Raamatun kertomus Jaakobin elämästä löytyy Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvuista 25-50.
Jaakobin ja Eesaun syntymä
Jaakob ja hänen kaksoisveljensä Eesau syntyivät Iisakille ja Rebekalle 20 avioliittovuoden jälkeen Iisakin ollessa 60-vuotias (1.Mooseksen kirja 25:20, 25:26). Rebecca tunsi olonsa epämukavaksi raskautensa aikana ja meni kysymään Jumalalta, Miksi hän kärsi. Hän sai ennustuksen, että kaksoset taistelivat hänen kohdussaan ja jatkaisivat taistelua koko elämänsä senkin jälkeen, kun heistä olisi tullut kaksi erillistä kansaa. Ennustus sanoi myös, että ”toinen kansa on voimakkaampi kuin toinen kansa, ja vanhempi palvelee nuorempaa” (1.Moos. 25:25).
kun Rebekan oli aika synnyttää, esikoinen Eesau tuli ulos punaisten hiusten peittämänä, ikään kuin hänellä olisi päällään Karvainen vaate, ja toiseksi syntyneen Jaakobin käsi tarttui hänen kantapäähänsä. Mooseksen kirjan 25: 25: n mukaan Iisak ja Rebecca nimesivät ensimmäisen pojan hepreaksi: וו, Eesau. Toinen poika, jolle he antoivat nimen יבה, jacob (Ya `aqob tai Ya `aqov, joka tarkoittaa ”kantapään sieppaajaa”, ”supplanteria”, ”jalkaanvetäjää”, ”häntä, joka seuraa toisen kannoilla”, heprean kielestä :בב, `aqab tai `aqav, ’kantapään tarttuma’, ’kiertää’, ’hillitä’, sanaleikki heprean kielestä: עקבה, ’iqqebah tai’ iqqbah, ”kantapää”).
pojat osoittivat kypsyessään hyvin erilaista olemusta. ”… Ja Eesau oli taitava metsästäjä, kedon mies, Mutta Jaakob oli yksinkertainen mies, joka asui teltoissa ” (1. Moos. 25: 27). Lisäksi myös heidän vanhempiensa asenteet heitä kohtaan erosivat: ”Ja Iisak rakasti Eesauta, koska tämä söi hänen riistaa; mutta Rebekka rakasti Jaakobia” (1. Moos. 25: 28).
Syntymäoikeuden hankkiminen
1. Mooseksen kirja 25: 29-34 kertoo Eesaun myyneen esikoisoikeutensa Jaakobille. Tämä raamatunkohta kertoo, että Eesau, joka palasi nälkäisenä kedoilta, pyysi Jaakobia antamaan hänelle sitä muhennosta, jonka Jaakob oli juuri tehnyt. (Eesau viittasi ruokalajiin nimellä ”sama punainen ruukku”, mistä johtuu hänen lempinimensä hepreaksi: אום (`Edom’, joka tarkoittaa ’punaista’).) Jaakob tarjoutui antamaan Eesaulle kulhollisen muhennosta vastineeksi esikoisoikeudestaan, mihin Eesau suostui.
Iisakin siunaus
Iisakin vanhetessa hän sokeutui ja oli epävarma, milloin hän kuolisi, joten hän päätti lahjoittaa hänelle Esaun esikoisoikeuden. Hän pyysi, että Eesau lähtisi aseineen (värinä ja jousi) pellolle tappamaan hirvenlihaa. Iisak pyysi sitten, että Eesau valmistaisi hänelle ”suolaista lihaa” hirvenlihasta sen mukaan, miten hän sitä eniten nautti, jotta hän voisi syödä sen ja siunata Eesauta.
Rebecca kuuli tämän keskustelun. On esitetty, että hän oivalsi profeetallisesti, että Iisakin siunaukset tulisivat Jaakobille, koska hänelle kerrottiin ennen kaksosten syntymää, että vanhempi poika palvelisi nuorempaa. Rebekka siunasi Jaakobin ja käski nopeasti Jaakobin tuoda hänelle kaksi vohlaa heidän laumastaan, jotta tämä voisi ottaa Eesaun paikan Iisakin palveluksessa ja saada hänen siunauksensa. Jaakob esitti vastalauseen, että hänen isänsä tunnistaisi heidän petoksensa, koska Eesau oli Karvainen ja hän itse sileänahkainen. Hän pelkäsi isänsä kiroavan hänet heti, kun tunsi hänet, mutta Rebecca tarjoutui ottamaan kirouksen itse ja vaati sitten Jaakobia tottelemaan häntä. Jacob teki kuten hänen äitinsä neuvoi ja kun hän palasi lasten kanssa, Rebecca teki suolaista lihaa, jota Isaac rakasti. Ennen kuin hän lähetti Jaakobin isänsä luo, hän puki tämän Eesaun vaatteisiin ja pani vuohennahat hänen käsivarsilleen ja kaulalleen jäljittelemään karvaista ihoa.
