Heka

Heka on muinaisen Egyptin taikuuden ja lääketieteen Jumala ja myös itse taikuuden henkilöitymä. Hän on luultavasti tärkein jumala egyptiläisessä mytologiassa, mutta usein unohdetaan, koska hänen läsnäolonsa oli niin Läpitunkeva, että se teki hänestä lähes näkymättömän Egyptologeille 1800-ja 1900-luvuilla. Toisin kuin tunnetuilla Osiriksella ja Isiksellä, Hekalla ei ollut kulttimainetta, rituaalista palvontaa eikä temppeleitä (paitsi muinaisen Egyptin myöhäiskaudella 525-323 eaa. Hänet mainitaan ennen kaikkea lääketieteellisissä teksteissä sekä maagisissa loitsuissa ja loitsuissa, ja tämän vuoksi hänet siirrettiin taikauskon eikä uskonnollisen vakaumuksen piiriin. Vaikka häntä ei mainita nimeltä tunnetuimmissa myyteissä, muinaiset egyptiläiset pitivät häntä voimana jumalten takana, joiden nimistä ja tarinoista on tullut synonyymejä egyptiläiselle kulttuurille.

taikuuden katsottiin olevan läsnä luomisen syntyessä-se oli itse asiassa luovan teon operatiivinen voima – ja siksi Heka on Egyptin vanhimpia jumalia, joka on tunnustettu jo Egyptin edeltäneellä kaudella (n. 6000 – n. 3150 eaa) ja esiintyy piirtokirjoituksissa varhaisdynastisella kaudella (n. 3150-2613 eaa).

hänet kuvattiin antropomorfisessa muodossa miehenä kuninkaallisessa puvussa, jolla oli jumalten kuninkaallinen kaareva parta ja joka kantoi sauvaa, johon oli kietoutunut kaksi käärmettä. Tämä symboli, joka alun perin liittyi sumerilaiseen parantajajumala Ninazuun (gula-jumalattaren poika), adoptoitiin Hekalle ja matkusti Kreikkaan, jossa se liittyi heidän parantajajumalaansa Asklepiokseen, ja nykyään on caduceus, lääketieteen symboli. Heka esitetään joskus myös kahtena häneen läheisimmin sidottuna jumalana, Siana ja Hu, ja Myöhäiskaudelta (525-332 eaa) alkaen hänet kuvataan lapsena ja samalla nähdään Menhetin ja Khnumin poikana osana Latopoliin kolmikantaa.

hänet nähdään usein hautajaisteksteissä ja piirtokirjoituksissa opastamassa vainajan sielua tuonpuoleiseen, ja hänet mainitaan usein lääketieteellisissä teksteissä ja loitsuissa. Sekä Pyramiditekstit että Arkkutekstit väittävät hekaa auktoriteetikseen (jumalaksi, jonka voima tekee teksteistä totta) ja egyptologi Richard H. Wilkinsonin mukaan ”häntä pidettiin mittaamattoman voimakkaana jumalana”, jota muut jumalat pelkäsivät (110).

Heka viittasi jumaluuteen, käsitteeseen ja taikuuden harjoittamiseen. Koska taikuus oli merkittävä osa lääkärikäytäntöä, lääkäri turvautui hekaan voidakseen harjoittaa hekaa. Maailmankaikkeus luotiin ja sille annettiin muoto maagisin keinoin, ja Magia ylläpiti sekä näkyvää että näkymätöntä maailmaa. Hekan ajateltiin olleen läsnä luomakunnassa ja olleen se generatiivinen voima, jota jumalat käyttivät luodakseen elämää.

