Mooseksen kirja 35: 1-9
Jaakobista Israeliin
jos sinulla on Raamattusi, pyytäisin sinua kääntymään kanssani Ensimmäisen Mooseksen kirjan lukuun 35. Tänä iltana tulemme Jaakobin elämän osaan, jossa lähestymme loppua, jolloin Mooses keskittyy häneen yhtenä patriarkoista. Se on mielenkiintoista, sillä suurimman osan aikuiselämästään Isaac, hänen isänsä, on jatkanut elämäänsä, ja jossain mielessä olla johtava patriarkka perheessä, jota Jumala rakentaa. Mooseksen kirjan 30. luvusta lähtien Jumala on yrittänyt valmistaa Jaakobia luottamaan Häneen ja tunnustamaan hänet yksin.
mutta kun viimeksi tutkimme Jaakobia, tutkimme hyvin häiritsevää kohtaa, 1. Mooseksen kirja 34, jossa mainitaan Diinan loukkaus ja jossa kerrotaan Jaakobin poikien kosto, Jaakobin poikien moraaliton ja Laiton kosto Sikemiläisille. Ja me sanoimme, että kun olet lukenut Ensimmäisen Mooseksen kirjan 34, et voi enää koskaan lukea Mooseksen kirjan 33 viimeisiä jakeita samalla tavalla. Sillä minuutilla, kun kuulet sanan, että Jaakob päättää asettua Sikemiin sen sijaan, että menisi Beeteliin, niin kuin Jumala oli hänet kutsunut ja niin kuin hän oli luvannut Jumalalle, hän aikoi tehdä palattuaan vieraasta maasta. Sen sijaan että Jaakob olisi mennyt Beeteliin, hän asettuu jostakin syystä Sikemiin. Ehkä se johtui siitä, että se oli kaupan risteys. Hän ajatteli, että siellä voisi pärjätä taloudellisesti. Hän ajatteli, että se olisi hyvä paikka hänen perheelleen asettua aloilleen. Se osoittautui katastrofiksi. Sanoimme, että Jacob melkein päätyi toiseen porukkaan. Ja Jumala puuttui asiaan, ja tässä kauhistuttavassa kaitselmuksessa hän syrjäytti hänet asettumasta Sikemiin. Mooseksen kirja 35, jakeet 1-29. Tämä kohta 1. Mooseksen kirja 35 puhuu hyvin suloisesta yhteydestä Jaakobin ja Jumalan välillä. Se puhuu Jumalan armosta Jaakobia kohtaan, mutta se on myös katkelma täynnä suurta surua. Joten, muistakaamme kun kuulemme sen, Tämä on Jumalan sana. Kuunnellaan tarkasti. Genesis 35:
Genesis 35:1-29
Herramme ja Jumalamme, tämä on sinun sanasi, ja pyydämme sinua nyt avaamaan silmämme näkemään ihmeellisiä asioita laissasi. Puhu sydämellemme, näytä meille armosi, opeta meille totuus, samalla kun me odotamme odottavasti tätä Jumalan henkeyttämää ilmestystäsi. Me pyydämme näitä asioita Jeesuksen nimessä, Aamen.
tässä luvussa nähdään kolme kommuunia ja kolme hautajaista. Jumala kokee tai tarjoaa Jaakobille valtavan yhteisöllisyyden kokemuksen jakeissa 1-3, kuten armossa hän tulee ja puhuu Jaakobille ja antaa hänelle kutsun. Jakeissa 6 – 7 Jaakob vastaa Jumalan kutsuun palvonnalla. Ja jälleen hänen sielunsa kommunikoi Jumalan kanssa. Jakeissa 9 – 13 Jumala ilmestyy Jaakobille ja puhuu hänen kanssaan. Nämä ovat kolme suurta kommuunia. Mutta ne ovat myös kolme hautajaiset tässä kohdassa. Jakeessa 8 kerrotaan Deboran kuolemasta. Hän oli Rebekan, lähes rakastetun perheenjäsenen, Piika. Ja sitten jakeissa 16 – 20 näemme surullisen kertomuksen Raakelin kuolemasta, samalla kun hän synnyttää Jacobsin suosikkipojan Benjaminin. Lopulta Jaakobin isä kuoli jakeissa 28 ja 29. Tämä on nauhoitettu. Ja niin tämä on katkelma suloisesta yhteydestä Jumalan kanssa armossa.
