Madagaskarin väestö koostuu 18 etnisestä ryhmästä, joista osa eroaa suuresti ulkonäöltään, perinteiltään ja uskomuksiltaan. Vaikka tilastollisesti 50% Madagaskarilaisista on kristittyjä, suurin osa ihmisistä elää yhä vanhoissa perinteissään oman uskonsa ja vanhojen legendojen mukaan. Täällä haluamme esitellä Madagaskarin ihmiset, heidän alkuperänsä ja elämäntapansa.
jokainen Madagaskarin etninen ryhmä käyttää tyypillisiä vaatteitaan ja sillä on oma murre. Ihmisillä on erilaisia kasvonpiirteitä riippuen niiden alkuperäisestä alkuperästä, jotkut käyttävät myös kasvomaalauksia. Tämän sivun alareunassa oleva kartta näyttää 18 eri Madagaskarilaisen etnisen ryhmän elinympäristön likimääräisen sijainnin. Nämä eivät vastaa Madagaskarin 22 aluetta ja 6 maakuntaa.
”Merina” tarkoittaa ” niitä, jotka aina palaavat kotiin.”Ne ovat peräisin Indonesiasta, mikä näkyy niiden kasvonpiirteissä vielä nykyäänkin. Tämä etninen ryhmä, johon suurin osa Madagaskarilaisista kuuluu, elää Madagaskarin pääkaupungin Antananarivon ylängöllä ja sen ympäristössä. Historiallisesti Merinalaiset olivat Madagaskarin hallitsijoita jo 1500-luvulla, kunnes maa julistettiin Ranskan siirtomaaksi vuonna 1897. He osallistuivat myös orjakauppaan 1800-luvun alussa. Sen pitkästä historiasta on säilynyt merinan jako kolmeen luokkaan, Andrianaan (aateliset), Hovaan (kansalaiset) ja Andevoon (orjat). Andrianat jaetaan hierarkkisesti vielä seitsemään alaryhmään. Merinan miehet pukeutuvat perinteisesti Malabaryyn, erikoiseen punaiseen mekkoon. Heidän kielensä on yksi Madagaskarin kolmesta virallisesta kielestä. Merinan pojat ympärileikataan perinteisesti seitsenvuotisessa seremoniassa, mikä on yleistä monissa muissa etnisissä ryhmissä.
”Betsileo ”tarkoittaa”voittamatonta”. He ovat pengerretyn riisinviljelyn asiantuntijoita ja kuuluisia kuolleiden kääntämisestä, Famadihanasta. Tätä perinnettä viljellään myös ylänköjä asuttavassa Merinassa, johon Betsileo on läheisessä yhteydessä. Tunnettujen hautausriittien lisäksi tämä etninen ryhmä tunnetaan Vatolaheistaan, kiviteloistaan. Entisaikaan niitä käytettiin valtakunnan rajojen merkitsemiseen, nykyään Vattolahyt on perustettu myös juhlia ja erikoistilaisuuksia varten. Merinan tavoin Betsileot jaetaan edelleen luokkiin, joihin ihmiset syntyvät. Tällä luokittelulla ei kuitenkaan aina ole todellista vaikutusta sosiaaliseen elämään. Betsileot asuvat Fianarantsoan ympäristössä Itä-Madagaskarissa ja olivat historiallisesti jakautuneet useiksi pieniksi kuningaskunniksi, kunnes kuningas Radama I yhdisti ne. Monet betsileot orjuutettiin ja myytiin Eurooppaan.
lähellä olevat perinteiset hatut omaavat betsileon, vaikka suurin osa ylängön asukkaista elää virallisesti kristittyinä, monet vanhat uskonmuodot ovat edelleen säilyneet ja sekoittuneet protestanttisuuteen ja katolisuuteen. Sen lisäksi, että Betsileot uskovat Zanaharyyn, jonka sanotaan kirjoittaneen Soraben, he ovat säilyttäneet myös perinteisiä rooleja, kuten ennustajia, astrologeja ja shamaaneja. Betsileon murteella on hyvin tyypillinen ääntämys, joka sisältää monia ”shhh”,” gn ” ja niin edelleen. Tunnettu tyypillinen betsileo-perinne on Zebu-Rodeo, jossa nuoret miehet osoittavat rohkeutensa. Zafimaniryt ovat betsileoiden alaryhmä, joka tunnetaan erityisesti puukaiverruksestaan.
