Iranissa on yksi maailman vanhimmista, rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista taideperinteistä, joka käsittää monia tieteenaloja, kuten kirjallisuuden, musiikin, tanssin, arkkitehtuurin, maalaustaiteen, kudonnan, savenvalon, kalligrafian, metallityön ja kivenhakkuun.
Iranilainen taide on käynyt läpi lukuisia vaiheita, mikä näkyy Iranin ainutlaatuisesta estetiikasta. Elamilaisesta Chogha Zanbilista Persepoliin Meedian ja Akhaemenidien reliefeihin Bishapurin mosaiikkeihin.
Islamilainen kulta-aika toi rajuja muutoksia taiteiden tyyleihin ja käytäntöihin. Jokaisella Iranilaisella dynastialla oli kuitenkin omat erityispainopisteensä, jotka perustuivat aikaisempiin dynastioihin, jotka kaikki heidän aikanaan vaikuttivat voimakkaasti maailman silloisten ja nykyisten kulttuurien muokkaamiseen.
Languagedit
useita kieliä puhutaan kaikkialla Iranissa. Iranilaisia, turkkilaisia ja seemiläisiä kieliä puhutaan eri puolilla Irania. CIA Factbookin mukaan 78% iranilaisista puhuu äidinkielenään iranilaista kieltä, 18% turkkilaista kieltä äidinkielenään ja 2% seemiläistä kieltä äidinkielenään, kun taas loput 2% puhuvat useiden muiden ryhmien kieliä. On huomattava, että vaikka azerit puhuvat turkkilaista kieltä kulttuurinsa, historiansa ja genetiikkansa vuoksi, heidät yhdistetään usein iranilaisiin kansoihin.
Iranin hallitseva kieli ja kansalliskieli on Persia, jota puhutaan sujuvasti eri puolilla maata. Azeria puhutaan etupäässä ja laajalti luoteessa, kurdia ja Luria etupäässä lännessä, Mazandarania ja Gilakia Kaspianmeren rannikkoseuduilla, arabiaa etupäässä Persianlahden rannikkoalueilla, Balochia etupäässä kaakossa ja turkmeeneja etupäässä pohjoisilla raja-alueilla. Pienempiä muille alueille levinneitä kieliä ovat muun muassa Talysh, Georgian, Armenian, Assyrian ja Circassian.
Ethnologue arvioi, että iranilaisia kieliä on 86, joista suurimmat ovat persia, pašto ja kurdin murrejatkumo, joilla on arviolta 150-200 miljoonaa iranilaista kieltä äidinkielenään puhuvaa kautta maailman. Persian murteita puhutaan satunnaisesti koko alueella Kiinasta Syyriaan Venäjälle, tosin lähinnä Iranin ylängöllä.
Kirjallisuusedit
Iranin kirjallisuus on yksi maailman vanhimmista ja kuuluisimmista kirjallisuuksista, joka ulottuu yli 2500 vuoden päähän monista Akhaemenidien piirtokirjoituksista, kuten Behistunin piirtokirjoituksesta, islamilaisen kultakauden ja nykyisen Iranin kuuluisiin iranilaisiin runoilijoihin. Iranilaista kirjallisuutta on luonnehdittu yhdeksi ihmiskunnan suurista kirjallisuuksista ja yhdeksi maailmankirjallisuuden neljästä pääaineesta. Arvostettu Professori L. P. Elwell-Sutton kuvaili Persian kielen kirjallisuutta ”yhdeksi maailman rikkaimmista runollisista kirjallisuuksista”.
hyvin harvat islamia edeltäneen Iranin kirjalliset teokset ovat säilyneet, mikä johtuu osittain siitä, että Aleksanteri Makedonialainen tuhosi Persepoliin kirjastot Akhaemenidien aikana ja arabit hyökkäsivät Iraniin vuonna 641 pyrkien hävittämään kaikki ei-Quraaniset tekstit. Tämä johti siihen, että kaikki iranilaiset kirjastot tuhottiin, kirjoja joko poltettiin tai heitettiin jokiin. Ainoa tapa, jolla iranilaiset pystyivät suojelemaan näitä kirjoja, oli haudata ne, mutta monet tekstit unohtuivat ajan myötä. Heti kun olosuhteet sallivat, iranilaiset kirjoittivat kirjoja ja kokosivat kirjastoja.
