Scott Irvinen valokuva
saniaisissa on jotain luonnostaan maagista. Ehkä se johtuu siitä, että ne ovat säilyttäneet esihistoriallisen ilmeensä. Saniaiset juurtuivat kauan ennen kuin eläimet kävelivät maan päällä ja yli sata miljoonaa vuotta ennen dinosaurusten tuloa. 150 metrin korkuisten saniaispuiden lehdot varjostivat maailmaa, joka vilisi eksoottisia olentoja, jotka näyttävät meistä enemmän myyttisiltä kuin todellisilta. Nykyään monet saniaiset pysyvät muuttumattomina alkukantaisista alkuajoistaan ja niitä voidaan pitää elävinä fossiileina, koska ne ovat kauan eläneet näitä massiivisia ”kauheita liskoja”: on kuin niiden kehitys olisi jähmettynyt ajassa. Tämän takia saniaiset tuntuvat olevan kuin kotonaan keijujen valtakunnassa. Ei ole yllätys, että nimi FernGully valittiin lumotun keijujen asuttaman sademetsän nimeksi vuoden 1992 samannimisessä animaatioelokuvassa. Monet yhdeksännentoista vuosisadan maalauksia keijujen valtakunnat on koristeltu saniaisia ja fronds, lainaamalla tuonpuoleinen ja fantastinen herkkyys näitä lumottuja maisemia.
sopivasti saniaisilla on melko mielikuvitukselliset nimet: kuunsammal, keijusammal, neitosammal, joulu ja strutsi; on neitosaniainen, arasaniainen, kuningassaniainen, lakritsisaniainen, kanelisaniainen, Venuksenkarvasaniainen ja linnunpesäsaniainen. Itse asiassa on yli yksitoista tuhatta eri lajia, jotka vaihtelevat pienestä eteläamerikkalaisesta vedessä elävästä marsilea-saniaisesta, joka näyttää neliapilalta, eteläisellä Tyynellämerellä sijaitsevan Norfolkinsaaren kuusimetriseen Norfolkinsaniaiseen. Saniaiset ovat myös arvoituksellisia. Ne luokitellaan Pteridofyyteiksi, mikä tulee kreikan kielen sanasta ”pteri”, joka tarkoittaa sulkaa, mikä kuvaa osuvasti monien saniaisten tai lehtien ulkonäköä. Sana saniainen tuleekin anglosaksisesta pelosta, joka tarkoittaa myös sulkaa.
saniaiset ovat sammalten, jäkälien ja levien kaltaisia kryptogaameja, joilla ei ole kukkaa eikä hedelmää. Kukkivat kasvit ilmestyivät vasta kaksisataa miljoonaa vuotta saniaisten jälkeen. Koska saniaisilla ei ole kukkia, ne eivät tuota siemeniä. Tämä hämmensi tiedemiehiä vuosisatojen ajan ja johti suureen hämmennykseen ja arveluihin siitä, miten saniaiset lisääntyivät. Ne ilmestyivät taian avulla. Legendat luotiin selittämään tätä suurta mysteeriä. Oletettiin, että koska kukaan ei voisi koskaan löytää vaikeasti tavoitettavaa saniaisen siementä, sen täytyy olla näkymätön. Tämä käsitys johti kansanperinteeseen, jonka mukaan jokainen, joka kantaa saniaisen siementä, muuttuisi samalla tavalla näkymättömäksi.
ilmeisesti tämä oli 1500-ja 1700-luvuilla yleisesti tiedossa siinä määrin, että kahdella sen kuuluisimmalla englantilaisella Renessanssinäytelmäkirjailijalla on tämän viisauden salahahmoja. William Shakespearen näytelmässä Henrik IV, osa I, juonitteleva maantierosvo yrittää rauhoittaa rikoskumppaniaan selittämällä, etteivät he jää kiinni; hän vakuuttaa hänelle:” Meillä on saniaissiementen vastaanotto; kävelemme näkymättöminä ” (näytös II, kohtaus I). Ben Johnsonin komediassa New Inn or the Light Heart eräs palvelija, jonka käskettiin pitää matalaa profiilia, selittää isännälleen, Miksi hänet on löydetty:” koska todellakin minulla ei ollut med ’Cine, Sir, mennä näkymättömäksi: ei saniaissiementä taskussani” (Act I, Scene VI).
saniaisten kansanperinne liittyy yhtä paljon näkemiseen kuin näkemättömyyteen. Saniaisilla on oletettavasti kyky palauttaa näkö. Martin Martinin teoksessa a Description of the Western Islands Of Scotland (1703) on parannuskeino ”silmille, jotka verestävät tai sokeutuvat muutamiksi päiviksi.”Parannuskeino on levittää munanvalkuaisiin sekoitettujen saniaisluuran terät kasvoille ja kulmille potilaan maatessa selällään.
