Psalmin 2 selitysteos

Psalmi 2 selitysteos: kun tutkimme psalmia 2, näemme psalmistan ihmettelevän ja hämmästelevän sitä tosiasiaa, että tämä maailma kapinoi alituisesti ja toimeliaasti Jumalan suunnitelmaa vastaan, ja samalla he osoittavat kiihkeää vastustusta Jumalan kansaa – Israelin kansaa – ja – erityisesti Psalmissa 2-Israelin Daavidin kuningasta kohtaan.

Psalm 2 Commentary: kuvituskuva

so, last Tuesday (March 17, 2015) was the election for Israelin Prime Minister. Tiesittehän, että kyse on Israelin pääministerin vaaleista? Jos et, ymmärrän kyllä. Kansallinen mediamme ei anna niin paljon uutisointia useimmista vaaleista omille kongressiedustajillemme tai kuvernööreillemme!

enkä taida liioitella sanoessani, että suurin osa mediasta – ja jopa oma presidenttimme ja muut maailman johtajat-eivät olleet iloisia siitä, kuka voitti. Ja mikseivät he ole onnellisia? Eniten heitä häiritsee se, että pääministeri Netanjahu hiljattain torjui ajatuksen Israelin maan jakamisesta, jotta Israelin rajojen sisälle saataisiin erillinen Palestiinan valtio.

Wow – Muistatko kysymyksen, johon pastori Fuller yritti vastata saarnassaan viime sunnuntaina? ”Kenen maa on?”Mikä on Jumalan vastaus? Jos kuuntelisit, päättelisit, että maa kuuluu Israelin kansalle. Miksi? Koska Jumala lupasi heille sen maan. Silti kaikki ovat innoissaan siitä, että he asuvat vain siinä maassa. Mielenkiintoinen.

no, maailmanlaajuinen viha Jumalaa ja hänen kansaedustajaansa Israelia kohtaan ei ole mitään uutta. Itse asiassa, tällainen yleinen mullistus vastaan Jumalan suunnitelmia koskien Israelia on jotain, joka on harkittu Psalmissa 2.

Psalm 2 Commentary: Genre

psalmia 2 pidetään kuninkaallisena psalmina. Toisin sanoen, se on Psalmi Israelin kuninkaasta – hallitsijasta, joka joko oli Daavid itse tai joka polveutui Daavidista. Psalmi itsessään ei kerro meille, puhuuko se Daavidista vai hänen jälkeläisistään. Mutta itse asiassa Pietari paljastaa Apostolien tekojen 4. luvussa ja jakeessa 25, että juuri Daavid kirjoitti tämän psalmin. Joka tapauksessa, se on kuninkaallinen Psalmi.

Psalm 2 Commentary: Divisions

psalmin 2 rakenne koostuu kolmesta osasta. Jakeet 1-3 kertovat meille tästä lähes yleismaailmallisesta Herran ja kuninkaan hylkäämisestä, jonka hän on voidellut hallitsemaan kansaansa Israelia – Daavidin hallitsijaa. Se on ensimmäinen osio.

toinen osa kulkee säkeistöstä 4 säkeistöstä 9. Tässä meille annetaan Herran reaktio tähän kansainväliseen kapinaan hänen valtakauttaan vastaan. Se on osa kaksi kolmesta.

ja lopuksi on viimeinen osio jakeissa 10-12. Sen perusteella, miten Jumala reagoi tähän kansainväliseen kansannousuun valtaansa vastaan, psalmista antaa joitakin neuvoja kansannousun tekijöille. Ja niin tämä on viimeinen osa tämän psalmin.

Psalmi 2 kommentaari: aihe ja teema

No, mistä Psalmi 2 kertoo? Uskon, että kysymys Jumalan suvereenista hallinnosta on väistämätön koko psalmin ajan. Se läpäisee koko psalmin. Jumala hallitsee. Ja hän tekee sen voidellun Daavidin kuninkaansa välityksellä. Kuningasta vastaan on laajaa kapinaa. Mutta on turhaa yrittää päästä eroon Jumalasta, joka pitää henkeään käsissään. Juuri se Jumala on päättänyt asettaa kuninkaansa Siionin pyhälle kukkulalleen ja hävittää kaiken vastustuksen. Ja siksi-alistua tähän sääntöön. Se on tämän viestin nimi. Tässä se on: alistu Jumalan valtaan.