Iranilainen kirjallisuus käsittää laajan kirjon Iranissa käytetyillä kielillä kirjoitettua kirjallisuutta. Nykyaikaiseen iranilaiseen kirjallisuuteen kuuluvat persialainen kirjallisuus, azerinkielinen kirjallisuus, Kurdinkielinen kirjallisuus ja jäljelle jääneiden vähemmistökielten kirjallisuus. Persian on hallitseva ja virallinen kieli Iranin ja koko Iranin historian, se on ollut maan vaikutusvaltaisin kirjallinen kieli. Persian kieltä on usein sanottu maailman arvokkaimmaksi kieleksi, joka toimii runojen kanavana. Azerbaidžanin kirjallisuudella on ollut myös syvällinen vaikutus Iranin kirjallisuuteen, sillä se on kehittynyt korkealle Iranin yhdistyttyä ensimmäisen kerran 800 vuoteen Safavidien valtakunnan aikana, jonka hallitsijat itse kirjoittivat runoja. Jäljellä on muutamia kirjallisia teoksia vanhan Azerin sukupuuttoon kuolleesta iranilaisesta kielestä, jota käytettiin Azerbaidžanissa ennen alueen ihmisten kielellistä Turkkilaistumista. Kurdinkielisellä kirjallisuudella on myös ollut suuri vaikutus Iranin kirjallisuuteen, sillä se sisältää eri Kurdimurteita, joita puhutaan koko Lähi-idässä. Kurdinkielisen kirjallisuuden varhaisimpia teoksia ovat 1500-luvulla eläneen runoilijan Malaye Jazirin teokset.
eräitä merkittäviä iranilaisen runouden suuruuksia, joilla on ollut suuri maailmanlaajuinen vaikutus, ovat muun muassa Ferdowsi, Sa ’ di, Hafiz, Attar, Nezami, Rumi ja Omar Khayyam. Nämä runoilijat ovat innoittaneet Goethen, Ralph Waldo Emersonin ja monien muiden kaltaisia.
Iranilainen nykykirjallisuus on saanut vaikutteita klassisesta persialaisesta runoudesta, mutta kuvastaa myös nykypäivän Iranin erityispiirteitä sellaisten kirjailijoiden kuin Houshang Moradi-Kermanin, Käännetyimmän modernin iranilaisen kirjailijan, ja runoilija Ahmad Shamloun kautta.
MusicEdit
Iranilainen musiikki on vaikuttanut suoraan Länsi-Aasian, Keski-Aasian, Euroopan ja Etelä-Aasian kulttuureihin. Se on pääasiassa vaikuttanut ja rakentanut paljon naapurimaiden turkkilaisten ja arabialaisten kulttuurien musiikillisesta terminologiasta, ja ulottui Intiaan 1500-luvun Persianaattimogulien valtakunnan kautta, jonka hovi edisti uusia musiikillisia muotoja tuomalla maahan iranilaisia muusikoita.
Iranista on peräisin monimutkaisia soittimia, joiden soittimet ovat peräisin kolmannelta vuosituhannelta eaa. Itä-Iranista on löydetty useita hopeasta, kullasta ja kuparista tehtyjä trumpetteja, jotka on liitetty Oxus-kulttuuriin ja jotka ovat peräisin ajalta 2200-1750 eaa. Sekä pysty-että vaakasuuntaisten kulmaharppujen käyttöä on dokumentoitu madaktun (650 eaa.) ja Kul-e Faran (900-600 eaa.) arkeologisissa kohteissa, joista suurin elamilaisten soittimien kokoelma on dokumentoitu Kul-e Farassa. Assyrian palatseissa veistettiin myös useita vaakakaraisia harppuja, jotka ajoittuvat vuosille 865-650 eaa.
Sassanian hallitsijan Khosrow II: n valtakautta pidetään iranilaisen musiikin ”kulta-aikana”. Sassanidien musiikki on paikka, jossa monet maailman monet musiikkikulttuurit jäljittävät kaukaisen alkuperänsä. Khosrow II: n hovissa toimi useita merkittäviä muusikoita, kuten Azad, Bamshad, Barbad, Nagisa, Ramtin ja Sarkash. Näistä todistetuista nimistä Barbad muistetaan monissa asiakirjoissa, ja hänet on nimetty huomattavan korkeasti koulutetuksi. Hän oli runoilija-muusikko, joka kehitti modaalista musiikkia, saattoi keksiä luutun ja musiikkiperinteen, jonka oli määrä muuttua dastgahin ja maqamin muodoiksi. Hänen on katsottu järjestäneen musiikillisen järjestelmän, joka koostui seitsemästä ”kuninkaallisesta moodista” (xosrovāni), 30 johdetusta moodista (navān) ja 360 melodiasta (dāstān).
Iranin akateeminen Klassinen musiikki perustuu soonisen estetiikan teorioihin, joita iranilaiset musiikkiteoreetikot esittivät muslimivalloituksen jälkeisinä vuosisatoina, erityisesti Avicenna, Farabi, Qotb-ed-Din Shirazi ja Safi-ed-din Urmawi.
