Ilmestyskirjan Luku 14

A. 144 000: n kohtalo.

1. (1-3) Karitsa ja 144000 Siionin vuorella.

silloin minä näin, Ja katso, Karitsa seisoi Siionin vuorella ja hänen kanssaan sataneljäkymmentäneljätuhatta, joiden otsaan oli kirjoitettu Hänen Isänsä nimi. Ja minä kuulin äänen taivaasta, ikäänkuin paljojen vetten äänen ja ikäänkuin suuren ukkosen jylinän äänen. Kuulin harpunsoittajien soittavan harppujaan. Ja he veisasivat ikäänkuin uutta virttä valtaistuimen edessä, neljän olennon ja vanhinten edessä, eikä kukaan voinut oppia sitä virttä, paitsi ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, jotka lunastettiin maasta.

a. Karitsa seisomassa Siionin vuorella ja hänen kanssaan sataneljäkymmentäneljätuhatta: nämä 144000 nähtiin viimeksi Ilmestyskirjan 7.luvussa, missä heidät tunnistettiin juutalaisten uskovien ryhmäksi, joka palvelee suuren ahdistuksen aikana ja jolle annetaan suojelussinetti koko tuon ajan. Koska he seisovat Siionin vuorella karitsan kanssa, niin se osoittaa, että he selviytyvät voittoisina suuresta ahdistuksesta. Ilmestyskirjan 13. luvun peto ei suinkaan ole kukistanut 144000: ta; täällä he ovat voittoisia, palvovat ja seisovat lujina Jeesuksen kanssa.

I. Ilmestyskirja 14 vastaa kahteen Ilm.13: n herättämään tärkeään kysymykseen. Ilmestyskirjan 13. luvun peto oli pelottava ja peljättävä; hän voi jopa sotia pyhiä vastaan ja voittaa heidät (Ilm.13:7). On siis kohtuullista kysyä: ”onko peto täysin voittanut koko Jumalan kansan?”Niiden 144000: n läsnäolo Siionin vuorella karitsan kanssa sanoo painokkaasti” ei.”Toinen kysymys koskee tätä saatanallista diktaattoria itseään:” mitä tapahtuu pedolle ja hänen seuraajilleen?”Ilmestyskirjan 14. luvun loppuosa vastaa tähän kysymykseen.

ii. Ilmestyskirjan 7. luvussa 144 000 nähdään suuren ahdistuksen alussa. Ilmestyskirjan 14.luvussa se osoittaa heidät riemuvoitossa suuren ahdistuksen lopussa.

b. Siionin vuorella seisominen: He kokoontuivat Siionin vuorelle, koska Siion – muinainen nimi kukkuloille, jotka muodostavat Jerusalemin – on paikka, jossa Messias kokoaa lunastetut ja hallitsee maata (PS.48, Jesaja 24:23, Joel 2:32, Obadja 17 ja 21, Miika 4:1, 4:7).

I. jotkut kommentaattorit näkevät tämän Siioninvuoren taivaallisena Siionina, johon viitataan Gal. 4: 26: ssa. Tässä ajattelussa nuo 144000 ovat tämän pedon uhreja ja ovat nyt taivaassa Jeesuksen kanssa. Mutta tuo näkemys ei tunnu sopivan asiayhteyteen lainkaan. Se saa meidät myös miettimään, mitä hyvää Jumalan sinetti 144000: ssa oli (Ilm.7:4).

ii. nuo 144 000 ovat kuin ne nuoret Juutalaismiehet, jotka selvisivät tulisesta pätsistä Danielin kirjassa 3:19-25. Ne todistavat Jumalan kyvyn suojella kansaansa.

c. isänsä nimi kirjoitettuna otsaansa: Saatanan ja pedon seuraajilla voi olla merkki kädessään tai otsassaan (Ilm.13:16-17). Mutta tämä merkki on vain jäljennös siitä ajatuksesta, jonka takana on jokaisen noista 144000: sta otsassa oleva tunnusmerkki, mikä osoittaa, että he kuuluvat isälle.