, mutta se on jossain mielessä myös Jaakobille surujen koulu. Juttelin vähän aikaa sitten ystäväni kanssa, joka kuvaili viimeistä vuottaan ja sanoi, että tämä on ollut rankka vuosi. Perheeni on ollut sairas, vaimoni äiti, isä ja veli ovat kuolleet kaikki viimeisen kymmenen kuukauden aikana, ja tämä on ollut erittäin raskas vuosi. Voit kuvitella, että tämä oli hyvin vaikeaa aikaa Jaakobin elämässä, vaikka hän koki suloista ja armollista yhteyttä Jumalaan. Mutta Betel on tärkeä toisestakin syystä, ja jaan teille Derek Kidnerin sanat, jotka sanovat: ”Betel on jossakin samassa keskeisessä asemassa Jaakobin elämässä kuin Iisakin syntymä Abrahamille. Beetel koetteli hänen vaihtelevaa tottelevaisuuttaan ja pitämistään lupauksesta yli kahdenkymmenen vuoden ajan. Hänen paluunsa Beeteliin merkitsee loppua ja alkua. Aika, jolloin vanha palvelija Debora ja rakastettu Raakel erosivat, ja hetki, jolloin lupaus vahvistettiin uudelleen ja perhe täydentyi Benjaminin syntymän myötä. Jaakobin piti jatkaa elämäänsä, mutta painopiste siirtyisi nyt hänen poikiinsa.”
nyt haluan katsoa hieman tarkemmin tämän luvun kahta osaa. Jos katsotte jakeita 1-15, nuo jakeet kertovat pohjimmiltaan Jaakobin matkasta Beeteliin. Jos sitten katsot jakeita 16-29, niin nämä jakeet puhuvat hänen matkastaan Beetelistä ja sen ulkopuolelta, kun hän matkaa isänsä kotimaahan. Katsotaanpa näitä kahta osaa.
I. Jumalan armo näkyy hyvin hänen kanssakäymisessään Jaakobin kanssa.
ensin katsotaan säkeet 1-15. Jumalan kutsuun vastatessaan Jaakob päättää vihdoin pyhiinvaelluksensa Beeteliin. Hän oli luvannut Herralle, että hän menisi sinne, Ja Herra oli kutsunut hänet uskollisesti tulemaan Beeteliin, mutta vasta kun Herra itse puhuu Jaakobille, hän alkaa ottaa ensimmäisiä askeleita. Jopa Sikemin onnettomuuden jälkeen, vasta kun Herra puhuu Jaakobille, hän alkaa tehdä viimeistä polkuaan kohti Beeteliä. Ja me näemme tässä Jumalan armon hyvin ilmeisenä tavassa, jolla hän kohtelee Jaakobia ja Israelia. Näissä viidessätoista ensimmäisessä jakeessa on periaatteessa kuusi erillistä kohtausta.
Ensinnäkin on Jumalan armollinen puhe Jaakobille. Sitten on Jaakobin vastaus Jumalan puhutteluun hengellisissä suunnissa, joita hän antaa huonekunnalleen. Jumala suojelee Jaakobia ja hänen perhettään matkalla Beeteliin. Sitten on perhepalvonta, joka on tallennettu meille Betelissä. Sitten on uskollisen ja rakastetun Deboran kuolema, ja sitten on Jumalan viimeinen ilmestyminen Jaakobille. Katsotaanpa niitä hyvin lyhyesti.
katso ensin jaetta 1, niin näet siellä Jumalan armollisen puheen Jaakobille. Jaakob oli kompastunut ja kompastunut pahasti Sikemissä, ja se, että Jumala tulee Jaakobin luo ja kutsuu häntä armollisesti ja lempeästi ja kärsivällisesti Beeteliin, on todella armon teko. Eräillä tavoilla se vastaa sitä, että Jeesus tuli Pietarin luo kieltämisensä jälkeen ja sanoi: ”Pietari, rakastatko sinä minua? Ruoki lampaani.”Ja toistaen samalla mitalla nuo sanat, nuo kehotukset, nuo väitteet Pietarille, niin kuin Pietari oli kieltänyt Hänet kolme kertaa. Ja Jumala tulee Jaakobin luo täällä, vaikka Jaakob on pahasti kompastunut, ja niin hänen kutsunsa on hänelle todellinen armon sana.