Psalm 2 Commentary: implisiittinen tilanne

Last thing we ’ ll consider before we work at explaining this psalm is the implisiittinen tilanne. Luulen, että se, mikä vaati tämän psalmin kirjoittamista sen alkuperäisessä ympäristössä, oli jotain tällaista. Daavid ja hänen poikansa Salomo hallitsivat suurta osaa siitä maasta, jonka Jumala alun perin lupasi Aabrahamille. Ei kaikkea, luulisin. Mutta suurimman osan. Ja Israel valloitti osan siitä maasta. Mutta suurin osa tuosta alueesta oli muiden kansojen asuttamaa. Kun Daavid ja Salomo hallitsivat Israelia, niin he hallitsivat noita muita kansoja ja niiden kuninkaita. Ja joskus nuo kuninkaat ja kansat, joita he johtivat, vastustivat sitä, että israelilainen kuningas hallitsi heitä. Ja niin he yrittivät kapinoida Daavidin kuningasta vastaan ja hylätä hänen hallintonsa. Uskon siis, että tällainen tilanne sai psalmistan kirjoittamaan tämän psalmin. Kansa, jota Israelin kuningas hallitsi, yritti irtautua hänestä.

Psalm 2 Commentary: New Testament References

now, I ’ ll added also that this psalm is referenced moneen kertaan in The New Testament. Ja kun se on lainattu Uudessa testamentissa, se ei puhu Daavidista tai Salomosta. Se puhuu yhdestä heidän jälkeläisistään, lihan mukaan. Kristus! Ja myöhemmin tarkastelemme lyhyesti niitä kohtia, jotka puhuvat Kristuksesta psalmista 2.

Psalm 2 Commentary: Universal Rejection of God and His King

But for now, let ’ s get into the details of Psalm 2. Koska emme voi edes toivoa ymmärtävämme, miten Uusi testamentti käyttää tätä psalmia, ellemme todella tiedä, mitä se merkitsi alkuperäiselle kirjoittajalleen sellaisena kuin se annettiin alkuperäiselle kuulijakunnalle. Joten, luemme ensimmäisen osan uudelleen-jakeet 1 läpi 3

Psalmi 2: 1. Miksi pakanat raivoavat ja kansa kuvittelee turhia? 2 Maan kuninkaat asettuvat, ja päämiehet neuvottelevat yhdessä Herraa ja hänen voideltuansa vastaan, sanoen: 3 Katkaiskaamme heidän siteensä, ja heittäkäämme pois heidän köytensä meistä.

Miksi pakanat raivoavat?

katsotaan säkeistöä 1. Keitä nämä raivoavat ihmiset ovat? Heille annetaan leima ”pakana”. Voisi sanoa myös pakanat. Olet ehkä kuullut hepreankielisen sanan goy tai goyim. Se on tämä sana. Ja se tarkoittaa yksinkertaisesti ei-juutalaisia. Hän raivoaa. Ei-juutalaisia.

no, miltä ”raivoava” muuten näyttää? Miten raivoaa? Vaikea sanoa, koska tätä sanaa käytetään vain verbinä. Substantiivimuodossaan se liittyy yksinkertaisesti ryhmänä kokoontumiseen. Se vaikuttaa neutraalilta termiltä. Mutta psalmin 2 tekstiyhteys on kaikkea muuta kuin neutraali.

näin nämä ei-juutalaiset kokoontuvat yhteen ryhmänä. Voimme vain olettaa, että heidän tarkoituksensa on paha.

ja kansa kuvittelee turhaan

Alright-siirrytään säkeistön 1. Nyt emme puhu enää ”pakanoista”. Puhumme ”ihmisistä”. Tällä sanalla voidaan kuvata ihmisiä yleisesti-kuten Sananlaskujen 11: 26: ssa, jossa ihmiset kiroavat sen, joka pidättää heiltä leivän. Mutta tämä sana voi viitata myös etniseen ryhmään tai ryhmiin. Mooseksen kirjan 25: 23: ssa, missä Herra kertoo Rebekalle, että hänen ruumiistaan erotettaisiin kaksi kansaa: Edomilaiset Ja israelilaiset. Kaksi ” etnistä ryhmää.”

