat lukemaan tai kirjoittamaan ja levittivät kapinallisia julkaisuja.Manumission laeista tehtiin kieltävämpiä, ja molempien orjien ja vapaiden mustien liikkumista rajoitettiin ankarasti. (Se seikka, että Walker oli vapaa musta, herätti erityistä epäluuloa heitä kohtaan, joilla oli samanlainen asema valtiossa.) Lopuksi kiellettiin karanteenilaki, jonka mukaan kaikki maahan laivalla saapuvat Mustat oli rajoitettava, ja kaikki maassa asuvien mustien ja saapuvien laivojen välinen yhteydenpito kiellettiin.
Walkerin vetoomuksen vaikutusta Pohjois-Carolinassa ja muualla etelässä on varjostanut vielä lämmittävämpi Nat Turnerin kapina aivan Pohjois-Carolinan rajan toisella puolella Southhamptonin piirikunnassa Va., elokuussa 1831. Nämä kaksi tapahtumaa johtivat yhdessä suureen käännekohtaan antebellumin rotusuhteissa koko etelässä. Vetoomus ei saanut useimpien abolitionistien tai vapaiden mustien tukea, koska se ajoi väkivaltaisia ja äärimmäisiä toimenpiteitä. Mutta vuonna 1848 se sai uuden ja laajemman äänen, kun Henry Highland Garnet, tunnettu musta pappi, Sanomalehtitoimittaja ja abolitionisti New Yorkissa,otti siitä uusintapainoksen yhdessä elämäkerrallisen luonnoksen Walkerista.
Walker kuoli Bostonissa kolme kuukautta hispamphletin kolmannen painoksen julkaisemisen jälkeen. Hänen kuolinsyynsä on edelleen mysteeri,vaikka yleisesti uskottiin, että hänet myrkytettiin, mahdollisesti etelävaltioiden orjanomistajien hänen kuolemastaan tarjoamien suurten palkkioiden seurauksena. Hänen ainoa lapsensa Edward G. Walker syntyi hänen kuolemansa jälkeen ja vuonna 1866 hänestä tuli ensimmäinen Massachusettsin osavaltion vaalipiiriin valittu musta.
SEE: Herbert Apteker, One Continual Cry: David Walker ’ s appeal to the Colored Citizens of the World, 1829-30(1965); Benjamin Brawley, Early Negro American Writers (1935); Dab, vol. 19 (1936); Clement Eaton,” a DangerousPamphlet in the Old South”, Journal of Southern History 2(Elokuu 1936); John Hope Franklin, The Free Negro in NorthCarolina, 1790-1860 (1943); Derris Lea Raper,” the effects of David Walker ’s Appeal and Nat Turner’ s Insorrection onNorth Carolina ”(master ’ s thesis,University of North Carolina, Chapel Hill, 1969).
John C. Inscoe