”betsimisaraka”on Madagaskarin” erottamattomia ” tarkoittava sana. Tämä etninen ryhmä asuu itärannikolla, useimmat heistä ovat kalastajia Intian valtamerellä tai Canal des Pangalanes, jotkut toiset ovat oppineet viljelemään vaniljaa ja neilikkaa plantaaseilla. Sen suurin kaupunki on nykyään Toamasina (Tamatave). Betsimisarakat ovat yksi Madagaskarin suurimmista etnisistä ryhmistä ja koostuvat monista Sakalavan kaltaisista pienistä alaryhmistä.
betsimisarakan kuollessa jäljelle jääneitä pirogueita käytetään arkkuina ja nostetaan kattojen alle lähelle rantaa. Seebun uhreilla on myös tärkeä rooli uskossa, kuten voidaan nähdä fisokonoissa, sarvin koristelluissa puisissa pylväissä kylissä. Fisokonoja käytetään soittamaan esi-isille ja kysymään apua tai neuvoja. Uhratun sebuksen veri on siroteltu fisokonan päälle. Esi-isäkultin lisäksi monet Betsimisarakat uskovat Kalanoroon, pieniin, pitkäkarvaisiin metsän myyttisiin olentoihin, joilla on taikavoimia. Toinen hyvin tärkeä osa Betsimisarakan perinteitä on Basesa, rytminen tanssi, jota juhlitaan kaikenlaisissa tilaisuuksissa.
Bestimisarakan kuningaskunnan perustaja oli Ratsimilaho, jonka sanotaan syntyneen englantilaisen merirosvon avioliitosta Anteva-prinsessan kanssa. Hän yhdisti eri alaryhmät betsimisarakan etniseen ryhmään ja nousi heidän ensimmäiseksi kuninkaakseen. Myöhemmin, Madagaskarin kolonisaatioon asti, Betsimisaraka joutui Merinan alaisuuteen.
”Sakalavat” olivat ensimmäinen Madagaskarilla muodostunut etninen ryhmä, joka polveutui Afrikan Bantuista. Heidän nimensä tarkoittaa”niitä, jotka asuvat pitkässä rotkossa”. Sakalavan elinalue ulottuu lounaisesta Madagaskarista pohjoiseen Nosy Be-saarelle. Morondava ja Mahajanga ovat tärkeimpiä kaupunkeja. Pohjoisessa he kuuluvat suurten kahvi-ja kaakaoviljelmien viljelijöihin. Historiallisesti Sakalavat olivat pitkään Madagaskarin hallitseva etninen ryhmä, joka myi ihmisiä orjiksi Eurooppaan vastineeksi aseista ja muista arvoesineistä. Vielä nykyäänkin he ovat maan toiseksi suurin etninen ryhmä, mutta tietenkin orjakauppa juontaa juurensa useiden vuosisatojen taakse. Poikalapsiperheet viettävät joka seitsemäs vuosi isoa juhlaa, jossa pojat ympärileikataan. Perinteen mukaan pojan isoisä syö leikatun esinahan jälkikäteen.
muita muinaisia tapoja ovat Doanyt, joissa säilytetään sakalavan kuolleiden kuninkaiden luita. Kuolevaisten jäännökset tuodaan säännöllisin väliajoin takaisin elävien kehään Fitampoha-nimisessä seremoniassa, pestään joessa ja tuodaan takaisin Doanyyn. Sakalavat käyttävät trombeja vielä nykyäänkin: nämä ovat ihmisiä, joihin esi-isän henki on mennyt eräänlaisen transsin aikana ja puhuu eläville. Monet nykyiset Sakalavat kohtaavat yhä trombeja ja uskovat niiden yhteyteen vainajaan.