joten, kumpi se on täällä? Uskon, että se puhuu etnisistä ryhmistä tai kansakunnista. Sana ” kansa ”on rinnakkainen sanan”pakana” kanssa. Jälleen ”pakanat” ovat yksinkertaisesti ei-juutalaisia. Ja siksi ”ihmiset ”tai” etniset ryhmät ” liittyisivät läheisesti tähän käsitteeseen.

toisin sanoen tässä tarkastellaan kaikenlaisia ei-juutalaisia ja heidän muodostamiaan etnisiä ryhmiä. Mitä nämä etniset ryhmät oikein tekevät?

he kuvittelevat turhaan. Sana ”kuvitella” on yksi, jonka olet nähnyt aiemmin psalmeissa. Mutta et ehkä tiedä sitä. Se on itse asiassa sama sana, joka on käännetty ”mietiskellä” ja mitä psalmin 1 siunattu mies kuvattiin tekemässä. Myös nämä etniset ryhmät meditoivat. He aikovat jotain. He juonittelevat ja hautovat jotain mielessään. He puhuvat siitä ja märehtivät sitä. Mikä on heidän mietiskelynsä tarkoitus? Valitettavasti ei Jumalan sanaa. Pikemminkin he mietiskelevät turhanpäiväistä asiaa. Toisin sanoen, he juonittelevat ja juonittelevat, ja silti kaikki tuo toiminta on hyödytöntä. Se on turhaa. Siitä ei tule mitään. Ja Jumala pitää huolen siitä, että näin on.

ja psalmista saattoi kertoa heidän mietiskelyjensä sisällön juuri tässä psalmin kohdassa. Mutta ei vielä. Hän haluaa viipyä vielä vähän aikaa näiden ryhmien ja yksilöiden kehittyvässä kapinassa. Hän lisää huoliamme heidän toiminnastaan ja asenteistaan.

maan kuninkaat

ja nyt jakeessa 2 on siirrytty puhumasta suuremmista ihmisryhmistä, kuten ”pakanat” ja ”ihmiset”, tarkempiin yksilöihin, pienempiin ryhmiin, noiden suurempien ryhmien osajoukkoihin. Aluksi meitä ohjataan ajattelemaan ” maan kuninkaita.”Heidän henkilöllisyytensä on melko ilmeinen. He ovat vain maailman hallitsijoita. Psalmissa 2 Daavidin tapauksessa he olivat kansoja, jotka vastustivat Israelia ja hänen omaa Jumalan hyväksymää hallitustaan sitä kohtaan.

ja mitä näiden kuninkaiden kuvataan tekevän? He seisovat. Se on sana ”asettaa” jakeessa 2. Mutta ilmeisesti heidän asemaansa syytetään kapinasta. Sana, joka on tässä käännetty ”asetukseksi”, esiintyy Joosuan 1:5: ssä. Siellä Jumala lupasi Joshualle, ettei kukaan pystyisi seisomaan hänen edessään-siinä on se sana. Toisin sanoen kukaan ei pystyisi vastustamaan Joshuaa. Ja juuri sen näimme siinä kirjassa, kun tutkimme sitä läpi. Mutta juuri sitä maan kuninkaat yrittävät täällä tehdä. He”vastustavat”!

hallitsijat

nyt nähtävillä näyttää olevan toinen ryhmä yksilöitä jakeessa 2. On näitä ”hallitsijoita”. Nyt tämä sana käännetty ”hallitsijat” (RZN) esiintyy 6 kertaa Vanhassa testamentissa. Joka kerta se esiintyy yhdensuuntaisena sanan ”kings”kanssa. On siis turvallista sanoa, että nämä kaksi arvonimeä ”kuninkaat” ja ”hallitsijat” puhuvat todennäköisesti samasta ryhmästä. Se on rinnakkaisuutta. Kuninkaat hallitsevat. Sitä he tekevät.

