Hindu Architecture

Hinduarkkitehtuuri kehittyi vuosisatojen kuluessa yksinkertaisista kallioon hakatuista luolapyhäköistä massiivisiksi ja koristeellisiksi temppeleiksi, jotka levittäytyivät Intian mantereelle ja sen ulkopuolelle muodostaen kanonisen tyylin, jota noudatetaan edelleen nykyaikaisissa Hindutemppeleissä ympäri maailmaa. Tyylin olennaisia osia ovat tarkka ja harmoninen geometria, kun sitä tarkastellaan kaikilta neljältä sivulta ja ylhäältä, neliömäinen muoto ja ruudukko pohjapiirrokset, huimat tornit ja kehittää koristella veistos, joka sisältää jumalia, palvojia, eroottisia kohtauksia, eläimiä ja kukka-ja geometrisia kuvioita.

Beginnings & Purpose

1.vuosisadalta lähtien uudentyyppinen palvonta, joka tunnetaan nimellä Bhakti tai hartaushindulmi, levisi Intian alamantereelle, ja vanhat Veda-jumalat korvattiin tärkeinä jumaluuksilla, kuten Shiva, Vishnu, Krishna, Brahma ja Devi. Näistä jumalista tuli hindulaisuuden keskeisiä hahmoja, ja heidän palvontansa vaati temppeleitä, joissa vihkiytyneet saattoivat esittää kiitoksensa ja paljastaa toiveensa paremmasta elämästä.

rakennettiin rakennuksia, joissa saattoi olla tietyn Jumalan pyhä symboli, jotka voitiin koristella veistoksellisilla hahmoilla, jotka muistuttivat episodeja heidän mytologisista seikkailuistaan, ja jotka tarjosivat palvojille tilan jättää uhrilahjoja ja suorittaa rituaaleja, kuten kylpemistä ja tanssia ammattimaisten naistanssijoiden (devadasi) toimesta. Temppeliä pidettiin tietyn Jumalan (devalaya) asuinpaikkana. Se oli siis pyhä paikka (tirtha), jossa taivas ja maa kohtaavat, ja Jumalan kotina sen täytyy olla sopivan upea palatsi (prasada). Jumalan tarpeita valvoisi lisäksi pyhitetty pappisjoukko (pujaris), joka oli läsnä temppelissä.

hindujen ei tarvitse osallistua säännöllisiin jumalanpalveluksiin, mutta satunnaista temppelin sisäosan kiertämistä (circumambulation), joka tunnetaan nimellä pradaksina ja suoritetaan myötäpäivään, pidettiin suotuisana. Lisäksi he saattoivat lausua rukouksia, katsoa Jumalan esitystä – tiettyä hurskauden tekoa, joka tunnetaan nimellä darsan-ja jättää ruoka-ja kukkauhreja (puja). Temppeleistä tuli väistämättä koko yhteisön keskus, ja näin ollen niiden ylläpito taattiin hallitsevan luokan myöntämillä maa-avustuksilla ja lahjoituksilla, kuten monissa temppeleissä olevat piirtokirjoitukset osoittavat.

varhaiset vaikutteet

stupan kaltaisten varhaisten buddhalaisten rakennelmien vaikutuksesta ensimmäiset hindutemppelit rakennettiin kallioon hakatuista luolista ja toistettiin ajatusta reliefipaneeleista ja koristeellisesta gavaskan ikkunamuodosta. Sitten Gupta-arkkitehtuurin saapuessa 4. -5. vuosisadalle rakennettiin ensimmäiset vapaasti seisovat hindutemppelit, joissa oli muun muassa torneja ja ulkonevia markkinarakoja.

ensimmäiset käytetyt materiaalit olivat puu ja terrakotta, mutta arkkitehdit siirtyivät vähitellen tiileen ja kiveen, erityisesti hiekkakiveen, graniittiin, skistiin ja marmoriin. Vanhemmissa temppeleissä ei käytetty laastia, joten puettujen kivien tarkka leikkaaminen oli tarpeen. Merkittäviä esimerkkejä vaikutusvaltaisista luolatemppeleistä ovat Udaigiri malwassa ja ajoittuvat 5. vuosisadalle CE. Varhaisia vapaasti seisovia temppeleitä on säilynyt Deogarhissa, ja niihin kuuluu 6. vuosisadan CE Dasavatara-temppeli, joka on omistettu Vishnulle.

