patsas on varhaisin julkisesti rahoitettu muistomerkki naisen Yhdysvalloissa.
se sijaitsee syrjäisessä Boscawenin kaupungissa New Hampshiressa. Siinä nainen pitelee toisessa kädessään kirvestä ja toisessa kourallista päänahkoja. Hänen nimensä on Hannah Duston.
protestina eri puolilla Yhdysvaltoja kolonialismiin ja orjuuteen kytköksissä olevien historiallisten henkilöiden patsaiden kaatamiseksi Dustonin nimi on pysynyt suurelta osin poissa kansallisesta keskustelusta. Mutta huoli New Hampshiren patsaasta ja toisesta Massachusettsin Haverhillissa on nyt heräämässä.
tämä johtuu siitä, että Duston on sekaantunut 10 intiaanin kuolemaan ja skalpeeraukseen.
”patsaat tehtiin lähettämään viesti alkuperäisyhteisölle, että ne ovat alempiarvoisia, että heidän maansa takavarikoitaisiin ja ne vietäisiin pois ja pantaisiin reservaatteihin”, Haverhillissä asuva Judy Matthews kertoi The Guardianille.
hän puhui 30.kesäkuuta haverhillin kaupunginvaltuuston kokouksessa pyytäen virkamiehiä harkitsemaan patsaan siirtämistä vähemmän julkiselle paikalle.
Dustonin patsaiden säilyttämistä kannattavat väittävät, ettei niiden poistaminen yksin hyödytä alkuperäisasukkaita, ja että Duston toimi itsepuolustukseksi.
Duston syntyi ja kasvoi Haverhillissä, silloisessa pienessä maanviljelyskaupungissa, englantilaisten siirtolaisten, Kanadan ranskalaisten ja eri intiaanikansojen kiistojen keskellä. Hän oli kotiäiti ja hänellä oli yhdeksän lasta, ja hänen serkkunsa ja setänsä joutuivat oikeuden eteen Salemin noitaoikeudenkäynneissä.
Abenaki-kansa vangitsi hänet vuonna 1697 sotatoimissa sairaanhoitajattarensa ja vastasyntyneen lapsensa kanssa ja joutui vaeltamaan pitkän matkan leiriin nykyisessä Boscawenissa, jossa hän väitti Abenakien tappaneen hänen vauvansa hakkaamalla tämän pään puuhun.
Duston surmasi luultavasti muiden vangittujen siirtolaisten avulla intiaanit – joista kuusi oli lapsia-ennen kuin pakeni ja sai avokätisen palkkion päänahoista.
kaksi patsasta pystytettiin 1800-luvun puolivälissä mustamaalaamaan sisällissodan jälkeisiä intiaaneja ja edistämään ajatusta laajenemisesta länteen. Massachusettsiin ja New Hampshireen pystytettiin useita muita merkkejä ja muistomerkkejä, joissa ei ole Dustonin kuvaa.
Abenaki, asukkaat, oppineet ja paikalliset kunnat ovat vuosikymmeniä kiistelleet siitä, mitä näille kahdelle patsaalle pitäisi tehdä, ja nämä huolet ovat kiehuneet.
3.heinäkuuta paikallisissa sosiaalisen median ryhmissä alkoi kiertää verkossa adressi, jossa vaadittiin Haverhillin patsaan poistamista. Pian seurasi vastavetoomus. Kymmenen päivää sen jälkeen, kun Matthews oli puhunut kaupunginvaltuuston kokouksessa, muistomerkkiä vandalisoitiin liiduilla kirjoitetuilla sanoilla ”Haverhill’ s own monument to genocide”.
pian ilkivallan jälkeen Haverhillin pormestari James Fiorentini nimitti kaksi intiaania kaupungin historiallisia rakenteita suojelevaan Haverhill Historical Commissioniin (HHC) tekemään suosituksia muistomerkin tulevaisuuden varalle.