Eesauksi naamioituneena Jaakob meni Iisakin huoneeseen. Hämmästyneenä siitä, että Eesau oli palannut niin pian, Iisak kysyi, miten on mahdollista, että jahti sujui niin nopeasti. Jaakob vastasi ja sanoi: ”Sillä Herra, Sinun Jumalasi, toi sen minulle.”1.Mooseksen kirjan 27:21: ssä sanotaan Iisakin epäilysten heränneen vielä enemmän, koska Eesau ei koskaan käyttänyt Jumalan persoonanimeä. Iisak vaati Jaakobia tulemaan lähelle, jotta hän voisi tuntea hänet, mutta vuohennahat tuntuivat aivan Eesaun karvaiselta nahalta. Hämmentyneenä Iisak huudahti: ”ääni on Jaakobin ääni, mutta kädet ovat Eesaun kädet! Mooseksen kirja 27: 22. Iisak yritti yhä saada selville totuuden ja kysyi häneltä suoraan: ”Oletko sinä minun poikani Eesau?”Jaakob vastasi yksinkertaisesti:” minä olen.”Iisak söi sitä ruokaa ja joi viiniä, jonka Jaakob oli hänelle antanut, ja käski häntä sitten lähestyä ja suudella häntä. Kun Jaakob suuteli isäänsä, Iisak haistoi Eesaulle kuuluneet vaatteet ja hyväksyi lopulta, että hänen edessään oleva henkilö oli Eesau. Iisak siunasi sitten Jaakobia siunauksella, joka oli tarkoitettu Eesaulle. Mooseksen kirja 27:28-29 sanoo Iisakin siunauksesta: ”sentähden Jumala antakoon sinulle taivaan kasteen ja maan lihavuuden sekä runsaasti viljaa ja viiniä.palvelkoon sinua kansa. ole veljiesi Herra, ja äitisi pojat kumartakoot sinua. Kirottu olkoon jokainen, joka sinua kiroaa, ja siunattu, joka sinua siunaa.”
Jaakob oli hädin tuskin poistunut huoneesta, kun Eesau palasi metsästyksestä valmistelemaan riistaansa ja vastaanottamaan siunauksen. Sen tajuaminen, että häntä oli petetty, järkytti Iisakia, mutta hän myönsi Jaakobin saaneen siunaukset lisäämällä: ”Totisesti, hän tulee siunatuksi!” (27:33).
Eesau järkyttyi petoksesta ja anoi omaa siunaustaan. Tehtyään Jaakobin veljiensä hallitsijaksi Iisak saattoi vain luvata: ”miekallasi sinä saat elää, mutta veljeäsi sinä palvelet; kuitenkin se on, että kun olet loukkaantunut, voit heittää hänen ikeensä kaulastasi” (27: 39-40).
vaikka Eesau myi Jaakobille Oman esikoisoikeutensa, joka oli hänen siunauksensa, ”punaisesta ruukusta”, Eesau vihasi silti Jaakobia, koska tämä oli saanut siunauksensa, jonka heidän isänsä Iisak tietämättään oli hänelle antanut. Hän vannoi tappavansa Jaakobin heti Iisakin kuoltua. Kun Rebekka kuuli hänen murhanhimoisista aikeistaan, hän käski Jaakobin matkustaa veljensä Laabanin taloon Harraniin, kunnes Eesaun viha laantui. Hän taivutteli Iisakin lähettämään Jaakobin pois kertomalla, että hän oli epätoivoinen, kun Iisak meni naimisiin Kanaanin epäjumalia palvovien perheiden paikallisen tytön kanssa (kuten Eesau oli tehnyt). Kun Iisak oli lähettänyt Jaakobin etsimään vaimoa, Eesau tajusi, että hänen omat kanaanilaisvaimonsa olivat pahoja hänen isänsä silmissä, ja niin hän otti Iisakin velipuolen tyttären Ismaelin toiseksi vaimoksi.
Jakobinportaat
Luzin lähellä matkalla Haraniin Jaakob näki näyn tikapuista eli portaista, jotka ulottuivat taivaaseen enkelien kulkiessa sitä pitkin ylös ja alas, ja niistä käytetään yleisesti nimitystä ”Jaakobin tikkaat”.”Hän kuuli Jumalan äänen, joka toisti monia siunauksia hänelle, tulevan tikkaiden yläpäästä.
midraš Genesis Rabbahin mukaan tikapuut merkitsivät pakkosiirtolaisille, että juutalaiset joutuisivat kärsimään ennen juutalaisen Messiaan tuloa: enkelit, jotka edustivat Babylonian, Persian ja Kreikan pakkosiirtolaisia, kiipesivät kukin tietyn määrän portaita, mikä vastasi pakkosiirtolaisuuden vuosia, ennen kuin he ”lankesivat maahan”, mutta viimeistä pakkosiirtolaisuutta, Edomin pakkosiirtolaisuutta, edustava enkeli kiipesi yhä korkeammalle pilviin. Jaakob pelkäsi, etteivät hänen jälkeläisensä pääsisi koskaan vapaaksi Eesaun vallasta, mutta Jumala vakuutti hänelle, että päivien lopulla myös Edom kukistuisi.
aamulla Jaakob heräsi ja jatkoi matkaansa Haraniin nimettyään paikan, jossa hän oli viettänyt yön, ”Beeteliksi”, ”Jumalan huoneeksi.”