No, mitä nämä hallitsijat puuhaavat? Kuninkaat vastustavat. Ja hallitsijat – tämä sama ryhmä-neuvottelevat yhdessä. He juonittelevat. Tätä sanaa käytetään Psalmissa 31. Siinä Daavid sanoo, että hänen vihollisensa tekevät juuri tätä – juonittelevat – ja heidän tarkoituksenaan on todellisuudessa riistää hänen henkensä. Mutta mitä he juonittelevat tässä Psalmissa 2? Ketä vastaan he ovat?

nämä ihmiset vastustavat ja vehkeilevät ketään muuta kuin Herra Jumala Sebaotia vastaan! Voitko kuvitella, miten turhaa tällainen käytös on? Se muistuttaa minua Ilmestyskirjasta, jossa Kristus palaa valkoisella hevosella. Hän tulee pelastamaan Israelin hyökkääjiltä. Eikä hän ole yksin. Hän tulee taivaan armeijoiden kanssa. Sellaista armeijaa ei voi voittaa. Ja kuitenkin sen raskain osa on se, että Israelin hyökkääjät todella kohtaavat Kristuksen ja ovat valmiita taistelemaan häntä vastaan! On hulluutta taistella kuolematonta Jumalaa vastaan. Mutta juuri niin viholliset tekevät lopun aikoina. Ja juuri niin näemme tapahtuvan tässä psalmissa.

Herraa ja hänen voideltuaan vastaan

ja-tiedättehän-pahojen ihmisten vihamielisyys ei kovin usein kohdistu yksin Jumalaan. Se on usein suunnattu hänen ihmisedustajilleen. Psalmissa 2 näiden ei-juutalaisten kansojen kuninkaat ja hallitsijat vehkeilevät sekä Herraa että hänen voideltuaan vastaan.

kuka tämä voideltu on? Voitelun käsite on se, että päällesi kaadetaan öljyä. Monissa asemissa muinaisessa Israelissa voideltiin ruumiillisesti-kuninkaat olivat yksi tällainen ryhmä. Uskon siis, että tässä puhutaan erityisesti Daavidin kuninkaasta – Daavidista. Ympärillä olevat kansat vastustavat hänen hallintoaan heihin nähden.

Murtakaamme heidän yhtyeensä

niin ei-juutalaiset kansat ja niitä hallitsevat kuninkaat kokoontuvat yhteen. He meditoivat ja juonittelevat. He vastustavat ja vehkeilevät Jumalaa ja hänen maallista edustajaansa vastaan. Mikä heidän suunnitelmansa on? Mitä he meditoivat? Mitä he haluavat tehdä? Jae 3.

he haluavat rikkoa Daavidin ja hänen Jumalansa yhtyeet. He eivät halua enää niitä rajoituksia, jotka Jumalan ja hänen kuninkaansa hallitus asettaa heille. Nämä kansat pitävät näitä kahleita tai rajoituksia sortavina. He eivät ole tyytyväisiä. Ne on katkaistava palasiksi, kuten Simson teki niillä köysillä, jotka Delila pani häneen. Ja-koska heillä ei ole tarvetta tällaisiin rajoituksiin – he mielellään heittää ne syrjään.

eikös eksyneillä ole tapana suhtautua Jumalan sääntöihin niin? Eikö oma lihasi tunne samoin heitä kohtaan? Hiertymä. Valituksia. Syytökset sorrosta. Tämä ei ole mitään uutta meidän aikanamme. Näin se on ollut syksystä lähtien.

Psalmi 2 Kommentaari: Jumalan reaktio

No, miltä sinusta tuntuisi, jos tietäisit ihmisten suhtautuvan tällä tavalla yritykseesi johtaa heitä? Meille kerrotaan, miten Jumala reagoi. Luetaan jakeet 4 – 9.