i. ”ja keitä nämä ihmiset olivat,” joiden otsaan oli kirjoitettu Hänen Isänsä nimi? Ei Baptisteille, Ei ws: lle Wesleyneille, Ei perustetulle kirkolle.’Heillä oli isänsä nimi eikä kenenkään muun. Ajattelemme tällaista sopimusta kuulumisesta tähän uskontokuntaan ja toiseen. Jos menisit taivaan porteille ja kysyisit, oliko siellä baptisteja, enkeli katsoisi vain sinuun eikä vastaisi sinulle, jos kysyisit, oliko heillä wesleyalaisia tai perustetun kirkon jäseniä, hän sanoisi: ’ei mitään sellaista;’mutta jos kysyisitte häneltä, oliko siellä kristittyjä, niin’, hän sanoisi, ’ heitä on runsaasti; he ovat nyt kaikki yhtä – kaikki yhdellä nimellä kutsuttuja; vanha merkki on hävitetty, ja nyt heillä ei ole tämän eikä toisen nimeä, heidän otsaansa on painettu Jumalan nimi, jopa heidän isänsä.”(Spurgeon)

d. monien vesien ääni ja kuin kovan ukkosen ääni: Tämä on Jumalan ääni (Ilm.1:15 ja 4:5). Ehkä Jumala puhui tässä julistaakseen hyväksyvänsä nämä 144000 uskollista palvelijaa Matteuksen 25:21: n hengessä: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija.

E. ja kuulin harpunsoittajien soittavan harppujaan: muistamme, että Ilmestyskirjan 5:8: n vanhimmilla on harput. Ehkä siellä kuullaan heidän musiikkiaan, joka säestää 144000: n palvovaa laulua, kun he laulavat uutta laulua, joka on ainutlaatuinen heille.

f. Ja he lauloivat ikään kuin uuden laulun valtaistuimen edessä: Ilm.14:1: ssä 144 000: n jalat on istutettu lujasti maalliselle Siionin vuorelle. Kuitenkin heidän ylistyksensä vie heidät suoraan Jumalan läsnäoloon, aivan valtaistuimen eteen. Ylistyksessämme ja palvonnassamme voimme todella liikkua ja tulla kuulluiksi taivaallisissa paikoissa.

i. ” ylistys Jumalalle on sielun korkein tila. Sen laupeuden vastaanottaminen, josta me ylistämme Jumalaa, on jotakin, mutta se, että me kokonaan pukeudumme Jumalan ylistykseen saadun laupeuden tähden, on paljon enemmän. Ylistys on taivas, ja taivas on ylistys! Rukoileminen on taivas alhaalla, mutta ylistys on taivaan ydin ylhäällä. Kun kumarrat palvonnassa, olet korkeimmillasi.”(Spurgeon)

ii. ” taivas ei ole oikea paikka oppia sitä laulua; se täytyy oppia maan päällä. Sinun täytyy oppia täällä vapaan armon ja kuolevan rakkauden sävelet; ja kun olet oppinut niiden melodian, voit tarjota Herralle kiitollisen sydämen kunnianosoituksen, jopa taivaassa, ja sekoittaa sen ikuisten harmonioiden kanssa.”(Spurgeon)

2. (4-5) kuvaus 144 000.

nämä ovat niitä, jotka eivät saastuttaneet naisia, sillä he ovat neitsyitä. Nämä seuraavat Karitsaa kaikkialle, minne hän menee. Nämä lunastettiin ihmisten keskuudesta ja olivat ensi hedelmä Jumalalle ja Karitsalle. Eikä heidän suussaan ole petosta havaittu, sillä he ovat moitteettomat Jumalan valtaistuimen edessä.

a. sillä he ovat neitsyitä:monet pitävät 144 000: n neitsyyttä vain symbolina heidän yleisestä puhtaudestaan (kuten 2.Kor. 11: 2). Paavali kuitenkin suositteli selibaattia ahdistavina aikoina (1.Kor. 7:25-35), Ja Jeesus puhui ahdistuksista niille, joilla oli lapsia ja perheitä tuona päivänä (Matt. 24:19-21). Ei ole vaikea nähdä, että Jumala kutsuisi nämä 144000 kirjaimelliseen selibaattiin valtakunnan tähden suuren ahdistuksen aikana.