”Masikoron” etninen ryhmä on tunnettu myyteistään ja legendoistaan. Lähes kaikki nykyään tunnetut Madagaskarin legendat olivat aikoinaan heidän esi-isiensä kertomia. Nykyään Masikorot elävät maataloudesta. Heidät lasketaan yleensä etelässä elävien Sakalavien joukkoon, minkä vuoksi he edustavat käytännössä ”19.etnistä ryhmää”. Legendan mukaan Masikoroilla on yhteinen esi-isä Bara-heimon kanssa ja he ovat alun perin kotoisin samalta alueelta. Nykyään Masikorot jakavat maansa Vezojen kanssa.
”Antandroy” tarkoittaa ”piikkimetsissä eläviä”. Ja he asuvat sielläkin: Madagaskarin syvässä eteläosassa Fort dauphinin ympärillä. Antandroyt ovat paimentolaisia, jotka, toisin kuin useimmat madagaskarilaiset, eivät syö pääasiassa riisiä, koska heidän ympäristönsä on liian kuiva viljelyyn. Monet Antandroy elävät edelleen vanhojen tapojen mukaan, esimerkiksi suojelevat amuletit ovat vielä tänäkin päivänä hyvin tärkeitä. Antandroyn eli Bekon musiikki on varsin tunnettua, sillä sitä juhlistetaan perinteisillä tansseilla keihäillä, rummuilla ja huiluilla. Antandroyn hautajaisissa vieraat ja perhe syövät kaikki vainajan karjat ja polttavat sitten hänen talonsa maan tasalle. Tämä tapa on suojella taloa ja sen kylää joutumasta esi-isien henkien vainoamaksi. Vainajan hauta taas on rakennettava tiettyjen sääntöjen mukaan, ja rakentaminen voi kestää pitkään.
”Mahafaly” on Madagaskarin sadun keksijä, joka tarkoittaa pyhää tai Tabua. Asukkaat ovat kuuluisia mahafalyn haudoilla seisovista käsin veistetyistä puisista toteemeistaan, aloaloista, jotka kertovat vierailijoille tarinoita vainajista ja kunnioittavat kuninkaita tai muita kyläyhteisön tärkeitä jäseniä. Haudoilla on myös sebun sarvet ja pieniä puukaiverruksia. Monet perheet ovat veloissa voidakseen rakentaa upean haudan sukulaisilleen. Mahafalit elävät Madagaskarin lounaisosissa.
”Vezo” on alun perin kotoisin Itä-Afrikasta ja elää nykyään puolipaimentolaisina kalastajina eteläisellä Madagaskarilla, Toliaran (Tuléar), Intampolon, Morondavan ja Mahajangan välisellä alueella. Kapeilla, itse rakennetuilla mangrovepirogueillaan ne uskaltautuvat mereen korkeissakin aalloissa vääntämään kaloja ja mereneläviä vihaisesta merestä elääkseen. Vielä nykyäänkin ne metsästävät vain verkoilla, keihäillä ja kaapeilla; rahaa moottoriveneisiin on harvoin saatavilla. Vezojen sanotaan olevan niin ylpeä kansa, ettei vezojen pitäisi koskaan nukkua lattialla. Jos lapsi syntyy Vezossa, siihen liittyvä istukka laitetaan pulloon ja upotetaan mereen – vasta silloin lapsi itse on Vezo. Poikalasten ympärileikkaus on vanha perinne, jota vietetään seitsemän vuoden välein (Sakalavan tapaan) Isolla juhlalla. Vezon shamaania kutsutaan nimellä Hazomanga, hän toimii välittäjänä esi-isien ja elävien perheiden välillä ja hänellä on yksi kylän tärkeimmistä asemista. Vezojen hautajaiset pidetään omilla hautausmailla metsässä, kaukana kylistä.