KJV Psalmi 2: 4 joka taivaissa istuu, se nauraa: Herra pitää heitä pilkkanaan. 5 Silloin hän puhuu heille vihassansa, ja vaivaa heitä pahassa vihassansa. 6 Mutta minä asetan kuninkaani Siionin pyhälle vuorelleni. 7 Minä ilmoitan säädöksen: Herra on sanonut minulle: sinä olet minun poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin. 8 Ano minulta, niin minä annan pakanakansat sinun perintöosaksesi ja maan ääret sinun omaksesi. 9 sinä muserrat heidät rautaisella valtikalla, ja murskaat heidät niinkuin saviastian.

meille kerrotaan ennen kaikkea Jumalan fyysisestä asemasta. Hän istuu jossain. Tässä Psalmissa 2, hänen katsotaan istuvan korkealla kaikkien ja kaiken yläpuolella-varmasti näiden mitättömien mellakoivien kansojen yläpuolella.

ja näköalapaikastaan, jossa hän näkee ja tietää kaiken täydellisesti, hän ryhtyy toimeen, joka voi tuntua meistä hieman oudolta. Hän nauraa. Onko heidän kapinansa hänestä huvittavaa? Ei ollenkaan. Katso seuraavaa riviä. Herra, mestari, Adonai-hän pilkkaa heitä. Ja tuo lause ”pilkata” tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että hän aikoo pilkata heitä. Sopiiko se käsitykseemme siitä, kuka Jumala on? Tiedämme, että Jumala on rakkaus. Mutta voimmeko myös antaa hänen olla niin kova kuin hän paljastaa olevansa? Hän ei pelleile. Yksilöiden ja kansojen kapina hänen suunnitelmiaan ja ihmisiä vastaan ei sovi hänelle. Hän on äärimmäisen kärsivällinen ja rakkaudellinen. Ja jokainen meistä ansaitsee hänen pilkkansa ja halveksuntansa. Mutta hän on myös armollinen eikä halua kenenkään tuhoutuvan. Nämä kansat ovat paatuneet häntä vastaan. Ja niin, hän nauraa ja pilkkaa niitä.

, mutta siihen ei loppunut hänen reaktionsa tähän kapinaan. Jae 5. Hän puhuu. Mutta hänen puheensa ei ole lempeä ja rauhallinen – ei näitä paatuneita vihollisiaan kohtaan. Hän puhuu heille vihassaan. Olemme nähneet tämän ennenkin, mutta sana ”viha” voi tarkoittaa sierainta. Ajatuksena on, että kun joku suuttuu, joskus hänen sieraimensa leimahtavat ja ehkä jopa hieman punoittavat. Se on tapa kuvitella Jumalan asenne näitä vihollisia kohtaan. Hän ei todellakaan ole holtiton tai tee syntiä millään tavalla. Mutta hän on vihainen heille.

ja tuo vihainen reaktio aiheuttaa heille jonkin verran kauhua. Sitä se sana ” vex ” tarkoittaa. Jumala pelästyttää heidät. Ja hänen kuvataan pelottavan heitä pahalla tyytymättömyydellään. Tämä sana ”suuri tyytymättömyys” puhuu Jumalan hehkuvasta vihasta näitä ihmisiä kohtaan heidän kapinoidessaan häntä ja hänen kuningastaan vastaan.

ja niin Jumala reagoi tähän kansainväliseen kapinaan. Hän on vihainen. Hän nauraa ja pilkkaa. Lopulta hän puhuu. Jae 6. Hän huomauttaa, että hän on se, joka nimitti tämän kuninkaan, jota vastaan he kapinoivat. Ja tuo kuningas hallitsee Siionista-eli Jerusalemista. Sillä ei ole väliä, mitä vihaiset kansat sanovat – Jumala on päättänyt antaa kuninkaansa hallita Jerusalemissa.

näin Jumalan kuvataan olevan suoraan yhteydessä häntä ja hänen Daavidin kuningastaan vastustaviin pakanakansoihin-jakeet 4-6. Mutta se on vain yksi osa hänen reaktiotaan. Toinen tapa, jolla Jumalan kuvaillaan osoittavan vastakaikua, ei todellisuudessa kohdistu kansoihin, vaan hänen Daavidinkuninkaaseensa. Jakeet 7-9.