Hindutemppelissä on

Hindutemppeli (mandir) on aseteltu kahdeksan kardinaalisuunnan mukaan, ja jokaista edustava Jumala (dikpala) saatetaan joskus esittää veistoksissa temppelin ulkoreunalla. Taidokkaasti veistetylle tasanteelle (adhisthana) rakennettuun temppeliin viitataan usein muinaisissa hindulaisissa arkkitehtuuria käsittelevissä teksteissä (Vastu Shastras) pyhänä vuorena Meruna tai Kailasana, Shivan asuinpaikkana Himalajalla. Kaukaa ja varsinkin ylhäältä katsottuna monet hindutemppelit monine torneineen näyttävät hyvin paljon vuorimassalta. 1000-luvun CE Kandariya Mahadevan temppeli Khajurahossa ja 1200-luvun CE Rajaranin temppeli Bhubaneswarissa ovat erinomaisia esimerkkejä tästä vaikutuksesta.

hindutemppelin tärkein osa on garbhagriha (käännettynä ’kohtukammio’), joka on pieni ikkunaton pyhäkköhuone, joka sijaitsee aivan temppelin ytimessä. Sen sisälle sijoitettiin tietyn jumalan symboli tai esitys, esimerkiksi Shivaa tarkoittava Linga (fallos). Palvojat katsovat, että garbhagrihasta virtaa energiaa joka suuntaan, ja tämä näkyy temppelin ympäröivien osien arkkitehtuurissa. Esimerkiksi kolmella sivulla temppeleissä on sokeat ovet, jotka symbolisesti sallivat jumaluuden energian poistua sisemmästä garbhagrihasta. Nämä portaalit (ghana dvara) voivat toimia myös toissijaisina kapeina pyhäköinä jumaluudelle.

varhaiset temppelit koostuivat vain garbhagriha, mutta ajan kuluessa lisäyksiä rakennettiin ja kopioitiin eri temppelikohteissa luoda, 90-luvulla CE, kanoninen arkkitehtoninen tyyli. Ilmeisin näistä ominaisuuksista olivat portico sisäänkäynti (ardhamandapa) ja pillared hall (mandapa), joka johti garbhagriha – ominaisuuksia, jotka kehittyivät Deccan 8-luvulla CE. Vielä vaikuttavampaa oli, että garbhagrihan yläpuolelle rakennettiin valtava korkkikoristeinen torni, sikhara. Yksi varhaisimmista esimerkeistä, joissa näitä ominaisuuksia löytyy aioli ja 8. vuosisadan Durga temppeli, kun taas yksi koristeellinen on 12. vuosisadan CE Nataraja temppeli Chidambaram Tamil Nadu.

Nagara & Dravidan temppelit

Arkkitehtuuri kehittyi hieman eri tavoin eri alueilla, kuten Orissan, Kashmirin ja Bengalin temppelien ominaispiirteissä, mutta kaksi yleistä tyyppiä on tunnistettu Nagaran (pohjoinen) ja Dravidan (Eteläinen) tyyleiksi. Nagaran temppelien sikhara-tornissa on kohoaessaan viisto käyrä, koristeellisia kaaria, jotka tunnetaan nimellä gavakshas, ja niiden päällä on amalaka – suuri uurrettu kivikiekko – sekä pieni ruukku ja finaali. Nagaran temppelien seinät esittävät monimutkaisia ulokkeita (tunnetaan rathana ja lopulta kummallakin puolella olisi seitsemän), jotka luovat monia syvennyksiä. Sen sijaan Dravida-tornit (tunnetaan erikseen nimellä vimana) ovat enemmän kupolimaisia reunalistoineen, ja niiden päällä on toinen pienempi kupoli. Dravida-temppelien ulkoseinissä on säännöllisiä entablatuureja, jotka sisältävät usein veistoksia. Etelä-Intian temppeleissä voi olla myös rituaalinen uimasäiliö tai uima-allas (nandi mandapa), niissä voi olla tynnyriholvattu (shala) katto, ja ne ovat tyypillisesti ympäröity aidatulla sisäpihalla portilla (gopura), josta ajan myötä tulisi vielä massiivisempi ja koristeellisempi kuin itse temppeli. 11th century CE Brihadishvara temppeli monimutkainen Tanjavur on hieno esimerkki, joka sisältää kaikki nämä ominaisuudet.

johtopäätös

alkaen vaatimattomista luolista ja matalista tasakattoisista temppeleistä Hinduarkkitehtuuri kehittyi sitten vuosisatojen kuluessa, ja paikallisesta vaihtelusta huolimatta se päätyi standardijärjestelyyn, joka käsitti valtavan muurimaisen kompleksin massiivisine koristeellisine portteineen, jotka antoivat sisäänkäynnin vähäisempien pyhäkköjen muodostamalle pyhäkölle, jota hallitsi päätemppeli ja sen monumentaalinen tornisarja. Mallista on tullut niin standardi, että sitä kopioidaan vielä nykyäänkin temppeleissä eri puolilla maailmaa New Delhistä Kalifornian Malibuun.