”Bara” ovat tärkeä karjankasvattajaheimo, joka elää Ihosyn ympäristössä eteläisellä Madagaskarilla. Ne polveutuvat alun perin afrikkalaisista Bantuista ja ovat samannäköisiä. Heidän kuuluisin perinteensä on, että nuoret miehet joutuvat varastamaan sebun todistaakseen rohkeutensa läheistensä vanhemmille ennen avioliittoa ja maksamaan karjan hintana tulevasta morsiamesta. Tämä johtaa edelleen moniin kiistoihin etelän etnisten ryhmien välillä ja yhä uudelleen myös karjavarkaan (dahalo) kuolemaan. Ennen kosintaa kohtaavat kuitenkin nuoret miehet ja naiset, joista ensin mainitut näyttävät kampa hiuksissaan, että ovat vielä käytettävissä ja antavat valitsemilleen sopivaa öljyä hiustenhoitoon. Bara käyttää perinteisesti tiettyjä lettikampauksia.
useimmat Barat elävät moniavioisesti, mikä pahentaa monien karjavarkauksien ongelmaa. Betsileon tavoin myös Barat harjoittelevat Sebu rodeota, jossa nuoret miehet yrittävät pysyä vihaisen Sebusin selässä mahdollisimman pitkään. Kun Bara kuolee, hänet haudataan luonnonluoliin. Surevat leikkasivat hiuksensa surunsa ilmaisemiseksi ja vainajien muistoksi. Baran myötä kuolleiden henget koetaan vaaraksi, jolloin voi myös käydä niin, että kokonaisia kyliä muuttaa kunnioitetun kyläläisen kuoleman jälkeen suojelemaan eläviä.
” Antakarana ”on Madagaskarilainen ilmaisu”niille, jotka asuvat neulakallioissa”. Tämä etninen ryhmä elää pääasiassa metsästyksestä. Sen kotiseutu on alue pohjoisessa Ambilobesta Antsirananaan (Diego Suarez). Historian mukaan he pakenivat Ankkaranan Tsingyjen alaisiin luolastoihin Merinan hyökkäysten aikana. Koska heidän esi-isiensä jäännökset makaavat siellä, Antakaranat kieltävät Merina-heimoa menemästä nykypäivän kansallispuiston luoliin Sadun kanssa. Antakaranat viettävät viiden-seitsemän vuoden välein kuninkaan juhlaa, Tsangatsainaa. Mahdollisen kuninkaan on nostettava Madagaskarin lippu – jos hän ei onnistu, hän menettää oikeutensa hallita.
” Antemoro ” polveutuu arabeista ja elää nykyään maan kaakkoisosassa Manakaran ja Farafanganan ympäristössä. Legendan mukaan tämän etnisen ryhmän perustaja oli Mekasta kotoisin ollut sulttaani Ramakararo. Sieltä tuodulla Islaminuskolla on edelleen tärkeä rooli Antemorojen keskuudessa. Siat ovat epäpuhtaita tälle etniselle ryhmälle, ne eivät saa pitää koiria ja vielä tänäkin päivänä on olemassa vanha kastijärjestelmä, johon kuuluvat aateliset (Anteony), älymystö ja papisto (Antalaotra) sekä alin luokka, entiset orjat. Antemorot tunnetaan ”paperinvalmistajien heimona”. Mulberryn kuoresta tehtiin käsin tehtyä antaimoro-nimistä paperia, jolla kirjoitettiin Koraania ja Sorabea. Tätä vanhaa käsityötä välitetään edelleen. Antemoron tähtimaakunnat olivat kuuluisia myös Madagaskarin kuninkaiden aikana, josta ombiasyn kulttuuri (kylän tähtimakasiinit) kehittyi luultavasti koko Madagaskarille.