jos sitten katsoo jakeita 2 ja 3, Jaakob aistii tämän merkityksen. Jaakobin vastaus Jumalan kutsuun on tottelevaisuus ja suurempi vastuuntunto huonekuntansa hengellisestä hyvinvoinnista kuin mitä Jaakob on luultavasti koskaan osoittanut. Jaakob on sietänyt sitä, että hän on sallinut huonekuntajumalien olla olemassa ja kenties jopa avoimia ja näkyviä huonekunnassaan jonkin aikaa. Ja nyt hän oli saanut Jumalalta kutsun palata Beeteliin, paikkaan, jossa hän oli ensi kerran kohdannut hänet ja saanut lupaukset, ennen kuin hän meni vieraaseen maahan asumaan. Yhtäkkiä Jaakob aistii painovoiman: jos aiomme mennä palvomaan Jumalaa Beteliin, niin meillä on jonkin verran taloudenhoitoa tehtävänä. Se muistuttaa hieman Israelin lapsia ja Jumalan asumista heidän keskellään matkalla pois Egyptistä ja Kanaanin maahan. Kun asut lähellä Jumalaa, se on hieman tuskaa, koska Jumala on pyhä, ja siksi meillä täytyy olla vastaava pyhyys, jos hän asuu keskellämme. Ja te muistatte, että Jumalan kansalla oli kaikenlaisia sääntöjä, joita heidän oli noudatettava, koska Jumala oli heidän keskellään heidän lähtiessään.
on myös mielenkiintoista, että Joosua aivan Joosuan kirjan lopussa, ollessaan Betelissä Jumalan kansan kanssa, hän kutsuu heitä tekemään mitä? Kääntääkseen selkänsä huonekuntajumalilleen, kääntääkseen selkänsä vieraille jumalille ja palvellakseen ketä? Vain yksi tosi Jumala. Israelin Jumala. Jaakobin perheelleen esittämä kehotus panna syrjään kotijumalansa on siis edeltäjä Joosuan israelilaisille esittämälle kutsulle. Ja hän käyttää täällä enemmän henkistä johtajuutta kuin olemme koskaan nähneet hänen käyttävän.
ja jos sitten katsot jakeita 4 ja 5, niin näet, miten Jumala kaitselmuksellisesti suojeli Jaakobia ja hänen perhettään heidän kulkiessaan Beteliin. Sinä muistat, että Jaakob oli pelännyt sen jälkeen, kun hänen poikansa olivat suorittaneet sikemiläisten kostonhimoisen teloituksen, Jaakob oli pelännyt, että maan kansat, maan sukukunnat kokoontuisivat heitä vastaan, heitä olisi enemmän ja murskaisi heidät. Mutta katso, mitä täällä tapahtuu. Jumala kutsuu Jacobin. Jaakob on uskollinen vastauksessaan Jumalalle, ja Jumala on lupauksessaan ja kaitselmuksessaan uskollinen Jaakobille suojellakseen häntä. Ja Mooses kertoo meille hyvin suoraan, että Jumala pani kauhun Jaakobin ympärillä olevien heimojen sydämiin, jotta he eivät koskisi häneen. Jumala oli antanut Jaakobille armon sanan. Jaakob oli vastannut tuohon armon sanaan tottelevaisesti. Ja kun hän oli velvollisuutensa tiellä, Jumala suojeli häntä joka askeleella. Jumala kunnioittaa uskollisuuttaan antaumuksessaan suojelemalla häntä vihollisiltaan.
ja sitten jakeissa 6 ja 7 he lopulta pääsevät Beteliin ja koko perhe kokoontuu, ja he palvovat Betelin Jumalaa. On hyvin mielenkiintoista, että Jaakob kutsuu paikkaa ja pylvästä El-beteliksi, ei vain Beteliksi. Se ei johdu siitä, että Jacob olisi panteismi, joka palvoisi kiviä tai puita tai tiettyä maapalstaa. Itse asiassa asia on päinvastoin. Jaakob tietää, että Betel on kohtaamisen vuoksi erityinen paikka. Mutta hän tietää, ettei paikka merkitse mitään ilman Beetelin Jumalaa. Tällä kertaa hän kutsuu sitä El-Beeteliksi. Jumalan huoneen Jumala. Betelin Jumala. Kuuntele, mitä Matteus Henry sanoo tästä: ”se lohdutus, mikä pyhillä on pyhissä säädöksissä, ei tule niinkään Beetelistä, Jumalan huoneesta, kuin El-Beetelistä, huoneen Jumalasta. Säädökset ovat vain tyhjiä, ellemme kohtaa niissä Jumalaa.”Beetelin tarkoitus ei ollut, että se olisi ollut pyhä paikka, joka voisi antaa Jaakobille armon. Asian ydin oli, että se oli paikka, jossa Beetelin Jumala oli tosiaan kohdannut hänet ja osoittanut hänelle armoa ja uskoa. Se oli paikka, väline armollisen Jumalan käsissä.