Jaakobin avioliitot
saapuessaan Haraniin Jaakob näki kaivon, jonne paimenet kokosivat laumojaan juottaakseen niitä, ja tapasi Laabanin nuoremman tyttären Raakelin, Jaakobin serkun, joka työskenteli paimenena. Jaakob oli 77-vuotias, ja hän rakasti Raakelia heti. Vietettyään kuukauden sukulaistensa luona hän pyysi hänen kättään avioliittoon vastineeksi siitä, että hän oli työskennellyt seitsemän vuotta aramilaisen Laabanin hyväksi. Laaban suostui järjestelyyn. Nämä seitsemän vuotta näyttivät Jaakobista ”vain muutamilta päiviltä sen rakkauden tähden, joka hänellä oli häntä kohtaan.”Kun he olivat valmiit ja hän oli 84-vuotias, hän pyysi vaimoaan, mutta Laaban petti hänet vaihtamalla Raakelin tämän isosiskoon Leeaan hunnutetuksi morsiameksi. Aamulla, kun totuus tuli julki, Laaban puolusteli tekoaan sanoen, että hänen maassaan ei ollut ennenkuulumatonta antaa nuorempaa tytärtä vanhemman edelle. Hän suostui kuitenkin antamaan Raakelin myös avioliittoon, jos Jaakob työskentelisi vielä seitsemän vuotta. Lean kanssa vietetyn hääviikon jälkeen Jaakob meni naimisiin Raakelin kanssa, ja hän jatkoi Laabanin palveluksessa vielä seitsemän vuotta.
Jacob, joka oli ollut selibaatissa 84-vuotiaaksi asti, sai kaksitoista lasta seuraavan seitsemän vuoden aikana. Hän rakasti Raakelia enemmän kuin Leeaa, ja Lea tunsi itsensä vihatuksi. Jumala avasi Leean kohdun, ja hän synnytti nopeasti neljä poikaa: Ruubenin, Simeonin, Leevin ja Juudan. Raakel pysyi kuitenkin hedelmättömänä. Seuraten Saaran esimerkkiä, joka antoi orjattarensa Aabrahamille vuosien hedelmättömyyden jälkeen, Raakel antoi Jaakobille orjattarensa Bilhan avioliittoon, jotta Raakel voisi kasvattaa lapsia hänen välityksellään. Bilha synnytti Daanin ja Naftalin. Kun Leea näki, että hän oli lopettanut lapsensaannin väliaikaisesti, hän antoi sitten orjattarensa Silpan Jaakobille vaimoksi, jotta Leea voisi kasvattaa hänen välityksellään lisää lapsia. Siilpalle syntyivät Gaad ja Asser. Sen jälkeen Leea tuli jälleen hedelmälliseksi ja synnytti Isaskarin, Sebulonin ja Diinan, Jaakobin ensimmäisen ja ainoan tyttären. Jumala muisti Raakelia, joka synnytti Joosefin ja Benjaminin.
Joosefin synnyttyä Jaakob päätti palata kotiin vanhempiensa luokse. Aramilainen Laaban oli haluton vapauttamaan häntä, koska Jumala oli siunannut hänen laumaansa Jaakobin vuoksi. Laaban kysyi, mitä hän voisi maksaa Jaakobille. Jaakob ehdotti, että kaikki Labanin lauman kirjavat, pilkulliset ja ruskeat vuohet ja lampaat olisivat minä hetkenä hyvänsä hänen palkkansa. Jaakob asetti poppeli -, pähkinäpensas-ja kastanjasauvoja, jotka kaikki hän kuoriessaan ”valkeita juovia”, laumojen juottopaikkoihin tai kaukaloihin esittäen myötätuntoista taikuutta ja yhdistäen sauvojen raidat juovien kasvuun karjassa. Tästä taikuuden harjoittamisesta huolimatta Jaakob sanoo myöhemmin vaimoilleen, että Jumala pani karjan synnyttämään sopivat jälkeläiset kääntääkseen virran petollista Laabania vastaan. Ajan mittaan Laabanin pojat huomasivat, että Jaakob otti suurimman osan heidän laumoistaan, ja niin Laabanin ystävällinen asenne Jaakobia kohtaan alkoi muuttua. Herran enkeli sanoi Jaakobille unessa lisääntymisaikana: ”nosta nyt silmäsi ja katso, kaikki vuohet, jotka panevat eläimiä pystyyn, ovat rengastettuja, pilkullisia ja raidallisia, sillä minä olen nähnyt kaiken, mitä Laaban tekee sinulle”, että hän on se Jumala, jonka Jaakob tapasi Beetelissä ja että Jaakob lähtisi ja palaisi siihen maahan, jossa hän syntyi, minkä hän vaimoineen ja lapsineen teki ilmoittamatta Laabanille. Ennen kuin he lähtivät, Raakel varasti Laabanin talosta kotijumalina pidetyt kotijumalat.
