katolisessa hengellisyydessä ja teologiassa ymmärretään, että kuka tahansa meistä voi rukoilla Jumalaa milloin tahansa. Raamattu korostaa suhdetta Jumalaan, poikina ja tyttärinä Isään. On kuitenkin myös tapana rukoilla toistemme puolesta. Protestanttiset veljemme Kristuksessa (jotka yleensä hylkäävät pyhien esirukouksen) hyväksyvät ajatuksen ”saada pyhä mies rukoilemaan puolestasi.”
näin ollen henkilö pyytäisi esimerkiksi Billy Grahamia rukoilemaan heidän puolestaan, koska ajatellaan, että jotenkin hänen rukouksellaan voisi olla enemmän vaikutusta. Tämä intuitio perustuu itse asiassa selvään Raamatun todistukseen:
Jaakob 5: 14-18 (RSV) Onko kukaan teistä sairas? Kutsukoon hän seurakunnan vanhimmat, ja he rukoilkoot hänen edestään, voidellen hänet öljyllä Herran nimessä; niin uskon rukous pelastaa sairaan, Ja Herra herättää hänet; ja jos hän on syntiä tehnyt, niin hänelle annetaan anteeksi. Tunnustakaa siis toisillenne syntinne ja rukoilkaa toistenne puolesta, että te parantuisitte. Vanhurskaan rukouksella on suuri voima vaikutuksissaan. Eeli ’ jah oli meidän kaltaisemme luonnon mies ja rukoili hartaasti, ettei sataisi, eikä maan päälle satanut kolmeen vuoteen ja kuuteen kuukauteen. Sitten hän taas rukoili, ja taivas antoi sateen, ja maa kantoi hedelmänsä.
huomaa tässä, että Raamattu itse suosittelee pyytämään jotakuta toista rukoilemaan: ”seurakunnan vanhimpia”, jotka muiden kirkon johtajien tavoin (1 Tim 3: 1-13; Tiitus 1:7), joiden oletetaan olevan esimerkillisiä ja ”kaksinkertaisen kunnian arvoisia” (1 Tim 5:17). Heillä on enemmän valtaa pappisvihkimyksensä ansiosta.
vahvistaakseen kantansa Pyhä Jaakob mainitsee profeetta Elian esimerkin. Kun hän rukoili, ei satanut kolmeen ja puoleen vuoteen. Jaakob sanoo näin olleen, koska (tässä on periaate, jonka hän haluaa välittää): ”vanhurskaan rukouksella on suuri voima vaikutuksissaan.”Samaa dynamiikkaa nähdään seuraavassa kohdassa:
1 Kunkku 13:6 Ja kuningas sanoi Jumalan miehelle: ”Rukoile nyt Herran, sinun Jumalasi, suosiota ja rukoile minun puolestani, että minun käteni palautettaisiin minulle.”Ja Jumalan mies rukoili Herraa, ja kuninkaan käsi palautettiin hänelle, ja se tuli entiselleen.
tämä on raamatullinen peruste kysyä toisilta, jotka ovat hengellisempiä valtakunnassa, tai pyhempiä (tai, mikä parasta, molempia!) rukoilemaan puolestamme. Mutta se ei ole vielä sama asia kuin pyytää (kuollutta) pyhimystä rukoilemaan puolestamme. Miten tähän johtopäätökseen tullaan? Se vaatii hieman enemmän työtä, mutta sekin on mahdollista perustella Raamatulla.
Ilmestyskirjan 5:8: ssa ”kaksikymmentäneljä vanhinta” (joita kommentaattorit yleensä pitävät kuolleina ihmisinä) ”kaatuivat Karitsan eteen . . . kultaiset maljat täynnä suitsutusta, jotka ovat pyhien rukouksia.”Heillä näyttää olevan toisten ihmisten rukoukset esitettävänään Jumalalle. Joten ilmeinen kysymys on: mitä he tekevät niillä? Miksi Ilmestyskirja esittää kuolleita pyhiä esittämässä toisten pyhimysten rukouksia Jumalalle?
jos heillä on ne, on järkeenkäypää, että he kuulivat myös alkurukoukset tai ainakin saivat tietää niistä jollakin tavalla: viime kädessä Jumalan voiman kautta. Ilm. 8: 3-4 on vielä selvempi. Sen sijaan, että se rinnastaisi suitsukkeet ja rukoukset, se itse asiassa erottaa ne toisistaan ja esittää skenaarion, että rukoukset ja suitsukkeet esitetään yhdessä:
ja toinen enkeli tuli ja seisoi alttarin ääressä kultainen suitsutusastia kädessään; ja hänelle annettiin paljon suitsutusta yhdistettäväksi kaikkien pyhien rukouksiin kultaisella alttarilla valtaistuimen edessä, ja suitsutuksen savu nousi pyhien rukousten mukana enkelin kädestä Jumalan edessä.
näyttää selvältä, että he ovat kuulleet ihmisten rukoukset ja ovat mukana esirukoilijoina. Enkelit ovat äärimmäisen älykkäitä olentoja. Tiedämme, että he iloitsevat, kun syntinen katuu. Heillä on tietoa tavoilla, joita meillä ei ole; yli käsityskykymme.
tämä on raamatullinen todiste siitä, että kuolleet pyhät ja enkelit sekä jotenkin tietävät rukouksistamme että esittävät ne Jumalalle. He toimivat esirukoilijoina ja välittäjinä. Miten he kuulevat rukouksemme? Jumala antaa heille voiman tehdä niin, koska he ovat taivaassa ja siksi ajan ulkopuolella. He ovat tietoisia maallisista tapahtumista. Tiedämme sen Hepr. 12:1: stä (”meitä ympäröi niin suuri pilvi todistajia”) ja Ilm.6: 9-10: stä, jossa kuolleet pyhät rukoilevat maan päällä olevien puolesta.
tiedämme myös useista tapauksista, joissa kuolleet (jopa jotkut taivaasta) ovat vuorovaikutuksessa maan päällä olevien kanssa: kirkastuminen (Mt 17:1-3 / Mk 9:4 / Lk 9:30-31), Ilm.11:3-13: n kaksi todistajaa, profeetta Samuel (ei vain häntä esittävä demoni:1 Sam 28:7-20) ja ”monet pyhien ruumiit”, jotka nousivat haudoistaan Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen ja menivät Jerusalemiin ilmestyen monille (Mt 27: 50-53). Deuterokanonisessa 2 Makkabilaisen kirjassa (15:13-16) profeetta Jeremia palaa maan päälle.
tämä on koko perustelumme sille, että pyydämme pyhimyksiä rukoilemaan Jumalaa puolestamme: kaikki täysin sopusoinnussa Raamatun kanssa:
1) pyhien miesten ja naisten rukouksilla on suuri voima.
2) kuolleet pyhät ovat täydellistyneet pyhyydessä ja ovat yhä osa Kristuksen ruumista.
3) erityisesti Neitsyt Maria on poikkeuksellisen pyhä (tahraton sikiäminen), ja Jumalan äitinä hänen rukouksillaan on enemmän voimaa ja vaikutusta kuin minkään muun luodun: kaikki Jumalan armosta.
4) tiedämme, että he ovat tietoisia (tai heidät on tehty tietoisiksi) maallisista tapahtumista.
5) tiedämme, että he harjoittavat paljon hyväntekeväisyyttä ja rukoilevat puolestamme.