sitten jakeessa 8 näemme uskollisen ja rakastetun Deboran kuoleman. Debora-Deboran menettäminen, muistathan, että hän oli ollut Rebekan piikana, ja Deboran kaltaisen uskollisen huonekunnan palvelijan menettäminen tänä aikana, juuri siinä aikataulussa, jossa he olivat saapuneet Beeteliin, olisi ollut katkeransuloista. Ehkä eteläläiset ovat erikoisessa asemassa ymmärtääkseen sen ainutlaatuisen suhteen, jota tämä perheen uskollinen palvelija olisi pitänyt yllä. Hän oli ollut perheen luona monta, monta vuotta, ja ehkä Rebekan kuoleman jälkeen hän tuli Jaakobin perheen luo ja opettamaan tapoja hänen talonsa palvelijattarille. Ja niin hän oli kunnioitettu henkilö, ja on mielenkiintoista, että nimi, joka annetaan, jos katsot jakeessa 8, nimi, joka annetaan sille tammelle, johon hänet on haudattu, on Allon-bacuth, joka tarkoittaa itkun tammea. Häntä rakastettiin talossa, joten täällä on katkeruutta.
ja sitten lopulta jakeissa 9-15 Jumala ilmestyy lopullisesti Jaakobille. Jumala näyttäytyy tässä jakeessa viimeisen kerran patriarkalle, ja hän toistaa ne lupaukset, jotka hän oli ensin antanut Abrahamille. Itse asiassa tässä jakeessa Jumala palaa aina niihin sanoihin, jotka hän oli puhunut Aadamille: ole hedelmällinen ja lisäänny. Hän palaa takaisin luomisliittoon ja toistaa liiton velvollisuudet ja muistuttaa Jaakobia sen liiton armosta, jonka hän oli tehnyt Aabrahamin ja Iisakin ja nyt Jaakobin kanssa.
on vain muutama asia, jotka haluaisin mainita teille kiinnittääkseni huomionne tähän iltaan. Huomaa ennen kaikkea, että Jumala armossaan, aivan viimeisessä tapaamisessaan Jaakobin kanssa, kutsuu häntä Israeliksi. Ja Israel oli se nimi, jonka piti merkitä kaikkea, mitä Jumala oli suunnitellut Jaakobille ja hänen varalleen. Nimi erotti hänet hämärästä menneisyydestään. Mutta Jaakob ei elänyt kovin usein niin kuin Israel. Ja minusta on tavattoman kallisarvoista, että viimeisessä tapaamisessaan Jumala kieltäytyy ajattelemasta häntä Jaakobina ja pitää häntä Israelina. Ystäväni, näette siinä vanhurskauttamisen hyödyn ja Jumalan katsovan meitä, ei sellaisena kuin olemme itsessämme, vaan sellaisena kuin olemme Kristuksessa. Ja niin Jumala katsoo Jaakobiin tällä tavalla. Hän sanoo, että nimesi on Jacob, mutta en aio kutsua sinua Jacobiksi. Olet Israel. Ja Jaakob kuuli Viimeksi Jumalan huulilta nimen Israel kautta. Ja niin me näemme jotakin Jumalan armosta ja Jaakobin vanhurskauttamisesta.
toiseksi, haluaisin teidän huomaavan jälleen, että tämä on viimeinen kerta, kun Jumala tekee henkilökohtaisen vierailun patriarkan kanssa Raamatussa. Tämä on Jumalan henkilökohtaisten ilmausten päivien loppu, keskustelut miehen muodossa patriarkkojen kanssa. Näemme muutoksen ilmestyksen tilassa. Mikä on ensisijainen ilmestystapa Joosefin, seuraavan patriarkan, päivinä? Unelma. Ja jopa Mooses, Jumala vain näyttää hänelle hänen selkänsä. Näemme siis muutoksen ilmestyksen tilassa. T
sitten vielä yksi asia. Tämä Jumalan ja Jaakobin vierailu 1. Mooseksen kirjan jakeissa 9-13 sijoittuu kahden historiallisen tapahtuman väliin. Deboran kuolema jakeessa 8. Raakelin kuolema jakeissa 16-20. Kuinka hellää onkaan Jumalan kiinnostus kansaansa kohtaan, että hän valitsisi tämän ajan tullakseen käymään palvelijansa Jaakobin luona. Hänen ailahtelevainen palvelijansa Jaakob. Hän tulee hänen luokseen juuri suurimpana aikana, jolloin hän tarvitsee viimeistä vierailuaan, sillä pian hänen palvelijansa menettää vaimonsa.