Laban ajoi Jaakobia takaa seitsemän päivää. Edellisenä yönä, ennen kuin hän tavoitti hänet, Jumala ilmestyi Laabanille unessa ja varoitti häntä sanomasta Jaakobille mitään hyvää tai pahaa. Kun ne kaksi kohtasivat, sanoi Laaban Jaakobille: ”mitä sinä olet tehnyt, kun olet pettänyt minut ja karkoittanut minun tyttäreni kuin miekan vangit?”Hän pyysi myös varastettuja kotijumaliaan takaisin. Koska Jaakob ei tiennyt mitään Raakelin varkaudesta, hän sanoi Laabanille, että sen, joka varasti ne, piti kuolla, ja astui syrjään antaakseen hänen tutkia. Kun Laaban saapui Raakelin telttaan, tämä kätki kotijumalat istumalla niiden päällä ja sanoi, ettei hän voinut nousta ylös, koska hänellä oli kuukautiset. Jaakob Ja Laaban erosivat sitten toisistaan ja solmivat sopimuksen, jonka mukaan rauha heidän välillään säilyisi Gileadin lähellä. Laaban palasi kotiinsa, ja Jaakob jatkoi matkaansa.
matka takaisin Kanaaniin
Kun Jaakob lähestyi Kanaanin maata ohittaessaan Mahanaimin, hän lähetti sanansaattajia edellään veljensä Eesaun luo. He palasivat tuoden uutisen, että Eesau oli tulossa Jaakobia vastaan 400 miehen sotajoukon kanssa. Suurella pelolla Jaakob valmistautui pahimpaan. Hän rukoili hartaasti Jumalaa ja lähetti sitten eteensä laumoja ja raavaskarjaa Eesaulle, ” lahja herralleni Eesaulle palvelijaltasi Jaakobilta.”
Jaakob sitten kuljetti perheensä ja laumansa öisin ford Jabbokin yli, palasi sitten takaisin lähettämään omaisuutensa, jääden yksin yhteyteen Jumalan kanssa. Siellä ilmestyi salaperäinen olento (”ihminen”, 1.Mooseksen kirja 32:24, 28; tai” Jumala”, 1. Mooseksen kirja 32:28, 30, Hoosea 12:3, 5; tai” enkeli”, Hoosea 12:4), Ja he painivat aamunkoittoon asti. Kun olento näki, ettei hän voittanut Jaakobia, hän kosketti Jaakobia tämän reiden jänteeseen (gid hanashe ,יי ה הה), minkä seurauksena Jaakob ontui (1.Moos. 32:31). Tämän vuoksi, ”tähän päivään asti Israelin kansa ei syö jänteen reiden, joka on lonkan” (1. Moos. 32: 32). Tämä tapaus on lähde Mitzvah porging.
Jaakob vaati sitten siunausta, ja 1. Mooseksen kirjan 32:28: ssa julistettiin, että siitä lähtien Jaakobia kutsuttaisiin nimellä ירררולל, Israel (Yisra ’ el, joka tarkoittaa ”joka kamppaili jumalallisen enkelin kanssa” (Josephus), ”joka on voittanut Jumalan kanssa” (Rashi),” mies, joka näkee Jumalan ”(Whiston), ”hän tulee hallitsemaan jumalana” (vahva) tai ”prinssi Jumalan kanssa” (Morris), hepreasta: ררה,” vallita”,”on valta kuin prinssi”). Vaikka häntä kutsutaan myöhemmissä teksteissä yhä Jaakobiksi, hänen nimensä Israel saa jotkut pitämään häntä israelilaisten samannimisenä esi-isänä.
Jacob kysyi Olennon nimeä, mutta tämä kieltäytyi vastaamasta. Jälkeenpäin Jaakob nimesi paikan Penueliksi (Penuw ’El, Peniy’ El, joka tarkoittaa ”Jumalan kasvoja”) sanoen: ”Olen nähnyt Jumalan kasvoista kasvoihin ja elänyt.”
koska terminologia on moniselitteinen (”el” in Yisra ’ el) ja epäjohdonmukainen, ja koska tämä kieltäytyy paljastamasta hänen nimeään, on vaihtelevia näkemyksiä siitä, oliko hän ihminen, enkeli vai Jumala. Josephus käyttää vain sanoja ”enkeli”, ”jumalallinen enkeli” ja ”Jumalan enkeli” kuvaillessaan kamppailua pienenä voittona. Rashin mukaan olento oli itse Eesaun suojelusenkeli, joka oli lähetetty tuhoamaan Jaakob, ennen kuin tämä ehti palata Kanaanin maahan. Trachtenberg esitti teorian, että olento kieltäytyi tunnistamasta itseään, koska pelkäsi, että jos sen salainen nimi olisi tiedossa, se olisi manattavissa loitsuilla. Kirjaimelliset kristityt tulkit, kuten Henry M. Morris sanoo, että muukalainen oli ”Jumala itse ja, siksi, Kristus hänen preincarnate tilassa”, lainaamalla Jaakobin oma arviointi ja nimi hän otti sen jälkeen,” joka taistelee voitokkaasti Jumalan kanssa”, ja lisäämällä, että Jumala oli ilmestynyt ihmisen muodossa Herran enkeli syödä aterian Abrahamin 18.Mooseksen kirja. Geller kirjoitti, että ” painiottelun yhteydessä nimi viittaa siihen, että Jaakob voitti tämän ylivallan, joka liittyi Jumalan ylivaltaan, eräänlaisella teomakhialla.”