i. Tavallisesti sanaa neitsyet käytetään naisista, ei miehistä. Merkitseekö neitsyiden käyttö tässä siis sitä, että kaikki 144000 ovat naisia? Ei suinkaan, sanoo suuri kreikkalainen oppinut A. T. Roberston: ”Parthenos voidaan soveltaa niin miehiin kuin naisiinkin.”

ii. Jos termi neitsyet kuvaa puhtautta yleensä, se vahvistaa 144 000: n yhteyttä Israeliin. ”Israeliin viitataan Raamatussa usein’ neitsyenä, Siionin tyttärenä ’ (2. Kun. 19:21; Jes. 37:22), ’neitsyenä, Siionin tyttärenä’ (Valitusvirret 2:13) Ja ’Israelin neitsyenä’ (Jer. 18:13; 31:34, 21).; Aamos 5:2).”(Walvoord)

B. Nämä ovat niitä, jotka seuraavat Karitsaa minne tahansa hän meneekin: nämä 144 000 ovat juutalaista perimää (Ilm.7:4-8). Mutta he ovat myös selvästi Jeesukseen uskovia, muuten he eivät seiso karitsan kanssa, seuraa karitsaa minne hän menee, eivätkä voisi olla virheettömiä Jumalan valtaistuimen edessä.

I. jokainen ahdistuksen aikana pelastunut suuri joukko pelastuu täsmälleen samalla tavalla kuin kuka tahansa nykyään: armosta, henkilökohtaisen uskon kautta Jeesukseen Kristukseen pelastukseen. Vaikka kirkon tempaus lopettaa Jumalan kanssakäymisen kirkon kanssa sellaisenaan maan päällä, se ei varmasti muuta sitä tapaa, jolla ihmiset tulevat pelastukseen tai tulevat osaksi suurempaa Jumalan perhettä, johon kuuluvat kaikki lunastetut ennen ja jälkeen kirkon.

c. Nämä lunastettiin ihmisten keskuudesta ollen esikoinen Jumalalle ja Karitsalle: koska ne 144000 ovat suuremman elonkorjuun alkua, ne ovat esikoisia, ”Israelin jumalinen ydinjoukko, joka on kansan lunastuksen merkki.”(Walvoord)

i. Koska heitä kuvaillaan ensi hedelmiksi, monet ovat ajatelleet, että he itse ovat välikappaleina Jumalan suunnitelmassa suuren kokoamisen toteuttamiseksi ahdistuksen aikana. Ilmestyksen 7: 9 kuvailee suuresta ahdistuksesta pelastettua lukematonta joukkoa, ja näitä 144000: ta, joita kuvaillaan ensi hedelmiksi, voidaan käyttää evankeliumin saarnaamiseen niille, jotka pelastuvat tänä aikana.

B. julistuksia taivaasta.

1. (6-7) enkeli saarnaa evankeliumia.

silloin näin toisen enkelin lentävän keskellä taivasta, jolla oli ikuinen evankeliumi saarnattavana maan päällä asuville-jokaiselle kansalle, heimolle, kielelle ja kansalle—sanoen suurella äänellä: ”Pelätkää Jumalaa ja antakaa kunnia hänelle, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut; ja palvokaa häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan, meren ja vesilähteet.”

a. sitten näin toisen enkelin lentävän taivaan keskellä, jolla oli ikuinen evankeliumi saarnattavana maan päällä asuville: Tämä toinen enkeli saarnaa evankeliumia, mutta ilmoittaa myös tuomion (hänen tuomionsa hetki on tullut). Koska Jumalan tuomio on niin ilmeinen maan päällä suuressa ahdistuksessa, ei ole ihme, miksi suuren ahdistuksen läpi pelastuneiden joukkoa ei voida lukea (Ilm.7:9-14).