Arkkuteksteissä (kirjoitettu n. 2134-2040 eaa.) Jumala puhuu tälle suoraan sanoen: ”minulle kuului maailmankaikkeus ennen kuin jumalat syntyivät. Olet tullut jälkeenpäin, koska minä olen Heka ” (loitsu, 261). Hekalla ei siis ollut vanhempia eikä alkuperää; hän oli aina ollut olemassa. Ihmisille hän löytää ilmaisunsa sydämestä ja kielestä, joita edustavat kaksi muuta jumalaa, Sia ja Hu. Heka, Sia ja Hu olivat vastuussa luomisesta sekä maailman ylläpidosta ja ihmisen syntymän, elämän ja kuoleman säätelystä.

luoja, ylläpitäjä, suojelija

aikojen alussa Atum-Jumala nousi kaaoksen pyörteisistä vesistä seisomaan ensimmäiselle kuivalle maalle, alkukantaiselle ben-Benille, aloittaakseen luomistyön. Hekan ajateltiin olleen tällä hetkellä hänen kanssaan ja olleen se voima, jonka hän ammensi. Wilkinson kirjoittaa:

egyptiläisillä heka tai ’taika’ oli jumalallinen voima, joka oli olemassa kaikkeudessa kuten ’voima’ tai ’voima’ ja joka saattoi personoitua Heka-Jumalan muodossa…hänen nimensä onkin selitetty ” ensimmäiseksi teokseksi.’Magia voimaannutti kaikki jumalat ja Heka oli myös voiman Jumala, jonka nimi oli sidottu tähän merkitykseen 20.dynastiasta lähtien siten, että se kirjoitettiin vertauskuvallisesti ’voimaa’ tarkoittavalla hieroglyfillä, vaikka alun perin Jumalan nimi on saattanut tarkoittaa ’Hän, joka pyhittää ka’: n, ja häntä kutsutaan Arkkuteksteissä ’Kas: n Herraksi’. (110)

ka oli yksi sielun yhdeksästä osasta (astraaliminä), ja se liittyi Ba: han (sielun ihmispäinen lintuperspektiivi, joka pystyi matkustamaan maan ja taivaan välillä), joka kuolemassa muuttui akh: ksi (kuolemattomaksi sieluksi). Heka oli siis alun perin se jumaluus, joka valvoi ihmisen sielua, antoi sielulle voimaa, energiaa ja salli sen korottamisen kuolemassa tuonpuoleiseen. Suojelevien voimiensa ansiosta hän sai merkittävän aseman auringonjumalan barquessa sen kulkiessa öisin manalassa.

joka ilta auringon laskiessa auringonjumalan laiva laskeutui manalaan, jossa sitä uhkasi käärme Apophis. Monien jumalien katsotaan seilanneen laivalla läpi yön suojelijoina torjumassa ja yrittämässä tappaa Apofis, ja näiden joukossa oli Heka. Joissakin myyteissä hänet mainitaan myös suojelevan Osirista alamaailmassa ja taikaloitsujen ja loitsujen voimana olisi ollut myös läsnä, kun Isis ja Neftys herättivät Osiriksen henkiin tämän murhan jälkeen.

Heka oli siis ihmiskunnan ja heidän palvomiensa jumalien sekä sen maailman ja universumin suojelija ja ylläpitäjä, jossa kaikki elivät. Näin hän oli osa Egyptin sivistyksen keskeistä määrittelevää arvoa: ma ’ at-harmonia ja tasapaino, joka mahdollisti maailmankaikkeuden toiminnan.

Heka, Sia, & Hu

Varhaisdynastisen kauden ajalta ja kehittyi vanhan Egyptin kuningaskunnan aikana (n. 2613-2181 eaa), Heka yhdistettiin sydämen ja kielen luoviin puoliin. Sydäntä pidettiin yksilön persoonallisuuden, ajatuksen ja tunteen tyyssijana, kun taas kieli ilmaisi nämä piirteet. Sia oli sydämen henkilöitymä, hu kielen ja Heka voiman, joka valoi molempia. Egyptologi Geraldine Pinch selittää:

ne älylliset voimat, joiden avulla luoja saattoi saattaa itsensä olemassaoloon ja luoda muita olentoja, käsitteellistettiin joskus jumaluuksiksi. Näistä tärkeimmät olivat jumalat Sia, Hu ja Heka. Sia oli havainnon eli oivalluksen voima,jonka avulla luoja pystyi kuvittelemaan muita muotoja. Hu oli arvovaltaisen puheen voima,jonka avulla luoja saattoi asioita aikaan nimeämällä ne. Arkkuteksteissä spell 335 hun ja Sian kerrotaan olevan ”isänsä” Atumin kanssa joka päivä…voima, jolla luojan ajatuksista ja käskyistä tuli totta, oli Heka. (62)

