paavi Paavali III

auta tukemaan mission of New Advent ja saada koko sisältö tämän sivuston instant download. Sisältää Catholic Encyclopedia, kirkkoisät, Summa, Raamattu ja enemmän-kaikki vain $19.99…

(ALESSANDRO FARNESE).

syntynyt Roomassa tai Caninossa 29., 1468; valittu 12.lokakuuta., 1534; kuoli Roomassa 10., 1549. Farneset olivat muinainen roomalainen suku, jonka omaisuus kerääntyi järven ympärille Bolsenassa. Vaikka heidät luetaankin roomalaisten aristokraattien joukkoon, he esiintyvät historiassa ensimmäisen kerran Viterbon ja Orvieton yhteydessä. Barbarossan ja paavin välisen Venetsian sopimuksen todistajista löytyy erään Farnesen allekirjoitus Orvieton rehtorina; eräs Farnesilainen piispa vihki siellä sijaitsevan katedraalin. Aikana loputon vihanpito, joka hämmensi niemimaalla, Farnese olivat johdonmukaisesti Guelph. Tulevan paavin isoisä oli Eugenius IV: n johtamien paavin joukkojen ylipäällikkö; hänen vanhin poikansa menehtyi Fornuovon taistelussa; toinen, Pier Luigi, meni naimisiin Giovannella Gaetanin kanssa, joka oli Sermonetan Herran sisar. Joukossa heidän lapsensa olivat kaunis Giulia, jotka avioituivat Orsini, ja Alessandro, myöhemmin Paavali III. Alessandro sai parasta koulutusta, että hänen ikänsä voisi tarjota; ensin Roomassa, jossa hän oli Pomponio Leto varten tutor; myöhemmin Firenzessä palatsissa Lorenzo upea, jossa hän muodosti ystävyytensä tulevaisuuden Leo X, kuusi vuotta hänen nuorempi. Hänen aikalaisensa ylistävät hänen taitoaan kaikessa renessanssin oppimisessa, erityisesti klassisen latinan ja Italian taidossa. Kun hänellä oli tällaisia syntyperän ja lahjakkuuden etuja, hänen etenemisensä kirkollisella uralla oli varmaa ja nopeaa. Syyskuuta., 1493 (Eubel), hänet loi Aleksanteri VI kardinaali-diakoni arvonimellä SS. Cosmas ja Damian. Hän käytti violetti yli neljäkymmentä vuotta, läpi useita gradations, kunnes hän tuli Dean, Sacred College. Oman aikansa väärinkäytösten mukaisesti hän keräsi useita yltäkylläisiä etuja ja käytti valtavat tulonsa anteliaasti, joka voitti hänelle taiteilijoiden ylistykset ja Rooman väestön kiintymyksen. Hänen natiivi kyky ja diplomaattinen taito, hankittu pitkä kokemus, teki hänestä tower edellä hänen kollegansa, Sacred College, vaikka hänen Palazzo Farnese kunnostautunut komeus kaikki muut palatsit Rooma. Se, että hän jatkoi kasvaa hyväksi alle pontiffs niin erilainen luonne kuin Borgia, Rovera, ja Medici paavit on riittävä todiste hänen tahdikkuutta.

hän oli jo kahdella edellisellä kerralla päässyt mitattavan etäisyyden päähän tiarasta, kun vuoden 1534 konklaavi julisti hänet lähes ilman muodollisuuksia Klemens VII: n seuraajaksi. Hänen maineensa ja kardinaalien hyvän tahdon ansiota oli, että Pyhän Kollegion jakaneet ryhmittymät olivat yksimielisiä valitessaan hänet. Hänet tunnustettiin yleisesti hetken mieheksi, ja hurskaus ja Into, joka oli ollut tunnusomaista hänelle sen jälkeen, kun hänet oli vihitty papiksi, sai ihmiset sivuuttamaan hänen aikaisempien vuosiensa ylellisyyden.

Rooman kansa iloitsi kaupunkinsa ensimmäisen kansalaisen tiaran valinnasta sen jälkeen, kun Martti v. Paavali III kruunattiin 3., eikä hukannut aikaa perustamalla eniten kaivattuja uudistuksia. Kukaan, joka on kerran tutkinut Titianin muotokuvaa, ei todennäköisesti unohda tuon kuluneen, riutuneen muodon suurenmoista ilmettä. Nuo lävistävät pienet silmät ja tuo erikoinen asenne, joka on valmis sitomaan tai kutistumaan, kertovat tarinan veteraanidiplomaatista, jota ei saanut pettää eikä yllättää. Hänen äärimmäinen varovaisuutensa ja vaikeus sitoa hänet ehdottomaan velvollisuuteen saivat Pasquinon esittämään vitsikkään huomautuksen, että kolmas Paavali oli ”Vas dilationis.”Hänen pojanpoikiensa Alessandro Farnesen, neljätoistavuotiaan, ja Guido Ascanio Sforzan, kuusitoistavuotiaan, korottaminen kardinaaliksi suututti Reformipuolueen ja sai vastalauseen keisarilta, mutta tämä annettiin anteeksi, kun hän pian tämän jälkeen esitteli pyhiin College-miehiin Reginald Polen, Contaninin, Sadoleton ja Caraffan.