Tanssimedit
Iranissa on rikas ja vanha tanssikulttuuri, joka ulottuu kuudennelle vuosituhannelle eaa. Muinaisesineiden tanssit, jotka on kaivettu Iranin arkeologisiin esihistoriallisiin kohteisiin, kuvaavat eloisaa kulttuuria, joka sekoittaa eri tanssimuotoja kaikkiin tilaisuuksiin. Musiikin ohella esineet kuvasivat näyttelijöitä, tanssijoita ja tavallisia ihmisiä tanssimassa näytelmissä, draamoissa, juhlissa, suruajan ja uskonnollisissa rituaaleissa varustein, kuten eläinten tai kasvien puvuin, naamioin ja ympäröivin esinein. Ajan kuluessa tämä tanssikulttuuri alkoi kehittyä ja kukoistaa.
Iran on monietninen valtio. Vaikka sen etnisten ryhmien kulttuurit ovat hyvin samanlaisia ja useimmilla alueilla lähes identtisiä, jokaisella on oma erillinen ja erityinen tanssityyli. Iranissa on neljä tanssiluokkaa, joissa nämä ovat: ryhmätanssit, Soolo-improvisaatiotanssi, sota-tai taistelutanssit ja hengelliset tanssit.
tyypillisesti ryhmätanssit ovat usein uniikkeja ja nimetty alueen tai niiden etnisten ryhmien mukaan, joihin ne liittyvät. Nämä tanssit voivat olla ketjutansseja, joissa on ryhmä tai yleisempiä ryhmätansseja, joita esitetään pääasiassa juhlatilaisuuksissa, kuten häissä ja Noruz-juhlissa, joissa keskitytään vähemmän yhteisöllisiin linja-tai ympyrätansseihin ja enemmän sooloimprovisaatiomuotoihin, ja jokainen tanssija tulkitsee musiikkia omalla erityisellä tavallaan, mutta tietyn tanssisanaston puitteissa, joskus sekoittaen muita tanssityylejä tai elementtejä.
Soolotanssit ovat yleensä rekonstruktioita Iranin eri dynastioiden historiallisista ja hovitansseista kautta historian, joista yleisimpiä ovat Safavid-ja Qajar-dynastioiden tanssit, koska ne ovat suhteellisen uudempia. Ne ovat usein improvisaatiotansseja ja niissä käytetään hyväksi käsien ja käsivarsien herkkiä, siroja liikkeitä, kuten rannepiirejä.
sota – tai Taistelutanssit, matkivat taistelua tai auttavat kouluttamaan soturia. Voitaisiin väittää, että miehet zurkhaneh (”House of Strength”) ja niiden ritualized, paini-koulutus liikkeet tunnetaan eräänlainen tanssi nimeltään” Raghs-e-Pa ” kanssa tansseja ja toimia tehdään Zurkhaneh myös muistuttaa, että kamppailulaji.
hengelliset tanssit tunnetaan Iranissa nimellä ”sama”. On olemassa erilaisia hengellisiä tansseja, joita käytetään hengellisiin tarkoituksiin, kuten ruumiin vapauttamiseen pahoista enteistä ja pahoista hengistä. Nämä tanssit sisältävät transsia, musiikkia ja monimutkaisia liikkeitä. Esimerkki tällaisesta tanssista on Balochin ” le ’B gowati”, joka suoritetaan riivattuna pidetyn ihmisen vapauttamiseksi riivattavasta hengestä. Balochin kielessä termi ”gowati” viittaa psyykkisesti sairaisiin potilaisiin, jotka ovat toipuneet musiikin ja tanssin avulla.
varhaisin tutkittu tanssi Iranista on Mitraa palvova tanssi, Zarathustralainen enkelijumala liitto, valo ja vala, jota käytti yleisesti roomalainen Mitran kultti. Yksi kultin seremonioista sisälsi härän uhraamisen, jota seurasi tanssi, joka edisti elinvoimaa elämässä. Mitran kultti oli aktiivinen 1. vuosisadalta 4. vuosisadalle ja palvoi mysteeriuskontoa, joka sai innoituksensa Iranin Mitran palvonnasta. Se oli kilpailija kristinuskon Rooman valtakunnassa ja lopulta tukahdutettiin 4th Century CE Roman viranomaiset hyväksi kristinuskoa. Tämä tehtiin vastustaakseen suurempaa iranilaista kulttuurivaikuttamista, joka laajeni koko Rooman valtakuntaan. Kultti oli erittäin pidetty ja arvostettu kaikkialla Rooman valtakunnassa, ja sen keskus oli Roomassa, ja se oli suosittu koko valtakunnan läntisellä puoliskolla, niin etelässä kuin roomalaisessa Afrikassa ja Numidiassa, niin pohjoisessa kuin roomalaisessa Britanniassa, ja vähäisemmässä määrin roomalaisessa Syyriassa idässä.