Daavid kertoo meille, mitä Jumala oli hänelle kertonut. Hänen antamansa asetus – tai hänen ohjesääntönsä tai sääntönsä. Herra sanoi hänelle, että Daavid on hänen poikansa. Tämä voi kuulostaa meistä oudolta. Mitä tämä tarkoittaa? Muista, että kun Jumala teki Daavidin kanssa liiton, hän sanoi Daavidille, että Daavidin pojat olisivat kuin poikia Herralle. Ja Herra olisi isänsä kaltainen.

nyt VERKKORAAMATUSSA on hyödyllinen huomautus tästäkin asiasta. Siinä sanotaan, että ” idiomi heijastaa muinaista Lähi-idän adoptiokieltä, joka liittyi myöntämisliittoihin, joilla Herra palkitsi uskollisen alamaisen korottamalla hänet erityisasemaan, jota kutsutaan ”poikalaudaksi.”Uskollinen alamainen sai pojan tavoin ”perinnön”, jota pidettiin ehdottomana, ikuisena lahjana. Tällaiset lahjat saivat yleensä maan ja/tai pysyvän dynastian muodon.”

niin Jumala julistaa, että Daavid on uskollinen alamaisensa. Ja hänen perintöönsä tällaisena alamaisena sisältyy näiden raivoavien pakanain ja maan äärienkin antaminen hänen omaisuudekseen, jos hän vain pyytää niitä. Se on Jumalan ja Davidin läheinen suhde.

ja Jumala kertoo hänelle, Mitä tehdä näille pakanoille. Olet ehkä miettinyt, oliko näiden pakanoiden periminen siunaus vai kenties enemmänkin rangaistus Daavidin kuninkaalle. Siinä jakeessa 9 kerrotaan, mitä Jumala tarkoittaa. Daavidin ja hänen seuraajiensa oli määrä murtaa näiden pakanakansojen kapina. Rautaa pidettiin vahvimpana elementtinä Vanhan testamentin juutalaisille. Ja kansat kuvataan saviastioiksi. Mitä tapahtuu, kun rautasauva kohtaa saviastian? Saviastia häviää. Ja se on pirstaleina.

eli se on Jumalan vastaus kansainväliseen kapinaan häntä vastaan. Hän vastaa kansoille vihaisena ja vakuuttaa, että hän on vallassa. Sitten hän puhuu hänelle, joka edustaa häntä maan päällä ja vakuuttaa, että Jumala on antanut hänelle oikeuden hallita.

Psalmi 2 Kommentaari: Miten kansojen pitäisi reagoida

nyt, tuon herran melko voimakkaan vastauksen perusteella, mitä näiden kapinallisten kansojen pitäisi tehdä? Jakeet 10 – 12. Se on Jumalan neuvo kapinallisille kansoille. Luetaan.

KJV Psalmi 2: 10 viisastukaa siis, te kuninkaat, oppikaa, te maan tuomarit. 11 Palvelkaa Herraa pelvolla ja iloitkaa vavistuksella. 12 Suudelkaa poikaa, ettei hän vihastuisi ja te hukkuisitte tieltä, kun hänen vihansa vain vähän syttyisi. Autuaita ovat kaikki, jotka panevat luottamuksensa häneen.

näiden kansojen kuninkaat puhutellaan jälleen suoraan. Heitä neuvotaan ’olemaan viisaita’ eli hankkimaan ymmärtäväisyyttä, kiinnittämään tarkkaa huomiota, olemaan järkeviä asiassa – uhkien valossa! Myös tuomareita – tai niitä, joiden oletetaan jakavan oikeutta yhteiskunnassa – puhutellaan. Nämä saattavat jälleen olla samoja ihmisiä kuin ne, jotka tunnistetaan ”kuninkaiksi”. Kuninkaiden tulee jakaa oikeutta. Ja Jumala neuvoo heitä ’tulemaan opetetuiksi’ tai ’tulemaan varoitetuiksi’ tai ’ottamaan vastaan neuvoja’ tai ’kuuntelemaan järkeä’. Eikö olekin ihanaa? Jumala olisi voinut jättää sen kiivaisiin vihaisiin nuhteisiin näiden kapinallisten kanssa. Mutta hän kumartuu ja alentuu neuvomaan heitä tekemään viisaan valinnan, vaikka he vastustavatkin häntä.