pian ylennyksensä jälkeen, 2. kesäkuuta 1536, Paavali III kutsui koolle yleisneuvoston, joka kokoontui Mantuaan seuraavana toukokuussa; protestanttisten ruhtinaiden vastustus ja Mantuan herttuan kieltäytyminen ottamasta vastuuta järjestyksen ylläpitämisestä kuitenkin turhautti hankkeen. Hän antoi uuden bullan ja kutsui koolle kirkolliskokouksen Vicenzassa 1. toukokuuta 1538; suurimpana esteenä oli Kaarle V: n ja Frans I: n uusi vihamielisyys.iäkäs paavi houkutteli heidät pitämään konferenssin kanssaan Nizzassa ja solmimaan kymmenen vuoden aselevon. Hyvän tahdon osoituksena Paavalin tyttärentytär naitettiin ranskalaiselle prinssille, ja keisari antoi tyttärensä Margareetan Ottaviolle, joka oli Parman Farnese-dynastian perustajan Pier Luigin poika.

monet syyt viivästyttivät yleisneuvoston avajaisia. Se vallan laajentaminen, jonka uudelleen Yhdistynyt Saksa antaisi Kaarlen käsiin, oli niin sietämätöntä Frans I: lle, että hän, joka vainosi harhaoppia omassa valtakunnassaan niin julmasti, että paavi vetosi häneen väkivaltaisuutensa lieventämiseksi, tuli Smalkalaisten liiton vannotuksi liittolaiseksi ja rohkaisi heitä hylkäämään kaikki sovintoaloitteet. Charles itse ei ollut vähäisessä määrin syypää, sillä huolimatta siitä, että hän halusi koota neuvoston, hän oli johtanut siihen uskoon, että uskonnolliset erimielisyydet Saksa voitaisiin ratkaista Konferenssit kahden osapuolen välillä. Nämä konferenssit, kuten kaikki tällaiset yritykset ratkaista erimielisyydet ulkopuolella normaalin tuomioistuimen kirkon, johti ajanhukkaa, ja teki paljon enemmän haittaa kuin hyötyä. Kaarlella oli väärä käsitys yleisneuvoston virasta. Koska hän halusi yhdistää kaikki osapuolet, hän etsi epämääräisiä kaavoja, joihin kaikki voisivat yhtyä, palaamista Bysantin keisarien virheisiin. Toisaalta kirkolliskokouksen täytyy muotoilla usko niin tarkasti, ettei kukaan kerettiläinen voi sitä hyväksyä. Kesti joitakin vuosia saada keisari ja hänen sovittelevat neuvonantajansa vakuuttuneiksi siitä, että katolisuus ja protestantismi ovat yhtä vastakkaisia kuin valo ja pimeys. Sillä välin Paavali III ryhtyi tarmokkaasti uudistamaan paavillista hovia, mikä tasoitti tietä Trenton kurinpitokanoneille. Hän asetti komissioita raportoimaan kaikenlaisista väärinkäytöksistä; hän uudisti apostolisen kameran, rotan tuomioistuimen, Penitentiarian ja kanslian. Hän lisäsi paavinistuimen arvovaltaa tekemällä yksin sen, minkä hänen edeltäjänsä olivat varanneet kirkolliskokouksen toimintaan. Jatkuvasti toistuvissa riidoissa Fransin ja Kaarlen välillä Paavali III säilytti tiukan puolueettomuuden, vaikka Kaarle kehotti häntä tukemaan keisarikuntaa ja alistamaan Fransin kirkon moitteisiin. Paavalin asenne isänmaallisena italialaisena olisi riittänyt estämään häntä sallimasta keisarin toimia Italian ainoana sovittelijana. Paavali kiristi Kaarlelta ja tämän vastahakoisilta kardinaaleilta Piacenzan ja Parman pystyttämisen herttuakunnaksi pojalleen Pier Luigille yhtä paljon paavin dominioiden koskemattomuuden turvaamiseksi kuin hänen perheensä korottamiseksi. Milanon keisarillisen kuvernöörin Gonzagan kanssa syntyi vihanpito, joka päättyi myöhemmin Pier Luigin salamurhaan ja Piacenzan pysyvään vieraantumiseen Paavivaltioista.