aamulla Jaakob kokosi neljä vaimoaan ja 11 poikaansa ja asetti palvelijattaret lapsineen eteen, Lean lapsineen seuraavaksi ja Raakelin ja Joosefin taakse. Jotkut selittäjät mainitsevat tämän sijoituksen todistukseksi siitä, että Jaakob suosi jatkuvasti Joosefia Leean lasten kustannuksella, koska oletettavasti taka-asento olisi ollut turvallisempi Eesaun rintamahyökkäykseltä, mitä Jaakob pelkäsi. Jaakob itse otti tärkeimmän aseman. Eesaun kostohenkeä ilmeisesti kuitenkin lepyttivät Jaakobin runsaat kamelien, vuohien ja laumojen lahjat. Heidän jälleennäkemisensä oli tunteikas.
Eesau tarjoutui lähtemään heidän mukaansa heidän Paluumatkalleen Israeliin, Mutta Jaakob vastusti sitä, että hänen lapsensa olivat vielä nuoria ja helliä (syntyneet kertomuksessa 6-13 vuotta aikaisemmin); Jaakob ehdotti, että he lopulta saisivat Eesaun kiinni Seirin vuorelta. Viisaiden mukaan tämä oli profeetallinen viittaus päivien lopulle, jolloin Jaakobin jälkeläiset tulevat Seirin vuorelle, Edomin kotiin, tuomitsemaan Eesaun jälkeläisiä heidän vainoamisestaan vuosituhansien ajan (katso Obadja 1:21). Jaakob suuntasi itse asiassa Sukkotiin, eikä hänen kerrottu liittyneen eesauhun, ennen kuin nuo kaksi hautasivat Makpelassa isänsä Iisakin, joka eli 180-vuotiaaksi ja oli 60 vuotta heitä vanhempi.
Jaakob saapui sitten Sikemiin, josta hän osti maapalstan, joka nyt tunnistettiin Joosefin haudaksi. Sikemissä hallitsijan poika sieppasi ja raiskasi Jaakobin tyttären Diinan, joka halusi mennä naimisiin tytön kanssa. Diinan veljet, Simeon ja Leevi, sopivat Jaakobin nimessä sallivansa avioliiton niin kauan kuin kaikki Sikemin miehet ensin ympärileikkaavat itsensä, näennäisesti yhdistääkseen Jaakobin lapset Aabrahamin perhesopuun liittoon. Kolmantena päivänä ympärileikkausten jälkeen, kun kaikki Sikemin miehet olivat vielä tuskissaan, Simeon ja Leevi surmasivat heidät kaikki miekalla ja pelastivat heidän sisarensa Diinan; ja heidän veljensä ryöstivät omaisuuden, naiset ja lapset. Jaakob tuomitsi tämän teon sanoen: ”te olette tuottaneet minulle vaikeuksia saattamalla minut kanaanilaisten ja perissiläisten, tämän maan kansan, löyhkäksi.”Myöhemmin hän nuhteli kahta poikaansa heidän vihastaan kuolinvuoteellaan siunatessaan (Moos.49:5-7).
Jaakob palasi Beteliin, jossa hän sai jälleen näyn siunauksesta. Vaikka Rebeccan, Jacobin äidin, kuolemaa ei mainita Raamatussa, Deborah, Rebeccan hoitaja, kuoli ja haudattiin Beteliin, paikkaan, jota Jacob kutsuu Allon Bachuthiksi (אלו ברור),” itkujen tammeksi ” (1.Moos. 35:8). Midrašin mukaan sanan ”itku” monikkomuoto viittaa siihen kaksinkertaiseen suruun, että myös Rebecca kuoli näihin aikoihin.
sitten Jaakob jatkoi toimintaansa Raakelin ollessa raskaana; lähellä Betlehemiä Raakel aloitti synnytyksen ja kuoli synnyttäessään toisen poikansa Benjaminin (Jaakobin kahdestoista poika). Jaakob hautasi hänet ja pystytti muistomerkin hänen hautansa päälle. Raakelin hauta Betlehemin liepeillä on edelleen suosittu pyhiinvaellus-ja rukouspaikka. Jaakob asettui sitten Migdal Ederiin, jossa hänen esikoisensa Ruuben makasi Raakelin palvelijan Bilhan kanssa; Jaakob ei vastannut tuolloin, mutta hän tuomitsi Ruubenin siitä myöhemmin kuolinvuoteellaan siunatessaan. Jaakob pääsi lopulta isänsä Iisakin luo Mamreen (Hebronin ulkopuolelle).