Arkkitehtuurimedit
iranilaisen arkkitehtuurin historia ulottuu vähintään 5000 eaa. Tällä hetkellä iranilaisten suunnittelemia ja rakentamia Unescon maailmanperintökohteita on 19, joista 11 sijaitsee Iranin ulkopuolella. Iranilaisessa arkkitehtuurissa on paljon erilaisia rakenteita ja estetiikkaa, ja huolimatta tuhoisien hyökkäysten ja kulttuurishokkien toistuvista traumoista Iranilainen into ja identiteetti on aina voittanut ja kukoistanut. Se on puolestaan vaikuttanut suuresti valloittajiensa arkkitehtuuriin kreikkalaisista arabeihin ja turkkilaisiin.
iranilaisen arkkitehtuurin perinteinen teema on kosminen symboliikka, joka kuvaa ihmisen viestintää ja osallistumista taivaan voimiin. Tämä teema ei ole vain antanut jatkuvuutta ja pitkäikäisyyttä arkkitehtuurin Iranin, mutta on ollut ensisijainen lähde sen emotionaalinen luonne kansakunnan samoin. Iranilainen arkkitehtuuri vaihtelee yksinkertaisista rakennelmista ”majesteettisimpiin rakennelmiin, joita maailma on koskaan nähnyt”.
Iranilainen arkkitehtuurityyli on intensiivisyyden ja yksinkertaisuuden yhdistelmä välittömyyden muodostamiseksi, kun taas ornamentti ja usein hienovaraiset mittasuhteet palkitsevat jatkuvan havainnoinnin. Iranilainen arkkitehtuuri käyttää runsaasti symbolista geometriaa käyttäen puhtaita muotoja, kuten ympyrää ja neliötä, ja suunnitelmat perustuvat usein symmetrisiin ulkoasuihin, joissa on suorakulmaiset sisäpihat ja salit. Iranilaisen arkkitehtuurin tärkeimmät hyveet ovat: ”huomattava muoto-ja mittakaavan tunne; rakenteellinen kekseliäisyys, erityisesti holvi-ja kupolirakentamisessa; nero koristeluun, jossa vapaus ja menestys ei kilpaile missään muussa arkkitehtuurissa”.
Iranin perinteinen arkkitehtuuri kautta aikain on luokiteltu 2 perheeseen ja kuuteen seuraavaan luokkaan tai tyyliin. Nämä kaksi kategoriaa ovat Zarathustralainen ja islamilainen, joka viittaa esi-islamilaisen ja jälki-islamilaisen Iranin aikakausiin, ja kuusi tyyliä aikakautensa mukaisessa järjestyksessä ovat: Parsilainen, parthialainen Khorasani, Razi, Azari, Esfahani. Esi-islamilaiset tyylit ammentavat 3000-4000 vuotta kestäneestä arkkitehtuurin kehityksestä Iranin ylätasangon eri sivilisaatioista. Iranin post-Islamilainen arkkitehtuuri puolestaan ammentaa ideoita esi-islamilaisesta edeltäjästään, ja siinä on geometrisiä ja toistuvia muotoja sekä pintoja, jotka on koristeltu runsaasti lasitetuilla laatoilla, veistetyillä stukkeilla, kuvioiduilla tiilillä, kukka-aiheilla ja kalligrafialla.
historiallisten porttien, palatsien, siltojen, rakennusten ja uskonnollisten kohteiden lisäksi, jotka korostavat Iranin arkkitehtuuritaiteen pitkälle kehittynyttä ylivaltaa, Iranin puutarhat ovat myös esimerkki Iranin koomisesta symboliikasta ja ainutlaatuisesta tyylistä yhdistää intensiteetti ja yksinkertaisuus muodon välittömyyteen. Unescon maailmanperintöluetteloon kuuluvia iranilaisia puutarhoja on tällä hetkellä 14, joista 5 sijaitsee Iranin ulkopuolella. Iranilaisten puutarhojen perinteiseen tyyliin kuuluu edustaa maallista paratiisia tai taivasta maan päällä. Akhaemenidien valtakunnan ajoista lähtien ajatus maallisesta paratiisista levisi iranilaisen kirjallisuuden kautta muihin kulttuureihin, ja paratiisia tarkoittava sana levisi Avestanin Iranilaisissa kielissä, vanhassa Persiassa ja Meediassa kieliin ympäri maailman. Iranilaisen puutarhan tyyli ja muotoilu vaikuttivat suuresti Puutarhatyyleihin Espanjasta Italiaan ja Kreikasta Intiaan, ja joitakin merkittäviä esimerkkejä tällaisista puutarhoista ovat Alhambran puutarhat Espanjassa, Humayunin hauta ja Taj Mahal Intiassa, Seleukidien valtakunnan hellenistiset puutarhat ja Ptolemaios Aleksandriassa.