I. jotkut haluavat nykyään tunnistaa palveluksensa tai teknologiansa tähän taivaan keskellä lentävään enkeliin. Eräs huomattava televisiopalvelus nimesi sen sateliitin, jota he käyttävät ”enkelinä” tämän jakeen toivotussa täyttymyksessä. Halu yhdistää nykyteknologiaa tai tapahtumia tähän enkeliin ei ole mitään uutta. Adam Clarke, joka kirjoitti 1700-luvun loppupuolelta, sanoo: ”mutta näky näyttää todella kuvaavalta myöhäisestä laitoksesta nimeltä The British and Foreign Bible Society, jonka tarkoituksena on painaa ja levittää Vanhan ja Uuden testamentin kirjoituksia koko asuttavassa maailmassa ja kaikilla kielillä, joita puhutaan maan päällä.”

ii. John Trapp, joka kirjoitti 1600-luvun lopulla, näki oman täyttymyksensä: ”Tämän katsotaan olevan John Wicliff, joka kirjoitti yli kaksisataa osaa paavia vastaan, ja oli keino tehdä paljon hyvää monille.”

b. pelkää Jumalaa ja anna hänelle kunnia: näin enkeli käskee koko maailman tehdä. He voivat tehdä näin ja antaa kunnian Jumalalle ja palvoa häntä halukkaasti tässä elämässä tai olla pakotettuja antamaan kunniaa hänelle myöhemmin.

i. on varmaa, että jonain päivänä kaikki antavat kunnian Jumalalle. Filippiläisille 2:9-11 sanoo: ”Sentähden Jumala on myös korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella, että Jeesuksen nimessä notkistuisivat kaikki polvet, taivaassa olevat ja maan päällä olevat ja maan alla olevat, ja että jokainen kieli tunnustaisi Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.

ii. ” tässä on heidän osansa katkera ironia: vaikka he kiroavat itsensä ikuisesti kieltäytymällä kohtaamasta totuutta, jonain päivänä heidän on pakko kohdata se. Ennemmin tai myöhemmin se’ kunnia’, jota he kieltäytyvät’ antamasta ’ luojalle halukkaasti, revitään heiltä hänen vihansa näytöksestä.”(Kiddle)

iii. Johannes sanoo, että tämä on ikuinen evankeliumi, ja saattaa kuulostaa erilaiselta, että evankeliumi, jota kuulemme saarnattavan tänään. Se ei ole kovin erilaista, mutta sitä saarnataan erilaiseen, tiettyyn aikaan – suuren ahdistuksen loppuosassa oleville. ”Sen tähden kaikuu vielä jotain evankeliumin sanomaa … se on evankeliumia, mutta se on evankeliumi siinä muodossa kuin se tulee, kun tuomion hetki on tullut. Se on yksi viimeisistä armon kutsuista luopiomaailmaan.”(Seiss)

c. jokaiselle kansalle, heimolle, kielelle ja kansalle: tämä voi olla pätevä täyttymys Jeesuksen lupaukselle Matteuksen 24:14: ssä, että evankeliumi saarnattaisiin koko maailmalle ennen hänen toista tulemustaan. Tämä ei kuitenkaan voi koskaan olla pätevä tekosyy tehtävien kiireellisyyden laiminlyömiselle. Jumala ei ole antanut vastuuta evankeliumin levittämisestä enkeleille, vaan kansalleen.

i. Tämä on kuitenkin ainoa paikka Uudessa testamentissa, jossa näemme enkelien saarnaavan evankeliumia. Jumalan ylevässä viisaudessa hän on päättänyt antaa tämän vastuun yksin ihmisille, harvinaisimpia poikkeuksia lukuun ottamatta.