kun Iisak kuoli 180-vuotiaana, Jaakob Ja Eesau hautasivat hänet patriarkkojen luolaan, jonka Abraham oli ostanut suvun hautapaikaksi. Tässä vaiheessa Raamatun kertomusta esiintyy kaksi Eesaun suvun sukuluetteloa otsikoiden ”Eesaun sukupolvet”alla. Konservatiivinen tulkinta on, että Iisakin hautajaisissa Jaakob hankki 80 vuotta aikaisemmin naimisissa olleen Eesaun muistiinmerkinnät ja liitti ne omiin perhekertomuksiinsa ja että Mooses täydensi ja julkaisi ne.
Jaakob Hebronissa
Jaakobin huone asui Hebronissa, Kanaanin maassa. Hänen laumojaan ruokittiin usein Sikemin ja Dootanin laitumilla. Kaikista huonekuntansa lapsista hän rakasti eniten Raakelin esikoispoikaa Joosefia. Niinpä Joosefin velipuolet olivat kateellisia hänelle ja pilkkasivat häntä usein. Joosef jopa kertoi isälleen kaikista velipuoliensa rikkomuksista. Kun Joosef oli 17-vuotias, Jaakob teki hänelle pitkän, monenvärisen takin tai tunikan. Nähdessään tämän velipuolet alkoivat vihata Joosefia. Sitten Joosef alkoi nähdä unia, jotka viittasivat siihen, että hänen perheensä kumartaisi häntä. Kun hän kertoi veljilleen tällaisista unista, se ajoi heidät vehkeilemään häntä vastaan. Kun Jaakob kuuli näistä unista, hän nuhteli poikaansa siitä, että tämä ehdotti, että Jaakobin huone jopa kumartaisi Joosefia. Silti hän mietti poikansa sanoja näistä unista. (Genesis 37:1-11)
Giovanni Andrea de Ferrari, c. 1640
jonkin ajan kuluttua Jaakobin Lean kautta tulleet pojat Bilha ja Silpa ruokkivat hänen laumojaan Sikemissä. Jaakob halusi tietää, miten asiat sujuivat, joten hän pyysi Joosefia menemään sinne ja palaamaan raportin kanssa. Tämä oli viimeinen kerta, kun hän näki poikansa Hebronissa. Myöhemmin samana päivänä Jaakob sai tiedon Joosefin veljiltä, jotka toivat hänen eteensä verisen takin. Jaakob tunnisti takin Joosefille tekemäkseen. Sillä hetkellä hän huusi ” se on poikani tunika. Peto on syönyt hänet. Joosef on epäilemättä revitty kappaleiksi.”Hän repäisi vaatteensa ja pani säkin vyötäisilleen murehtien päiväkausia. Kukaan Jaakobin huoneesta ei voinut lohduttaa häntä tänä surun aikana. Mooseksen kirja 37:31-35)
totuus oli, että Joosefin isoveljet olivat kääntyneet häntä vastaan, ottaneet hänet kiinni ja lopulta myyneet orjuuteen Egyptiin matkalla olleella karavaanilla. (Genesis 37:36)
seitsenvuotinen nälänhätä
kaksikymmentä vuotta myöhemmin kaikkialla Lähi-idässä koettiin ennennäkemätön Ankara nälänhätä, joka kesti seitsemän vuotta. Se rampautti kansoja. Sana oli, että ainoa valtakunta, joka menestyi, oli Egypti. Tämän suuren nälänhädän toisena vuonna, Kun Israel (Jaakob) oli noin 130-vuotias, hän käski 10: tä Leean poikaansa Bilhaa ja Silppaa menemään Egyptiin ostamaan viljaa. Israelin nuorin poika Benjamin, joka syntyi Raakelista, jäi isänsä käskystä pitämään hänet turvassa. (Genesis 42:1-5)
ja yhdeksän poikaa palasi Egyptistä isänsä Israelin luo, ja he varastoivat viljaa aaseihinsa. He kertoivat isälleen kaiken, mitä Egyptissä oli tapahtunut. He puhuivat, että heitä syytettiin vakoojiksi ja että heidän veljensä Simeon oli otettu vangiksi. Kun Ruuben, vanhin, mainitsi, että heidän oli tuotava Benjamin Egyptiin todistaakseen sanansa rehellisinä miehinä, heidän isänsä raivostui heille. Hän ei voinut ymmärtää, miten he joutuivat tilanteeseen, jossa he saattoivat kertoa egyptiläisille kaiken perheestään. Kun israelilaiset avasivat säkkinsä, näkivät he rahansa, joilla he maksoivat viljan. Se oli yhä heidän hallussaan, ja niin he kaikki alkoivat pelätä. Israel suuttui silloin Joosefin, Simeonin ja nyt mahdollisesti Benjaminin menetyksestä.Mooseksen kirja 42:26-38)