kun Crespin sopimus (18., 1544) lopetti Kaarlen ja Fransin tuhoisat sodat, Paavali ryhtyi tarmokkaasti kutsumaan koolle yleisneuvostoa. Sillä välin kävi ilmi, että keisari oli laatinut oman ohjelmansa, joka oli eräissä tärkeissä kohdissa täysin ristiriidassa paavin ohjelman kanssa. koska protestantit torjuivat Rooman paavin johtaman kirkolliskokouksen, Kaarle päätti pakottaa ruhtinaat tottelevaisuuteen asevoimin. Tätä Paavali ei vastustanut, ja lupasi auttaa häntä kolmesataatuhatta dukaattia ja kaksikymmentä tuhatta jalkaväkeä; mutta hän lisäsi viisaasti ehdon, että Kaarle ei saa tehdä erillisiä sopimuksia harhaoppisten kanssa eikä tehdä mitään sopimusta, joka loukkaa uskoa tai Pyhän istuimen oikeuksia. Kaarle nyt väitti, että kirkolliskokous olisi prorogued, kunnes voitto oli päättänyt hyväksi katoliset. Lisäksi hän ennakoi, että taistelu harhaoppisaarnaajien kanssa olisi itsepäisempää kuin konflikti ruhtinaiden kanssa, ja kehotti paavia välttämään uskonoppien tekemistä toistaiseksi ja rajoittamaan kirkolliskokouksen työn kurin täytäntöönpanoon. Kumpaankaan ehdotukseen paavi ei voinut yhtyä. Loputtoman vaikeuksien jälkeen (13., 1545) Trenton Kirkolliskokous piti ensimmäisen istuntonsa. Seitsemässä istunnossa, 3. maaliskuuta 1547, isät kohtasivat pelottomasti tärkeimmät uskon ja kurin kysymykset. Kuuntelematta keisarillisen puolueen uhkauksia ja jälkiviisauksia he muotoilivat kaikiksi ajoiksi katolisen opin kirjoituksista, perisynnistä, vanhurskauttamisesta ja sakramenteista. Kirkolliskokouksen työ jäi puolitiehen, kun Trentossa puhjennut ruttoepidemia aiheutti lykkäyksen Bolognaan. Paavi Paavali ei ollut kirkolliskokouksen erottamisen alkuunpanija, vaan hän vain myöntyi Isien päätökseen. Viisitoista keisarille omistautunutta prelaattia kieltäytyi lähtemästä Trentosta. Kaarle vaati kirkolliskokouksen palauttamista Saksan alueelle, mutta kirkolliskokouksen neuvottelut jatkuivat Bolognassa, kunnes lopulta 21. Kirkolliskokouksen tarmokkaan toiminnan viisaus katolisen uskontunnustuksen perustotuuksien näin varhaisessa vaiheessa kävi pian ilmeiseksi, kun keisari ja hänen puoliprotestanttiset neuvonantajansa antoivat Saksalle väliaikaisen uskontonsa, jota molemmat osapuolet halveksivat. Paavi Paavali, joka oli antanut keisarille olennaista apua Smalkaldisodassa, paheksui hänen teologista harrastustaan, ja heidän vieraantumisensa jatkui paavin kuolemaan saakka.

Paavalin loppu tuli melko yllättäen. Pier Luigin murhan jälkeen hän oli kamppaillut pitääkseen Piacenzan ja Parman kirkolle ja riisti Ottaviolta, Pier Luigin Pojalta ja Kaarlen vävyltä, nämä herttuakunnat. Ottavio kieltäytyi keisarin hyväntahtoisuuteen vedoten tottelevaisuudesta; se särki vanhuksen sydämen, kun hän sai tietää, että hänen suosikkipoikansa kardinaali Farnese oli kaupan osapuoli. Hän sairastui rajuun kuumeeseen ja kuoli Quirinalissa 82-vuotiaana. Hänet on haudattu Pietariin Michelangelon suunnittelemaan ja Guglielmo della Portan pystyttämään hautaan. Kaikki paavit eivät lepää muistomerkeissä, jotka vastaavat niiden merkitystä kirkon historiassa, mutta harvat ovat taipuvaisia kiistämään Farnesen oikeuden levätä suoraan Pietarin tuolin alla. Hänellä oli vikansa, mutta ne eivät vahingoittaneet ketään muuta kuin häntä itseään. Hänen pontifikaattinsa viisitoista vuotta näkivät katolisen uskon ja hurskauden täydellisen palauttamisen. Häntä seurasi monia pyhimyksiä, mutta yksikään heistä ei omistanut kaikkia hänen käskyhyveitään. Roomassa hänen nimensä on kirjoitettu kaikkialle hänen kunnostamaansa kaupunkiin. Paulinen kappeli, Michelangelon työ Sikstiinissä, Rooman kadut, joita hän suoristi ja levensi, Farnesen nimeen liittyvät lukuisat taide-esineet, kaikki puhuvat kaunopuheisesti paavin merkittävästä persoonallisuudesta, joka käänsi suunnan uskonnon hyväksi. Jos tähän lisätään Paavalin myöntämä Suosio silloin ilmestyneille uusille uskonnollisille järjestyksille, Kapusiineille, Barnabilaisille, Teatiineille, jesuiitoille, Ursuliineille ja monille muille, meidän on pakko tunnustaa, että hänen hallintonsa oli yksi hedelmällisimmistä kirkon aikakirjoissa.