2. 8) enkeli ilmoittaa Babylonin kukistumisesta.

ja toinen enkeli seurasi, sanoen: ”Babylon on kukistunut, on kukistunut, se suuri kaupunki, koska se on juottanut kaikki kansat haureutensa vihan viinistä.”

a. Babylon on kukistunut: lisää Babylonista tulee Ilmestyskirjassa 17. Tällä hetkellä riittää, että sen näkee edustavan ihmiskuntaa järjestäytyneessä kapinassa Jumalaa vastaan.

i. ”Profeetallisesti’ Babylon ’ tarkoittaa joskus kirjaimellista kaupunkia, joskus uskonnollista järjestelmää, joskus poliittista järjestelmää, mikä kaikki juontuu historiallisen Babylonin pahasta luonteesta.”(Walvoord)

B. koska hän on saanut kaikki kansat juomaan haureutensa vihan viiniä: kun meille kerrotaan, että Babylon on johdattanut kaikki kansat haureuteen, pääajatus on hengellinen julistus – muiden jumalien palvonta. Emme kuitenkaan koskaan hämmästy nähdessämme hengellisen haureuden liittyvän kirjaimelliseen moraalittomuuteen.

3. (9-11) kolmas enkeli varoittaa tulevasta tuomiosta.

silloin seurasi heitä kolmas enkeli, joka sanoi suurella äänellä: ”Jos joku palvoo petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, niin hän itsekin juokoon Jumalan vihan viiniä, joka vuodatetaan hänen vihansa maljaan täydellä voimalla. Häntä kidutetaan tulella ja tulikivellä pyhien enkelien ja Karitsan läsnäollessa. Ja heidän vaivansa savu nousee aina ja iankaikkisesti, eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä, niillä, jotka petoa ja sen kuvaa kumartavat, eikä niillä, jotka ottavat sen nimen merkin.”

a. Jos joku palvoo petoa ja sen kuvaa ja saa sen merkin otsaansa tai käteensä, tämä muistuttaa meitä siitä, että pedon ja sen kuvan palvonnan ja sen merkin ottamisen otsaan tai käteen välillä on yhteys. Kukaan ei ota merkkiä rennosti tai vahingossa. Yhteys pedon palvonnan ja merkin ottamisen välillä on tarpeeksi selvä.

i. tosin merkin vastaanottaminen voi tuntua maan päällä asuvista kyllin viattomalta. Heidän silmissään se ei ehkä näytä paljoa suuremmalta kuin pelkkä uskollisuuden ja antaumuksen lupaus Antikristukselle ja hänen hallitukselleen. Samoin oli kristillisyyden muutamina ensimmäisinä vuosisatoina, jolloin hyppysellisen suitsutusta Keisarin kuvalle ja vannomista ”keisari on Herra” pidettiin viattomana kansalaisvelvollisuuden tekona muinaisille pakanoille.

b. hän itse juo myös Jumalan vihan viiniä, joka vuodatetaan täydellä voimalla hänen suuttumuksensa maljaan: ne, jotka palvovat Antikristusta, pakotetaan juomaan Jumalan vihan viiniä. Tämä Jumalan vihan malja on kuin laimentamaton viini, johon on sekoitettu hajuaineita, jotta se olisi vielä vahvempi (täyttä voimaa).

i. ajatus siitä, että Jumalalla on vihan malja, jonka hän juottaa tuomion alaisille, on ilmaistu Raamatussa yli kolmetoista kertaa (Psalmi 75:8 Ja Jeremia 25:15 ovat esimerkkejä). Tämä on ajatus maljan takana, jota Jeesus halusi välttää, jos se olisi mahdollista (Matt.26:39). Jeesus otti halukkaasti Isän vihan maljan, jonka me ansaitsimme; tässä Jeesuksen vihollisilla ei ole valinnanvaraa – malja pakotetaan heidän päälleen.

c. Jumalan vihan viini… hänen suuttumuksensa malja: maljassa oleva viini liittyy vihaan (muinaiskreikan sana thymos), joka kuvaa kiihkeää vihaa. Malja itsessään liittyy närkästykseen (muinaiskreikan sana orge), joka on vakiintuneesta mielenlaadusta johtuvaa vihaa.

i. muinaiskreikan sana orge on Uudessa testamentissa yleinen Jumalan vihaa tarkoittava sana. Antiikin sanaa thymos käytetään vain 11 kertaa, ja 11: stä 10 on Ilmestyskirjassa. Yleensä Jumalan viha syntisiä kohtaan ei leimahda heitä vastaan; se on yksinkertaisesti hänen vakiintunutta vastustustaan syntiä ja epävanhurskautta vastaan. Mutta Ilmestyskirjassa, joka niin selvästi kuvaa Jumalan lopullista tuomiota, käytetään paljon useammin termiä kiihkeä viha.

d. häntä kidutetaan tulella ja tulikivellä pyhien enkelien läsnä ollessa ja Karitsan läsnä ollessa. Ja heidän piinansa savu nousee aina ja ikuisesti; eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä: tämä kohta opettaa useita tärkeitä totuuksia helvetistä ja Kadotettujen ikuisesta kohtalosta.