”Antesaka” on ujo, hiljainen etninen ryhmä, joka elää itärannikolla Vangaindranon ympäristössä. Etnisen ryhmän perusti noin vuonna 1650 Sakalavan ruhtinas Andriamandresy. Hänet karkotettiin Menabesta eräiden soturiensa kanssa hänen murhattuaan setänsä ahneudesta ja oltuaan kateellinen veljelleen, jota kansa piti parempana uutena kuninkaanaan. 1600-luvun alussa Antesakan kuningaskunta oli yksi Madagaskarin suurimmista. Vuodesta 1820 Ranskan kolonisaatioon asti maata miehitti Merina, joka surmasi vangittuja Antesakan miehiä ja orjuutti naisia ja lapsia. Nykyään Antesakat elävät riisin, kahvin ja banaanin viljelystä, osin myös kalastuksesta. Antambahoakan tavoin kaksoset tapetaan syntymän jälkeen tai jätetään kuolemaan metsään, kuten fadyt tätä perinnettä hallitsevat. Jos Antesaka kuolee, hänen ruumiinsa viedään ulos erityisesti tätä tarkoitusta varten rakennetusta itäovesta, jossa hän kuivuu useita vuosia. Tietyn ajan kuluttua vietetään Tranondonokayta, joka kestää seuraavaan aamuun. Vasta sitten kuolleen miehen kuivunut, Öljytty ruumis tuodaan Kibory-nimiseen hautaustoimistoon metsään, joka on kaikkien paitsi miesten villitys.
” Antefasy ”tarkoittaa suomeksi”niitä, jotka asuvat hiekassa”. Tämä ilmaus kuvaa niiden elinympäristöä melko hyvin: ne elävät Farafanganan ympäristössä, Madagaskarin kuivassa ja kuumassa kaakkoisosassa. Ne ovat läheisessä yhteydessä Antesakaan. Heimon perustaja on Afrikasta kotoisin oleva Ndretsileo, jonka pojanpoika Ndrembolanonys-poika Marofela kutsui klaaniaan nimellä Antefasy. Hänelle sanotaan, että hänen valtakuntansa kansa on oleva loputon kuin hiekkajyväset erämaassa. Merinan miehityksen aikana 1800-luvulla Antefassit pakenivat Anosinandriamban saarelle. Mutta sielläkin Merina yllätti heidät, miehet surmattiin ja jäljelle jääneet Antefassit otettiin orjiksi. Nykyään Antefassit elävät perinteisesti kolmessa heimossa, joilla jokaisella on oma kuningas. He saavat elantonsa viljelemällä riisiä ja kalastamalla järvissä ja joissa. Antesakan tavoin Antefassit hautaavat vainajansa kiboryn avulla.
”Antambahoaka (”Antambahoaka”) on Madagaskarin kaakkoisosassa asuva etninen ryhmä. He ovat Madagaskarin pienin heimo ja uskovat esi-isiinsä ja kuningas Ramia Rabevahoakaan, jonka sanotaan tulleen Mekasta 1300-luvun tienoilla, ja luottavat edelleen muinaisiin monarkioihinsa. Tämän Madagaskarin etnisen ryhmän surullinen maine tulee nykyään pääasiassa siitä tavasta, että vastasyntyneet kaksoset tapetaan tai hylätään. Legendan mukaan antambahoakan kylässä riehui tulipalo satoja vuosia sitten. Kaksosten äiti pakeni yhden vauvansa kanssa. Pelastaakseen toisenkin vauvan hän palasi palavaan kylään-ja kuoli traagisesti liekeissä. Tämän tarinan kautta kaksoset nähdään vielä nykyäänkin huonon onnen tai jopa kuoleman tuojina. Kanamba eli kaksoset ovat villejä – äiti, joka ei halua hylätä tai tappaa lapsiaan, suljetaan yhteisön ulkopuolelle. Samaan aikaan Mananjaryn alueella on joitakin orpokoteja, jotka huolehtivat hylätyistä – eivätkä itse asiassa orvoiksi jääneistä – lapsista. Vähemmän kamala tapa on Antambahoakan poikien ympärileikkaus, sillä sitä vietetään monilla Madagaskarin alueilla. Antambahoakat viettävät joka seitsemäs vuosi mananjaryssa suurta sambatra-festivaalia.