Sabine Baring-Gould (1834-1924), eklektinen 1800-luvun tutkija, kirjailija ja anglikaaninen pappi, joka tunnetaan parhaiten virren ”Onward Christian Soldier” kirjoittamisesta, kirjoitti muun muassa kuusitoistaosaisen sarjan pyhimysten elämästä, kokoelman kummitustarinoita, Were-susien kirjan ja osan ”Old English Fairy Tales” (1895). Yksi näistä saduista,” paimenen tytär”, kertoo herttuattaresta, joka lähtee purjehtimaan suurelle järvelle samalla, kun hän laiskasti neuloo naistensa kanssa. Silloin tällöin hän työntää neulepuikon veteen nähdäkseen, kuinka syvä järvi on. Lopulta veneen viereen nousee vihainen merman, joka säikäyttää herttuattaren seurueineen. Otus moittii herttuatarta siitä, että tämä on typerästi sokaissut kolme mer-vauvaansa neulepuikoillaan ja langettaa kirouksen nuoren sinkkupoikansa ylle. Myöhemmin järkyttynyt herttuatar näkee unen, jossa häntä käsketään keräämään saniaissiemeniä ja ripottelemaan niitä järven ylle. Heti seuraavana päivänä hän ja hänen hovineitonsa keräävät saniaissiemenet ja herttuatar sirottelee ne veden pinnalle laulaessaan:
” saniaissiemen oikealle ja vasemmalle minä sirottelen,
Mer-man, for your babies three;
Suren, että tein väärin sinua kohtaan.
Saniaissiemen saa silmät näkemään.”
merman ilmestyy jälleen, kiittää häntä mer-vauvojensa näön palauttamisesta, ja suostuu siten poistamaan kirouksen … mutta vasta pojan mentyä naimisiin. Saniaiset voivat myös antaa toisen näön lahjan. Venäläinen kansantarina kertoo maanviljelijästä, joka etsii kadonnutta karjaansa. Kun hän kulkee saniaispellolla, siemen putoaa vahingossa hänen kenkäänsä. Hän tietää heti, minne hänen karjansa on mennyt ja pystyy hakemaan ne takaisin. Kotimatkalla laumansa kanssa hän näkee näyn maan alla olevasta valtavasta aarteesta ja tietää tarkalleen, mistä kaivaa sen takaisin. Valitettavasti lapionsa saatuaan hän vaihtaa saappaisiinsa ja unohtaa heti, minne aarre on haudattu. Itävaltalainen ja slaavilainen kansanperinne kertoo, että jokainen, joka löytää saniaiskukan, tulee kaikkitietäväksi, näkee haudattuja aarteita ja ymmärtää eläinten ja lintujen kieltä. Suomessa on aarnivalkeaksi kutsuttuja kaukopaikkoja, joissa hohtavat O’ virvatulet tunnistavat paikat, joihin keijukultaa on haudattu. Jokainen, joka kantaa saniaisen siementä, johdatetaan näiden kätkettyjen aarteiden luo näkymättömyyden verhon alle ja hänestä tulee äärettömän rikas. Joissakin vanhoissa maissa, kuten Tšekin tasavallan Böömissä, pitämällä saniaissiemeniä takasi, että sinulla olisi aina rahaa.
miten siis voi hankkia saniaisen siemenen, varsinkin näkymättömän? Ensin pitää katsoa kukasta, mutta saniaisilla ei ole kukkia. Vai onko? Koska kukaan ei ollut koskaan nähnyt saniaiskukkia, huhuttiin, että niiden täytyy kukkia keskiyöllä. Englannissa uskottiin keskiajalla, että maagisen saniaissiemenen voi korjata pinoamalla kaksitoista tinalevyä saniaispetiin. Keskiyöllä avautui kirkkaansininen kukka, joka tuotti yhden ainoan kultaisen siemenen. Siemen kulki yhdentoista tinalevyn läpi ja lepäsi kahdennellatoista. Toisten myyttien mukaan kukka oli kirkkaanpunainen kukka, joka valaisi metsän, kun se avattiin keskiyöllä. Tällä hetkellä paholainen nappaisi sen itselleen.