I. häntä piinataan tulella ja tulikivellä: Tämä osoittaa, että helvetin kärsimys on todellista piinaa, että se on tuskallista ja vastenmielistä. ”Nykyajan muodissa helvetistä luopumiselle ei ole vastinetta Ilmestyskirjassa.”(L. Morris)

ii. pyhien enkelien läsnä ollessa ja Karitsan läsnä ollessa: tämä osoittaa, että Jumala ei ole poissa helvetistä. Hän on läsnä kaikessa pyhyydessään ja vanhurskaassa tuomiossaan. Ne, jotka ovat helvetissä, toivovat Jumalan olevan poissa, mutta hän ei ole. On väärin sanoa, että helvetistä puuttuu Jumalan läsnäolo, mutta siitä puuttuu hänen rakkautensa taju. Jeesuksen läsnäolo on siellä, mutta vain hänen Pyhän oikeudenmukaisuutensa ja vihansa läsnäolo syntiä vastaan.

iii. heidän piinansa savu nousee aina ja ikuisesti; eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä: ne, jotka palvovat Antikristusta ja saavat hänen merkkinsä, tulevat kestämään tämän vihan ja suuttumuksen iankaikkisesti helvetissä. Tässä mainitaan selvästi ikuisen piinan tosiasia; aina ja ikuisesti merkitsee ” aina ja ikuisesti.”Jos ainoat synnin seuraukset ovat tässä elämässä tai jos ainoa rangaistus synnistä on tilapäinen, niin ovelat syntiset ovat voittaneet Jumalan. Walvoord sanoo lauseesta aina ja ikuisesti: ”kirjaimellisesti ’aikakausiin’, voimakkain ilmaus ikuisuudesta, johon Kreikkalainen pystyy.”

iv. ” tahtoisiko Jumala ihmisten kaikkialla ajattelevan ja puhuvan enemmän helvetistä ja siitä äärettömyyden ikuisuudesta, jota he eivät koskaan voi välttää tai sietää. Varmasti yksi hyvä keino paeta helvetistä on ottaa vuoro tai kaksi helvetissä päivittäisten mietiskelyjemme avulla.”(Trapp)

v. ”Kuvaillessaan pedon palvojia sana palvonta samoin kuin jakeessa 11 oleva sana on preesensissä korostaen pedon jatkuvaa palvontaa pitkän ajan kuluessa… samaa preesensiä käytetään kuvaamaan heidän vaivaansa. Samoin kuin pedon palvontaa ei keskeytä katumus, niin ei niiden piinaakaan keskeytetä, kun katumus on liian myöhäistä.”(Walvoord)

4. (12-13) pyhimysten siunaus, jopa suuressa ahdistuksessa.

tässä on pyhien kärsivällisyys; tässä ovat ne, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon. Silloin minä kuulin äänen taivaasta sanovan minulle: ”Kirjoita:’ Autuaita ovat ne kuolleet, jotka tästä lähtien kuolevat Herrassa.”Niin”, sanoo Henki, ” että he lepäisivät vaivannäöstänsä ja heidän työnsä seuraisivat heitä.”

a. tässä on pyhien kärsivällisyys… Autuaita ovat ne kuolleet, jotka kuolevat Herrassa tästä lähtien… jotta he saisivat levätä vaivannäöstään: me näemme voimakkaan vastakohdan muiden pyhien ja jumalattomien jatkuvan piinan välillä (Ilm.14:11). Loppu tulee kärsivällisen kestävyyden ja uskollisuuden kautta Jumalaa ja hänen sanaansa kohtaan (tässä ovat ne, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon).