samalla tavalla kuin Heka, Sia ja Hu auttoivat jumalia luomaan maailman, he antoivat ihmisten ajatella, tuntea ja ilmaista itseään. Yksi tapa, jolla ihmiset tekivät tämän, oli käyttämällä taikuutta. Muinaisegyptiläisessä elämässä ei ollut mitään magian koskematonta puolta. Egyptologi James Henry Breasted kommentoi tätä:

taikuuteen uskominen tunkeutui koko elämän sisältöön, ja se hallitsi yleistä tapaa ja esiintyi jatkuvasti jokapäiväisen kotitalousrutiinin yksinkertaisimmissa teoissa, niin itsestään selvänä asiana kuin uni tai ruoan valmistus. (200)

Magia määritteli itse asiassa muinaisten egyptiläisten kulttuurin. Se ei ainoastaan selittänyt, miten maailma syntyi ja miten se toimi, vaan myös salli ihmisen olla vuorovaikutuksessa niiden jumalallisten alkukantaisten voimien kanssa, jotka olivat luoneet elämän, ja siten vaikuttaa omaan kohtaloonsa. Taikuus erosi tältä osin temppeleissä harjoitetusta jumalten palvonnasta, koska se oli taikurin ja jumalten yksityistä vuorovaikutusta. Tämä näkyy usein muinaisen Egyptin lääketieteellisissä teksteissä, kun lääkäri vetoaa eri jumaluuksiin parantaakseen erilaisia sairauksia.

Heka & lääketiede

nykypäivänä suurin osa ihmisistä ei yhdistä taikuutta lääketieteeseen, mutta muinaisille egyptiläisille nämä kaksi olivat lähes yhtä tieteenalaa. Ebersin Papyrus (n.1550 eaa.), yksi täydellisimmistä olemassa olevista lääketieteellisistä teksteistä, väittää, että lääketiede on tehokasta taikuuden kanssa aivan kuten taikuus on tehokasta lääketieteen kanssa. Koska sairauden ajateltiin olevan yliluonnollista alkuperää, yliluonnollinen puolustus oli paras menettelytapa. Taudit aiheutuivat joko jumalten tahdosta, pahasta demonista tai vihaisesta hengestä, ja loitsut näitä demoneja ja henkiä vastaan (tai jumalien apuun vetoaminen) olivat yleisiä parannuskeinoja sairauksiin kautta Egyptin historian.

egyptiläiset lääkärit (jotka tunnettiin Hekan pappeina) eivät yrittäneet huijata potilasta jonkinlaisella silmänkääntötempulla, vaan turvautuivat todellisiin voimiin parantuakseen. Tämä käytäntö (heka) kutsui jumaluutta, joka teki sen mahdolliseksi (Heka), sekä muita jumalia, joiden ajateltiin olevan erityisen hyödyllisiä missä tahansa taudissa. Egyptologi Jan Assman selittää:

taikuus tarkoittaa Hekan merkityksessä kaikkialle ulottuvaa pakkovaltaa, joka on verrattavissa luonnonlakeihin pakottavuudessaan ja kaikenkattavuudessaan, jonka avulla alussa maailma on tehty, jonka avulla sitä päivittäin ylläpidetään ja jolla ihmiskuntaa hallitaan. Se viittaa tämän saman pakkovallan käyttämiseen henkilökohtaisella alalla. (3)

lääketieteessä vedottiin jumalten personoimiin luonnonlakeihin potilaan parantamiseksi, mutta hekaa harjoitettiin myös monilla muilla elämänalueilla ja usein samalla tavalla.

Heka jokapäiväisessä elämässä

kotiin kutsuttu lääkäri-pappi käytti amuletteja, loitsuja, taikakaluja ja loitsuja potilaan parantamiseksi, ja näitä samoja ihmiset käyttivät joka päivä missä tahansa muussa tilanteessa. Djed -, ankh -, skarabee -, tjet-ja monia muita egyptiläisiä symboleja käytettiin yleensä suojellakseen tai pyytääkseen apua Jumalalta. Tatuointeja pidettiin muinaisessa Egyptissä myös voimakkaina suojelumuotoina ja BES-Jumala, voimakas suojeleva jumaluus, oli suosituimpia.