monet kansantarinat ympäri Eurooppaa julistavat, että saniainen kukkii vain yhtenä yönä vuodessa—kesäkuun 23. päivänä tai pyhänä. Johanneksen Aatto täsmälleen keskiyöllä, jolloin Johannes Kastajan oletetaan syntyneen. Eri tarinoissa tätä päivää kutsutaan joskus juhannusaatoksi tai kesäpäivänseisaukseksi. Puolalainen tarina kertoo Pyhän Johanneksen yöstä, jonka sanotaan olevan vuoden lyhin yö ja ainoa yö, jolloin saniaiskukka kukkii ja katoaa kukon ensimmäisessä variksessa. Nuori poika hiipii metsään ja yrittää varastaa kukan tänä maagisena iltana kahtena peräkkäisenä vuonna, mutta epäonnistuu molemmilla kerroilla kukon kiekuessa ennen kuin hän ehtii tarttua kukan varteen. Kolmannella yrityksellä hän lopulta onnistuu. Hänen jokainen toiveensa toteutuu välittömästi, mutta legendan mukaan se, joka ottaa saniaiskukan, ei voi jakaa omaisuuttaan kenenkään muun kanssa tai hän menettää kaiken. Pojan on vuorostaan pakko muuttua itsekkääksi ja kylmäsydämiseksi säilyttääkseen valtansa ja omaisuutensa. Kun hän menettää kaikki aiemmin rakastamansa ihmiset ja on melko yksin maailmassa, hän tajuaa tekemänsä virheen ja toivoo kuolevansa. Kun kaikki hänen toiveensa toteutuvat heti, maa halkeaa ja nielee hänet syvyyksiinsä.
Venäjällä St. Johanneksen aattoa kutsutaan Kupalan yöksi, ja itäisen gregoriaanisen ja läntisen juliaanisen kalenterin erojen vuoksi se tapahtuu heinäkuun 7.päivän aattona. Ukrainalais-venäläinen kirjailija Nikolai Gogol (1809-1852) kirjoitti Kupalan yön legendaan ja saniaissiementen etsintään perustuvan tarinan ”Pyhän Johanneksen Eeva”. Vanha mies kertoo nuorelle miehelle, joka on liian köyhä saadakseen rakastettunsa kädestä avioliiton aikana saniaiskukan hankkimisen salaisuuden. Vietettyään pelottavan yön metsässä, joka kuhisee näkymättömiä demoneja ja kaikuu ukkosta, nuori mies nyppii punaista kukkaa, ja kun se aukeaa, se loistaa kuin liekki. Vanha mies—joka osoittautuu paholaiseksi valepuvussa—ilmestyy noita Baba Jagan kanssa, joka leimaa maahan valaisevia jalokiviä, jalokiviä ja kullalla täytettyjä patoja. Mutta ennen kuin noita päästää nuorukaisen käsiksi näihin aarteisiin, hänen on ensin annettava tälle ihmisverta. Sanomattakin on selvää, että nuori mies ja hänen rakkaansa eivät elä onnellisina elämänsä loppuun asti. Koko St. Johanneksen Eevan saniaistarinoissa on yhteistä olla varovainen-mitä-toivot-lopun suhteen. Moraalinen olento: jos joskus näet saniaiskukan keskiyöllä, paras jättää se rauhaan.
on tavallista, että saniaiset suojautuvat noidilta, erityisesti yleinen murtosaniainen tai jarrusaniainen, joka kasvaa kaikkialla maailmassa metsäisissä tiheiköissä, avoimilla laitumilla ja nummilla. Kun haarukkavartta viipaloidaan kulmassa, se paljastaa kuvion, jota tulkitaan eri tavoin ja mistä sen monet nimet johtuvat. Linnaeus, tunnettu kahdeksastoista-luvulla ruotsalainen kasvitieteilijä, kutsui sitä Kotkan saniaiseksi, toiset kutsuvat sitä ”kuningas Kaarleksi tammessa”, ja Skotlannissa se tunnetaan paholaisen kaviona. Jotkut näkevät kreikankielisen kirjaimen ”X”, joka on Kristuksen alkukirjain. Jo tämän sanotaan pitävän noidat, ihmissudet ja muut pahat henget loitolla. Saniaisten kerrotaan myös suojelleen kantajaa taikakaluja ja loitsuja vastaan. Frontin heiluttaminen noidan edessä oli kuin pitelisi ristiä vampyyrin edessä. Bretagnen ja Normandian paimenilla oli tapana luoda ristejä saniaisista suojellakseen itseään ja laumojaan, ja slaavilaisissa maissa, aina kun joku halusi uida tai uida järvessä, he kutoivat Saniaisia hiuksiinsa suojellakseen heitä legendaarisilta Rusalkeilta, makeanveden seireeneiltä, jotka hukuttaisivat kuolevaisen, jos heille annettaisiin mahdollisuus.