i. voimme vain kuvitella, millaista rohkeutta ja lohtua tämä kohta antaa varustautuneille, vainotuille pyhimyksille suuren ahdistuksen aikana. Jumala haluaa selvästikin kannustaa kansaansa olemaan lujia koettelevina aikoina ja keskittymään siihen, millainen siunattu lepo ja palkinto heitä odottaa ikuisuudessa.

ii. Autuaita ovat kuolleet, jotka kuolevat Herrassa: ”Nämä ovat ainoat kunniakkaat kuolleet – – he kuolevat Jumalan puolesta, he kuolevat Jumalan hymyn ja hyväksymyksen alla, ja he kuolevat elääkseen ja hallitakseen Jumalan kanssa aina ja iankaikkisesti.”(Clarke)

b. heidän teoksensa seuraavat heitä: näiden pyhimysten kärsivällistä kestävyyttä ja työtä muistetaan taivaassa. Työmme Jeesuksen ja hänen valtakuntansa hyväksi menee kanssamme taivaaseen, mikä antaa arvoa ja merkitystä kaikelle täällä alhaalla tehtävälle työlle.

C. maapallon sato.

1. (14-16) Jeesuksen on aika tuoda Elonkorjuu.

silloin minä näin, Ja katso, valkoinen pilvi, ja pilvellä istui Ihmisen Pojan kaltainen, päässään kultainen kruunu ja kädessään terävä sirppi. Ja pyhäköstä tuli toinen enkeli, joka huusi suurella äänellä pilvellä istuvalle: ”Ojenna sirppisi ja leikkaa, sillä sinun on tullut aika leikata, sillä maan elo on kypsä.”Niin pilven päällä istuva heitti sirppinsä maahan, ja maa leikattiin.

a. pilvessä istui Ihmisen Pojan kaltainen, päässään kultainen kruunu ja kädessään terävä sirppi: Joidenkuiden on vaikea nähdä Jeesusta elonkorjaajana täällä. Heillä on vaikeuksia Jeesuksen vastatessa toiselle enkelille, joka tuli ulos temppelistä. Mutta on epätodennäköistä, että kukaan, jota kutsutaan ihmisen Pojaksi ja jolla on kultainen kruunu, on kukaan muu kuin Jeesus.

I. jolla on päässään kultainen kruunu: ”kuinka erilaista onkaan nähdä hänet kultakruunu päässään kuin se, mitä oli nähdä hänen kantavan tuota kauheaa orjantappurakruunua, jonka julmat sotilaat palmikoivat ja työntivät hänen otsalleen! Tässä käytetty sana ei yleensä viittaa vallan kruunuun, vaan taistelussa voitettuun kruunuun; ja on hyvin merkillistä, että on sanottava, että kun Kristus tulee tuomitsemaan maailmaa, hän kantaa voiton seppelettä, kruunua, jonka hän on voittanut siinä suuressa taistelussa, jonka hän on käynyt. Miten merkittävä hänen lopullinen voittonsa onkaan tuo kultakruunu noiden otsojen ympärillä, jotka olivat kerran verisen hien peitossa, kun hän taisteli pelastuksemme puolesta!”(Spurgeon)

b. sillä maan sato on kypsä: Tällä kypsää merkitsevällä muinaiskreikan sanalla on kielteinen merkitys: ”kuivua tai kuihtua.”Ajatus on jostain ylikypsästä. Tämä merkitsee sitä, että Jumala tuomitsee maan vasta, kun se on liian kypsä tuomittavaksi. Hän ei kiirehdi tuomitsemaan.

i. ” täytyy muistaa, että pahalla on satonsa siinä missä hyvälläkin. On kurjuuden ja ahdistuksen sato, – sato lusteen kokoamiseksi, sitomiseksi ja polttamiseksi, – samoin kuin vehnän kokoamiseksi taivaan kantajaan.”(Seiss)

2. (17-20) Jumalan viinikuurna.