kävi ilmi, että Joosef, joka tunnisti veljensä Egyptissä, pystyi salaa palauttamaan rahat, joilla he maksoivat viljasta, takaisin heille. Kun Israelin heimo kulutti kaiken viljansa, jonka he toivat Egyptistä, käski Israel poikiansa palaamaan ja ostamaan lisää. Tällä kertaa Juuda puhui isälleen saadakseen hänet suostumaan siihen, että Benjamin seuraisi heitä, jotta egyptiläiset eivät kostaisi. Toiveenaan saada Simeon takaisin ja varmistaa Benjaminin paluu Israel käski heitä tuomaan maansa parhaat hedelmät, mukaan lukien: balsamia, hunajaa, mausteita, mirhaa, pistaasipähkinöitä ja manteleita. Israel mainitsi myös, että heidän rahasäkeihinsä palautetut rahat olivat todennäköisesti erehdys tai heidän laiminlyöntinsä. Joten hän käski heitä tuomaan rahat takaisin ja käyttämään tuplasti sen summan uuden viljan maksamiseen. Lopuksi hän päästi Benjaminin menemään heidän kanssaan ja sanoi: ”antakoon Jumala Kaikkivaltias teille armon … jos olen sureva, olen sureva!”(Genesis 43:1-14)
Jaakob Egyptissä
kun israelilaiset (Jaakob) palasivat Hebroniin toiselta matkaltaan, he palasivat mukanaan 20 muuta Aasia, jotka kuljettivat kaikenlaisia tavaroita ja tarvikkeita sekä egyptiläisiä kuljetusvaunuja. Kun heidän isänsä tuli heitä vastaan, hänen poikansa kertoivat hänelle, että Joosef oli vielä elossa, että hän oli koko Egyptin käskynhaltija ja että hän halusi Israelin huoneen muuttavan Egyptiin. Israelin sydän ”pysähtyi” eikä voinut uskoa, mitä hän kuuli. Katsellessaan vaunuja hän julisti: ”poikani Joosef on yhä elossa. Menen tapaamaan häntä ennen kuin kuolen.”(Genesis 45:16-28)
ja Israel ja koko hänen 70 hengen huoneensa kokosivat kaiken karjansa ja lähtivät matkalle Egyptiin. Matkalla Israel pysähtyi yöksi Beersebaan uhraamaan Jumalalleen Jahvelle. Ilmeisesti hänellä oli joitakin varauksia lähteä esi-isiensä maasta, mutta Jumala vakuutti hänelle, ettei hän pelkäisi, että hän nousisi jälleen. Jumala vakuutti myös, että hän olisi hänen kanssaan, että hän menestyisi ja että hän näkisi myös poikansa Joosefin, joka laskisi hänet lepoon. Jatkaessaan matkaansa Egyptiin, kun he lähestyivät lähellä, Israel lähetti Poikansa Juudan edellä ottamaan selvää, missä karavaanien oli määrä pysähtyä. Heidät ohjattiin nousemaan maihin Goshenissa. Täällä Jaakob näki 22 vuoden kuluttua jälleen poikansa Joosefin. He syleilivät toisiaan ja itkivät yhdessä jonkin aikaa. Silloin Israel sanoi: ”anna minun nyt kuolla, kun olen nähnyt sinun kasvosi, koska sinä olet vielä elossa.”(Genesis 46:1-30)
Joosefin perheen oli tullut aika tavata henkilökohtaisesti Egyptin faarao. Kun Joosef oli valmistanut perheensä kokoukseen, veljet tulivat ensin Faaraon eteen ja pyysivät virallisesti päästä laitumelle Egyptin maille. Faarao kunnioitti heidän oleskeluaan ja jopa antoi ymmärtää, että jos heidän talossaan olisi päteviä miehiä, niin he voisivat valita pääpaimenen valvomaan Egyptin karjaa. Lopulta Joosefin isä tuotiin ulos faaraota vastaan. Koska faarao arvosti niin suuresti Joosefia ja teki hänestä käytännöllisesti katsoen vertaisensa, oli kunnia tavata hänen isänsä. Näin Israel pystyi siunaamaan Faaraon. Kaksikko rupatteli vähän, faarao jopa tiedusteli Israelin ikää, joka sattui olemaan 130 vuotta vanha siihen aikaan. Tapaamisen jälkeen perheet ohjattiin laitumelle Ramseksen maahan, jossa he asuivat Goosenin maakunnassa. Israelin heimo hankki paljon omaisuutta ja lisääntyi tavattomasti 17 vuoden kuluessa, jopa pahimman seitsenvuotisen nälänhädän läpi. Mooseksen kirja 46:31-47:28)
egyptiläisen jakson historiallisuus
Vanhan testamentin historiallisuutta koskevien tutkimusten mukaan Abrahamin Egyptiin polveutumisen sellaisena kuin se on kirjattu 12:10-20: een, tulisi vastata 2.vuosituhannen eaa. alkuvuosia, joka on ennen hyksojen valtakautta Egyptissä, mutta osuisi yksiin niiden seemiläisten tahojen kanssa, joiden tiedetään käyneen egyptiläisten luona noin 1900 eaa, kuten on dokumentoitu Länsi-aasialaisen kulkueen maalauksessa khnumhotep II: n haudasta beni hasanissa. Olisi ehkä mahdollista yhdistää Abraham tällaisiin Egyptin tunnetuihin seemiläisiin vieraisiin, sillä heillä olisi ollut Etninen yhteys. Joosefin ja Jaakobin ja Israelin aika Egyptissä (Moos. 39: 50), jossa he olivat Egyptin hovissa suosiossa ja Joosefilla oli korkeat hallinnolliset asemat maan hallitsijan vieressä, vastaisi aikaa, jolloin Hyksot hallitsivat Egyptissä viidentenätoista dynastiana. Mooseksen aika ja maanpakoon liittyvä karkotus Palestiinaan saattoivat vastata myös hyksojen purkautumista Egyptistä.