Bes valvoi raskaana olevia naisia ja lapsia, mutta oli myös yleinen suojeleva jumaluus, joka valoi elämään iloa ja spontaaniutta. Tämä nimenomainen Jumala kuvaa hyvin sitä, miten egyptiläiset ymmärsivät Hekan siinä mielessä, että hän oli ehdottomasti yksilö, jolla oli tunnistettava luonne ja vaikutuspiiri, mutta se voima, voima, jonka avulla hän toimi ja jonka kautta hänen kanssaan voitiin kommunikoida, oli Heka.

maagiset tavat, kuten amuletin käyttäminen, oven yläpuolella tai vieressä olevat kirjoitukset, vihannesten ripustaminen sipulin tavoin karkottamaan pahoja henkiä, tietyn loitsun tai loitsun lausuminen ennen matkalle lähtöä tai yksinkertaisesti kalastamaan lähtemistä, kaikki nämä vetosivat Hekan voimaan riippumatta siitä, mitä muuta jumaluutta kutsuttiin.

yksi parhaista esimerkeistä tästä, lääketieteellisten tekstien lisäksi yleensä, on suhteellisen tuntematon loitsu, maaginen kehtolaulu, jonka äidit lausuivat suojellakseen lapsiaan nukkumaan mennessä. Tässä lyhyessä runossa (päivätty 1600-tai 1500-luvulla eaa.) puhuja käskee pahat henget ulos talosta varoittaen hengellisistä aseista, joita hänellä on käytössään. Mihinkään tiettyyn jumaluuteen ei vedota (vaikka Bes-amuletteja tai-kuvia ripustettiin usein lapsen huoneeseen), mutta on selvää, että puhujalla on kyky pitää lapsi turvassa vahingolta ja valta antaa varoitus; tämä auktoriteetti olisi ollut Hekan voima toiminnassa.

taustalla oleva muoto

taikuus mahdollisti persoonallisen suhteen jumaliin, mikä yhdisti yksilön jumaluuteen. Näin Heka voidaan nähdä muinaisen Egyptin henkisyyden perimmäisenä muotona aikakaudesta tai kulloinkin suosituimmista jumalista riippumatta. Hekaa kunnioitettiin läpi Egyptin historian varhaisimmista ajoista Ptolemaiosten dynastian (332-30 eaa) kautta roomalaiseen Egyptiin. Esnan kaupungin temppelissä oli häntä esittävä patsas, jonka seiniin oli kaiverrettu hänen nimensä. Häntä pyydettiin säännöllisesti sadonkorjuuseen, ja hänen patsaansa vietiin ulos ja kannettiin peltojen läpi hedelmällisyyden ja runsaan sadon varmistamiseksi.

kristinuskon tuli hallitsevampi 4. vuosisadalla CE, usko maagisesti infused maailma jumalten vähentynyt ja Heka unohdettiin. Tämä johtui osittain siitä, että Amun-Jumala korotettiin Uuden valtakunnan aikana (n.1570-1069 eaa.), josta tuli niin transsendentti, että häntä pidettiin puhtaana henkenä, joka jätti Hekan varjoonsa ja tarjosi edeltäjän kristilliselle Jumalalle. Siitä huolimatta käsite voimasta, joka kannustaa transsendenssiin, ylläpitää ja ylläpitää elämää, ei ollut.

kreikkalaiset ja roomalaiset stoalaiset kirjoittivat myöhemmin Logoksesta ja nousin Uusplatonisteista-voimasta, joka virtasi läpi ja sitoi kaiken yhteen, mutta oli samalla erillinen luomakunnasta ja ikuinen – ja niin Heka eli edelleen näillä eri nimillä. Uusplatonistien vaikutus uskonnollisen vakaumuksen kehitykseen on vakiintunut, ja niin Heka jatkoi kuten aina: näkyvien jumalien takana oleva näkymätön voima.