”Tsimihety” tulee Madagaskarin luoteisosasta, heidän kaupunkinsa ovat Antsohihy, Port Berger ja Bealanana. Nimi tarkoittaa ”niitä, jotka eivät saa hiuksiaan leikattua”. Nimi viittaa tänäkin päivänä elävään perinteeseen, jonka mukaan Tsimihety kasvattaa hiuksensa pitkiksi muutaman vuoden ajan rakkaansa kuoleman jälkeen muistoksi. Alun perin pitkän tukan sanotaan olleen vastarinnan symboli kuningas Radama I: lle, joka halusi määrätä Merinan tavat Tsimihetylle. Tsihimeetit elävät pääasiassa tupakan, puuvillan, hedelmien ja muiden maataloustuotteiden viljelystä. Äidin puolelta vanhin setä on perinteisesti perheen pää.
”Tanala” tarkoittaa jotain samaa kuin ” metsässä asuvat.”Heidän kotinsa on nykyään fianarantsoan kaakkoispuolella ja he olivat pitkään sademetsän asukkaita. Tanalat ovat Madagaskarin perinteisten kasvien salaisia pitäjiä, ja heidät tunnetaan siitä, että he ottavat vain sen, mitä tarvitsevat elääkseen. Kansallispuistojen ja suojelualueiden sekä tietenkin kaskiviljelyn myötä Tanalan on kuitenkin vaikea säilyttää vanhoja perinteitään ja tapojaan.
”Bezanozano” – kansa tunnetaan parhaiten häpeällisestä menneisyydestään orjakauppiaina ja skalpeereina jo 1000-luvulla. Nykyään ne saavat elantonsa pääasiassa hiiltä tuottamalla. Bezanozanojen sanotaan olleen yksi Madagaskarin ensimmäisistä etnisistä ryhmistä. Hänen nimensä, joka tarkoittaa ”se, jolla on paljon pieniä palmikoita”, viittaa hänen tyypillisiin kampauksiinsa. He asuvat Moramangan ympäristössä.
”Sihanaka” on etninen ryhmä, joka elää hedelmällisellä alueella Ambatondrazakan ja Alaotra-järven ympäristössä pääkaupunki Antananarivon pohjoispuolella. He viljelevät riisiä (aluetta kutsutaan myös Madagaskarin riisikammioksi) ja huolehtivat kalanviljelylaitoksista, joissa on lähinnä tilapioita ruokakalana. Tunnettu tapa on Ambalavelona, jonka mukaan mies voi taikuudella voittaa rakastettunsa sydämen. Kaupungissa on myös pyhä kylä, Andrebabe, jonka asukkaiden kerrotaan pitävän selässään napinpaitoja. Nämä ja monet muut muinaiset uskomukset ja legendat vaikuttavat voimakkaasti Sihanakaan.
”Antanosyit elävät anosyn alueella Kaakkois-Madagaskarissa. Jotkut asuvat myös Bezahan lähellä Onilahy – joen länsipuolella, jonne heidän esi-isänsä pakenivat Merinan vallattua Antanosyn 1800-luvulla. Nykyään he ovat yksi Madagaskarin pienimmistä etnisistä ryhmistä ja elävät riisillä, maniokeilla, hedelmillä jne. Ensimmäiset todisteet heidän läsnäolostaan saarella ovat peräisin 800-luvulta. Sen jälkeen Anosy on kokenut tapahtumarikkaan historian sotia, miehityksiä, kansannousuja ja vaihtuvia hallitsijoita. Heidän esi-isiään ja sebusta morsiamien myötäjäisinä muistuttavat kiviset muistomerkit ovat edelleen näkyvä perinne tänäkin päivänä. Useimmilla Antanosy-miehillä on useita vaimoja.