nyt Jumalan armo näkyy koko tämän Jaakobia kohtaan osoittavan kohdan ajan, erityisesti siinä, että hän kutsui Jaakobin Beeteliin. Tarkoitan, että olisit voinut odottaa Jumalan sanovan, No siinä se, olen odottanut kaksikymmentä vuotta, että palaisit Beteliin ja täyttäisit lupauksesi. Et ole tehnyt sitä, Olen saanut tarpeekseni. Olen saanut tarpeekseni sinusta. Mutta Jumala armossaan kutsuu Jaakobin Beeteliin. Ja tämä armo vuorostaan vahvistaa Jaakobin antaumuksen ja tottelevaisuuden, ja hän johdattaa perheensä Beeteliin.
II. Jumala täydentää kahdentoista heimon lukumäärän.
sitten jakeissa 16 – 29 Jaakob tämän lupauksen täytettyään matkaa kohti isänsä taloa. Voit kuvitella, millaista Betelissä oli. Se oli katkeransuloista, Deboran menettämistä, suloista yhteyttä Jumalaan, Jumalan vierailua, Jumalan palvontaa. Ja nyt Jaakob, hyvin raskaana Raakel alkaa raivata tiensä kohti isänsä huonekuntaa. Voitte kuvitella hänen sydämensä toiveet. Ehkä nuorin poikani, tuorein poikani, ei tiennyt, että hänestä tulisi hänen viimeinen poikansa, mutta ehkä uusin lapseni syntyy isäni taloudessa. Ja ehkä pystyn laskemaan lapsen iäkkään isäni sängylle. Ja isäni voi ylistää vaimoani Raakelia ja kuulla heikosti poikani huudot. Ja kaikki tuo toivo tuo suuremman surun, eikö vain, koska tässä osassa lukua huomaamme neljä kohtausta tai osaa, Jos katsot jakeita 16-29.
ensin nähdään Raakelin kuolema ja Benjaminin syntymä. Sitten näet Ruubenin synnin, sitten näet Jaakobin täydellisten poikien lukumäärän ja lopulta Iisakin kuoleman. Katsotaanpa näitä neljää kohtausta.
Raakelin kuolema Benjaminin syntyessä on merkitty muistiin siellä jakeisiin 16-20. Voimme vain kuvitella Jaakobin sydänsurut. Hänen toiveensa ovat vahvistuneet, ja nyt Raakel kuolee jo hänen poikansa Benjaminin syntyessä. Hänet on haudattu lähelle Betlehemiä, sopivasti juuri sen maan rajoille, jonka Benjaminin heimo jonain päivänä miehittää. Tämä pylväs, jonka Jaakob pystytti hänelle, tunnettiin vielä Mooseksen ja Samuelin aikana. Ja Rachel ei ole valmis Raamatussa. Tulee olemaan ainakin yksi koskettava viittaus häneen jopa evankeliumikertomuksessa itsessään.
ja sitten jakeissa 21 ja 22 Mooses mainitsee lyhyesti Ruubenin synnin. Ja Mooses jättää meidät kuvittelemaan, miten järkyttävä välirikko perheessä syntyi tämän synnin vuoksi. Itse asiassa Mooses tulee palaamaan tähän 1. Mooseksen kirja 49, jakeet 3 ja 4. Tulemme näkemään voimakkaat tuomion sanat Ruubenia vastaan. Muuten, kerrottuaan tämän tarinan, Mooses selittää teille, miksi Ruuben ja Simeon ja Levy, ja näemme Simeonin ja levyn roolin myöhemmin, samoin kuin nyt; menneisyydessä ja Sheckemiläisten sotkussa, mutta hän antaa sinulle perustelun miksi Ruuben, Simeon ja Levy syrjäytetään Juudan hyväksi perheen pääksi.