Loppupäivät
Israel (Jaakob) oli 147-vuotias, kun hän kutsui lempipoikansa Joosefin luo ja anoi, ettei häntä haudattaisi Egyptiin. Sen sijaan hän pyysi, että hänet vietäisiin Kanaanin maahan haudattavaksi esi-isiensä kanssa. Joosef vannoi noudattavansa isänsä pyyntöä. Pian sen jälkeen Israel oli sairastunut ja menettänyt suuren osan näkökyvystään. Kun Joosef tuli katsomaan isäänsä, toi hän mukanaan kaksi poikaansa, Efraimin ja Manassen. Israel julisti, että he olisivat Israelin heimon perintöosan perillisiä, ikään kuin he olisivat hänen omia lapsiaan, niin kuin Ruuben ja Simeon olivat. Silloin Israel laski oikean kätensä nuoremman Efraimin pään päälle ja vasemman kätensä vanhimman Manassen pään päälle ja siunasi Joosefin. Joosef oli kuitenkin tyytymätön siihen, ettei hänen isänsä oikea käsi ollut hänen esikoisensa pään päällä, joten hän vaihtoi isänsä kädet. Mutta Israel kieltäytyi sanomasta: ”totisesti, hänen nuorempi veljensä on oleva häntä suurempi.”Hän antoi julistuksen, niin kuin Israel itse oli esikoisveljelleen Eesaulle. Silloin Israel kutsui kaikki poikansa luokseen ja ennusti heidän siunauksensa eli kirouksensa kaikille kahdelletoista heille ikäjärjestyksessä. (Genesis 47:29-49:32)
sen jälkeen Israel kuoli ja perhe, egyptiläiset mukaan lukien, suri häntä 70 päivää. Israel palsamoitiin, ja Joosef valmisteli suuren menomatkan Kanaaniin. Ja hän vei faraon palvelijat ja talojen vanhimmat, Israelin ja Egyptin, tuolta puolen Jordanin, Atadiin, jossa he viettivät suruaikaa seitsemän päivää. Heidän valitusvirrensä oli niin suuri, että se kiinnitti ympärillä olevien kanaanilaisten huomion, jotka huomauttivat: ”tämä on egyptiläisten syvä suru.”Tämä paikka sai silloin nimen Abel Mizraim. Ja he hautasivat hänet Makpelan luolaan, sen maan, jonka Aabraham oli ostanut heettiläisiltä. (Genesis 49:33-50:14)
Jaakobin lapset
Jaakobilla oli kahden vaimonsa ja kahden jalkavaimonsa kautta 12 biologista poikaa; Ruuben (1. Moos. 29:32), Simeon (1. Moos. 29:33), Leevi (1. Moos. 29:34), Juuda(1. Moos. 29:35), Dan (1. Moos. 30:5), Naftali (1. Moos. 30:7), Gaad (1.Moos. 30:10), Asser (1. Moos. 30:12),Isaskar (1. Moos. 30:17), Sebulon(1. Moos. 30:19), Joosef (1. Moos. 30:23) ja Benjamin (1. Moos. 35:18) sekä ainakin yksi tytär, Dina (jos oli muita tyttäriä, niitä ei mainita ensimmäisessä Mooseksen kirjassa) (1. Moos. 30:21). Lisäksi Jaakob adoptoi Joosefin kaksi poikaa, Manassen ja Efraimin (Moos. 48: 5).
Jaakobin poikien jälkeläisistä tuli Israelin heimoja maanpaon jälkeen, kun israelilaiset valloittivat ja asettuivat Israelin maahan.
raamatullinen sukupuu
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Saara | Sinä | Hagar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ishmael | Milka | Lot | Iska | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ismaelilaiset | 7 sons | Betuel | 1st daughter | 2nd daughter | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Laban | Mooabilaiset | Ammoniitit | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilha | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomiitit | Silpa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Ruuben 2. Simeon 3. Levi 4. Juuda 9. Isaskar 10. Sebulon Dinah (tytär) |
7. Gad 8. Asser |
5. Dan 6. Naftali |
11. Joseph 12. Benjamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||