Jumala myös käskee heitä palvelemaan häntä pelolla tai kunnioituksella. Hän etsii jopa Vanhasta testamentista palvojia, jotka palvoisivat hengessä ja totuudessa. Silloin he saavat iloa. Heidän kapinansa ei tee sitä. Herran palveleminen auttaa! Ja on olemassa tapa iloita palvellessaan ja palvellessaan Herraa pelossa-siihen sisältyy myös vapina. Tämä on syntisten oikea reaktio pyhän ja suvereenin Jumalan edessä.

nämä kuninkaat ovat-lisäksi-suutelemassa (NSHQ) poikaa. Lähestymään Daavidin kuningasta ja alistumaan hänen alaisuuteensa – aivan kuten Koko Egypti teki Joosefille, paitsi tietenkin faraolle.

ja jos he eivät noudata tätä neuvoa, he tuhoutuvat nykyisestä elämäntavastaan – heidän ”tiestään”, kuten meillä on se täällä. Eikä se todellakaan vaadi liikaa. Uhka on todellinen. Jos Kuninkaan viha syttyy vähänkin – se ei vaadi paljon provokaatiota heidän menneisyytensä ja jopa nykyisen kapinansa valossa.

ja Muistatko viestin otsikon? Alistu Jumalan valtaan. Eikö tämä viimeinen rivi ole täydellinen ilmaus siitä? Millaista on alistua Jumalan valtaan? Se on siunattu-siunattuja ovat kaikki ne, jotka luottavat häneen. Kaikki ne, jotka juoksevat hänen luokseen turvaan kuin sinä juoksisit suurelle kalliolle, joka voisi tarjota suojan raivoavalta myrskyltä. Se on se kuva. Älä siis kapinoi Jumalan kuningasta vastaan. Se johtaa väistämättä tuhoon. Pakene sen sijaan hänen luokseen ja löydä suoja ja turva ja siunaus.

Psalm 2 Commentary: New Testament References

now, let me quickly address where Psalm 2 in the New Testament.

Heprealaiskirjeen 1:5 ja 5:5 tekevät selväksi, että Jumala lausui Psalmissa 2: 7 – ”sinä olet minun poikani, tänään olen sinut siittänyt” – Kristukselle, lopulliselle Daavidin kuninkaalle.

itse asiassa Paavali sanoo Apt. 13: 33: ssa, että Jumalan Daavidille antama lausunto hänen siittämisestään soveltuu myös Kristuksen herättämiseen kuolleista.

ja sitten Apostolien teoissa 4:25-28 soveltaa psalmin 2 ensimmäistä osaa (jakeet 1-3) Kristuksen ristiinnaulitsemiseen. Ja siinä tapauksessa eivät vain pakanakansat nousseet ja kapinoineet Jumalan suunnitelmia ja hänen voideltuaan – tai hänen Kristustaan-vastaan. Jopa Israelin kansat olivat mukana siinä.

Ilm. 2: 27 on Kristus sanonut Tyatiran voittajille, että he tulevat hallitsemaan – vaikkakaan eivät murskaamaan, kansoja rautaisella valtikalla – aivan niin kuin Kristus sai tuollaisen vallan isältään. Missä kerrotaan, että hän sai tämän vallan? Psalmi 2: 9 on näköpiirissä.

Ilmestyskirjan 12: 5 kertoo näyn naisesta Israelista, joka kantaisi Kristus-lasta ja joka hallitsisi kansoja rautaisella valtikalla.

ja Ilm. 19: 15 puhuu jälleen Kristuksesta, joka hallitsee kansoja rautaisella valtikalla.

toivon, että minulla olisi aikaa tutkia, miten Uusi testamentti käyttää vanhaa. Mutta nyt jätän nämä jakeet muistuttamaan meitä siitä, että Jeesus Kristus on viimeinen ja suurin Daavidin kuninkaista. Eikä hän ole edes alkanut hallita Jerusalemissa. Mutta kun hän tekee niin, millainen päivä se tuleekaan olemaan! Ja silloin sanotaan totisesti niin kuin nyt ja on ollut aina – ”Autuaita ovat kaikki, jotka turvaavat häneen.”