jakeissa 22 – 26 Jaakobin pojat ovat nyt täydellisiä ja heidät on numeroitu meitä varten. Ensimmäisen Mooseksen kirjan 30. luvun jakeessa 24 esitetty Jaakobin yhdennentoista pojan rukous ja syntymä toteutuu lopulta Benjaminin syntymässä. Ja nyt näistä kahdestatoista pojasta tulee kuvaannollinen luku, joka edustaa koko Israelia, vaikka Joosefin ajan jälkeen onkin teknisesti ottaen kolmetoista sukukuntaa, yksitoista kokonaista sukukuntaa ja kaksi puolta sukukuntaa. Vaikka todellisuudessa tulee olemaan kolmetoista sukukuntaa, Niin Israelin kaksitoista sukukuntaa on koko Israelin kuvaannollinen luku.
nyt tilanne on sama uudessa liitossa. Uudessa liitossa teillä on kaksitoista apostolia. Ja vaikka teknisesti teillä on kaksitoista ja sitten yksitoista, sitten kaksitoista ja sitten kolmetoista apostolia. Ilmestyskirjan kaksitoista apostolia ovat vertauskuvallisia koko Jumalan kansalle. Tämä luku tulee siis olemaan hyvin merkittävä Raamatun numeroissa. Ja Mooses tallentaa sen meille täällä, koska hän luo näyttämön näiden ihanteellisten heimojen rooleille ei vain Mooseksen kirjan loppuosassa, vaan myös Vanhan testamentin viidessä ensimmäisessä kirjassa ja koko Vanhassa testamentissa.
lopulta jakeissa 27-29 Mooses kertoo meille Iisakin kuolemasta. Jaakob ja Eesau yhdistyvät isänsä kuolinvuoteella, ja patriarkka kootaan kansansa luo. Mutta tässä kohdassa näemme jotain hyvin mielenkiintoista. Jacob muistuttaa hieman patriarkkojen prinssi Charlesia. Hän odottaa suuren osan elämästään päästäkseen liiton johtoon. Lopulta hänen isänsä kuolee ja hänestä tulee liiton pää, mutta heti, näette Tämän 1.Mooseksen kirjassa 36 ja 37, heti painopiste siirtyy Jaakobista Joosefiin ja muihin veljiin, Jaakobin poikiin. Joten hän on odottanut koko elämänsä ottaakseen johtoaseman, liiton virallisen johtajan aseman, ja kun aika lopulta tulee, näyttämö muuttuu hänestä.
se muistuttaa meitä, eikö niin, se muistuttaa meitä siitä, että joskus Jumalalla on suunnitelma elämäämme varten, jossa olemme vain pienempi osa suurempaa tarkoitusta. Ja vaikka me valmistaudumme yhteen asiaan koko elämämme ajan, se saattaa itse asiassa olla toinen asia, johon Jumala suunnittelee käyttävänsä meitä. Näin voi olla omien perheidemme elämässä. Voi olla, että armon asioita, joita Jumala tekee omassa sydämessämme, hän tekee ensisijaisena valmistautumisena johonkin, mitä hän tulee käyttämään lapsiamme tekemään. Meidän ei pitäisi koskaan unohtaa sitä. Se on kuvaus, jonka ammennamme jopa Jaakobin elämästä, kun Jumala täydentää kahdentoista heimon lukumäärän ja kääntää nyt katseemme Joosefiin ja siihen, mitä hän aikoo tehdä hänen kauttaan. Rukoillaan.
taivaallinen Isämme, tässä armon, ehtoollisen ja surun siirtymävaiheessa aistimme jotakin elämän mahtavuudesta. Mies, joka oli vaeltanut kanssanne epäjohdonmukaisesti monta vuotta, osoittanut armoa aivan lopussa, tuonut uskollisesti paikkaan, jonne hän oli vannonut palaavansa niin monta vuotta aikaisemmin menettäen nuoruutensa vaimon, jopa pojan syntyessä, joka edusti uuden sukupolven odotteita ja toiveita. Me tunnistamme tuon tarinan omassa elämässämme, ja se yksinkertaisesti ajaa meidät takaisin syliinne, luottaen teidän armoonne ja hyvyyteenne, joka kantaa meidät Jordanin toisella puolella olevaan Kanaanin maahamme. Me rukoilemme, Herra, että viet meidät sinne turvaan, että uskomme kasvaisi. Me rukoilemme, Herra, että muistaisit armon, joka sinun on meille annettava, ettei meitä hukutettaisi. Ja me pyydämme tätä Jeesuksen nimessä, Aamen.