silloin taivaassa olevasta temppelistä tuli ulos toinen enkeli, jolla oli myös terävä sirppi. Ja alttarilta lähti toinen enkeli, jolla oli tulen valta, ja hän huusi suurella äänellä sille, jolla oli se terävä sirppi, sanoen: ”pistä terävä sirppisi ja kokoa tertut maan viinipuusta, sillä sen rypäleet ovat kypsyneet.”Niin enkeli heitti sirppinsä maahan ja kokosi maan viinipuun ja heitti sen Jumalan vihan suureen viinikuurnaan. Ja kuurna tallattiin kaupungin ulkopuolella, ja kuurnasta tuli verta hevosten suitsiin asti, tuhannen kuusisataa vakomittaa.

a. toinen enkeli, joka tuli alttarilta, jolla oli valta tulessa: ”nämä viittaukset näyttävät osoittavan, että enkeli toimii vastauksena pyhien rukouksiin, että Jumala tuomitsisi pahuuden.”(Walvoord)

b.Jumalan vihan suuri viinikuurna: tämä elävä kuva tuomiosta toimi tasavallan Taisteluhymnin innoittajana.

minun silmäni ovat nähneet Herran tulemisen loiston,
hän tallaa viinitarhaa, jonne vihan rypäleet varastoidaan,
hän on päästänyt hirmuisen nopean miekkansa kohtalokkaan salaman,
hänen totuutensa marssii!

C. pistäkää terävä sirppinne ja kootkaa maan viinipuun tertut, sillä sen rypäleet ovat täysin kypsiä:kuva Jeesuksen toisesta tulemisesta elonaikana on myös kerrottu Matt.13:24-30 ja 13: 36-43 sekä vertaus vehnästä ja lusteesta. Tämä merkitsee sitä, että tosi uskovia ei eroteta niistä, jotka vain käyvät kirkossa, ennen lopullista elonkorjuuta.

I. Fully ripe ” kuvaa priimuksessa täysikasvuisia viinirypäleitä lähes mehusta purskahtaen… rypälemehun purskahtelua viinikuurnassa rypäleitä polkevien paljaiden jalkojen alta verrataan veren purskahteluun ja puhutaan hirvittävästä ihmisen verilöylystä.”(Walvoord)

ii. ” Mitä voimaa rypäleillä on ihmisen painoa ja voimaa vastaan, kun hän tulee asettamaan jalkansa niille? Mitä repivämpiä he ovat, sitä avuttomampia … kaikkivoipaisuuden kantapää on heidän päällään, ja he voivat vain murtua ja vajota sen alle.”(Seiss)

D. verta tuli ulos viinikuurnasta hevosten suitsiin asti tuhannen kuusisataa vakomittaa: tämä luultavasti kuvaa veren roiskumista hevosten suitsiin, kuvaa valtavaa verilöylyä Harmagedonin taistelussa, joka on kuvattu Ilm.16:16:ssa ja 19: 11-19: ssä. Se ei todennäköisesti kuvaa Verijokea, joka juoksee luvatun maan pituisena ja yhtä korkealla kuin hevosen suitset ovat. Tämä olisi lähes käsittämätön verijoki.

i. muinoin tuhatkuusisataa merimailia (noin 200 mailia) ulottuva taistelualue oli kaikkien tunnettujen konfliktien tuolla puolen – mutta ei nykyaikaisessa sodankäynnissä. ”Katettu alue, 1600 merimailia, on noin 200 mailia, ja se osoittaa, että 200 kilometrin säteellä Jerusalemista oleva alue kootaan Kristuksen toisen tulemuksen aikaan.”(Walvoord)

ii. mutta tämä eloisa, voimakas kuvaus osoittaa, kuinka täydellinen Jumalan tuomio on. Ilmestyskirja 14 on täydellinen vastaus Ilmestyskirjan 13. Ilmestyskirjan 13. luvun lopussa näytti melkein siltä, että Saatana ja antikristus voisivat voittaa. Mutta Ilmestyskirja 14 osoittaa, kuka on todella voittoisa, voimakas ja kontrollissa: Jumala, hänen Messiaansa ja hänen kansansa; ei saatana, hänen messiaansa (Antikristus) ja hänen seuraajansa.