”haluan kertoa tarinan toisen puolen-täällä asuneista intiaaneista, kenkätehtaita rakentaneista siirtolaisista, orjuudesta vapautuneista afroamerikkalaisista ja täällä orjina haverhillissä asuneista afroamerikkalaisista”, Fiorentini sanoi.
Historiallinen komissio ei ole kuitenkaan kokoontunut koronaviruspandemian alkamisen jälkeen, eikä sillä ole suunnitelmaa siitä, milloin se tekee sen uudelleen.
Dustonin jälkeläiset, kuten Diane Dustin Itasaka, joka työskentelee muiden perheenjäsenten kanssa Dustinin Varuskuntatalolla, ovat iloisia näistä keskusteluista, mutta uskovat, että ihmisten pitäisi syventyä dustonin historiaan ennen kuin julistavat, että patsaan on mentävä.
”haluan ihmisten tietävän, että Hannah tai joku muu nainen, lapsi, vauva ja mies, joka oli käynyt läpi tällaisen ratsian, jos hän todella teki käsittämättömän, se ei johtunut siitä, että he olivat alkuasukkaita, vaan siitä, että he olivat hänen vangitsijoitaan”, Itasaka sanoi. ”Jos ranskalaiset olisivat vanginneet hänet, se olisi tapahtunut ranskalaisille. Se ei johtunut siitä, että he olivat syntyperäisiä.”
Itasaka toivoo, että Saaga otettaisiin mukaan lähikoulujen historian opetussuunnitelmaan, koska ”jos koululaiset tai aikuiset tietäisivät enemmän historiasta, he ymmärtäisivät paremmin, miten ja missä olemme tänään”.
samanlaisia keskusteluja käydään New Hampshiressa. New Hampshire Historical Societyn koulutuksen ja julkisten ohjelmien johtaja Elizabeth Dubrelle sanoo ryhmän tehneen tietoisen päätöksen olla sisällyttämättä Dustonin tarinaa uudistettuun opetussuunnitelmaan.
se on” osittain siksi, ettei se mielestämme sovi lapsille”, hän sanoi. ”Minusta se on aivan liian väkivaltaista. Ei ole väliä kenen puolella olet, tai mitä mieltä olet siitä, – minusta se ei ole hyvä tarina lapsille.”
toisin kuin Massachusettsissa, nyt on konkreettinen suunnitelma New Hampshiren patsaan mukauttamiseksi. Pennacook Abenaki-kansan Cowasuck-yhtyeen edustajien ja New Hampshiren osavaltion virkamiesten ehdottama ehdotus hyväksyttiin 17.
muutoksiin kuuluu Duston-patsaan paikan nimeäminen Hannah Dustonin muistomerkistä Unity Park n ’ dakinnaksi, joka tarkoittaa Abenakin kielellä ”meidän maatamme”, ja patsaan ympärille lisätään lisäkylttejä ja muistomerkkejä, joissa keskustellaan tarinan ristiriitaisuuksista, jolloin kävijä voi tehdä omat johtopäätöksensä.
Denise Pouliotille, joka on Abenaki ja mukana hankkeessa, yksi tärkeimmistä asioista, joka siitä voi tulla, saattaa yksinkertaisesti olla muistuttaminen muille hänen kansansa pitkästä historiasta alueella.
”jos lähdet minnekään Mississippin toiselle puolelle ja kysyt jostain Uuden-Englannin alkuperäisheimosta, he kertovat, ettei niitä ole”, hän sanoi. ”Se on perustavanlaatuinen koulutusongelma tässä maassa, ja miten aiomme edetä kansakuntana, jos jopa historiamme on niin rikki?”
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Jaa Facebookissa
- Jaa Twitterissä
- Jaa sähköpostilla
- Jaa LinkedInissä
- Jaa Pinterestissä
- jaa WhatsAppissa
- Jaa Messengerissä