on Hans Christian Andersenin fantasiamainen satu ”the Traveling Companion” (1835), joka kuvaa sekä näkymättömyysvoimia että saniaiseen liittyviä noidanvastaisia ominaisuuksia. Orvoksi jäänyt nuori mies, joka on niin ”hyvä ja harmiton ihmisten keskuudessa”, että hän pystyy näkemään keijuja, lähtee etsimään onneaan avarasta maailmasta. Hän törmää pian ystävälliseen matkailijaan. Kaksikko päättää lähteä yhdessä matkaan. Kun he eräänä aamuna pysähtyvät syömään aamiaisensa, vanha nainen, joka kantaa raskasta kuormaa pajun oksia ja kolmea saniaisvartta, lähestyy heitä, liukastuu ja katkaisee jalkansa. Nuori matkakumppani ottaa esiin salvan, joka taianomaisesti neuloo hänen luunsa. Hän pyytää vain naisen kolmea saniaista. Nuori mies on yhtä ymmällään kuin vanha nainen tästä pyynnöstä. Myöhemmin tarinassa ystävällinen Matkaaja laittaa saniaiset hyvään käyttöön; näkymättömyyden suojassa hän jahtaa tappajanoidaa ja pieksee häntä saniaisilla, kunnes hänen helteensä vuotavat verta.
lopulta paha loitsu poistuu ja noita palaa takaisin hyväsydämiseen, kauniiseen itseensä. Eräässä Johanneksen aattoa muistuttavassa kokeessa saksalainen kasvitieteilijä Hieronymus Bock (1498-1554) asetti saniaisten alle valkoisia liinoja keskelle metsää ja leiriytyi neljänä peräkkäisenä juhannusyönä suuren Kokon ympärille.
lumottuja kukkia ei näkynyt, mutta varhain aamulla hän löysi lakanoistaan pieniä mustia unikon kaltaisia siemeniä. Kyseessä eivät tietenkään olleet saniaisten siemenet, vaan itiöt, jotka vapautuivat Sorina (yksikössä sorus) tunnetuista ruskeanharmaista laikuista, jotka sijaitsevat versojen alapinnalla. Saniaisella voi olla jopa kaksikymmentä miljoonaa itiötä, jotka ovat joskus yhtä pieniä kuin pölyhiukkaset.
tuskin näkyvät paljaalla silmällä, saniaisten itiöt hajaantuvat tuulessa kuin keijupöly, sekoittuvat pilvissä vulkaaniseen tuhkaan ja niitä voi löytää lumihiutaleiden ytimestä, pesiytyvät Stoan tiheään Turkkiin tai ratsastavat sarvipöllön höyhentupsuilla. Ne voivat purjehtia ilmavirralla satoja jopa tuhansia kilometrejä valtamerten yllä ja laskeutua kaukaisille rannoille.
vuonna 1848 kasvitieteestä kiinnostunut puolalainen kreivi Michael Jerome Leszczyc-Suminski löysi vihdoin puuttuvan renkaan, joka päätti saniaisten elinkaaren, joka on yhtä maaginen kuin mikä tahansa heidän myyteistään tai saduistaan. Kun saniaisen itiöemä löytää oikean tasapainon lämpötilan, valon ja kosteuden suhteen, se alkaa itää—mutta ei kasva saniaisen näköiseksi. Tämä johtuu siitä, että saniaisten itiöt kehittyvät täysin erilaiseksi kasviksi: pienikokoiseksi, vihreäksi sydämenmuotoiseksi lehdeksi, joka ei muistuta höyhenpeitteisen näköistä vanhempaansa. Aivan kuin saniaislapsi olisi vaihdokas. Itse asiassa sillä ei ole edes juuria; tätä uutta kasvia kutsutaan prothalliumiksi, ja se sisältää sekä koiraan että naaraan sukuelimet lehtimäisellä alapinnalla, jossa munasolu ja siittiö tuotetaan. Kuten ihmisilläkin, protalliumin siittiöllä on flagellum, piiskamainen häntä, jonka avulla se ui veden läpi hedelmöittääkseen munasolun. (Mielenkiintoista on, että tämä tekee ihmisistä enemmän Saniaisia kuin kukkivia kasveja, joiden siittiöistä puuttuu flagella.) Hedelmöittyneestä munasolusta kasvaa alkio, jossa on juuret, varsi ja lehdet. Ajan mittaan saniaispoikanen lähettää ulos viulupäitä, jotka ovat kietoutuneet yhtä tiukasti kuin nyrkkeilijän nyrkki. Ne nousevat maasta ja avautuvat saniaisen tunnistettaviksi pitsimäisiksi versoiksi, jotka eivät ole samanlaisia kuin sen vanhempi, vaan sen isovanhempi. Kestää kolme sukupolvea ennen kuin saniainen synnyttää toisen saniaisen. Kuvittele, jos vanhempasi olisivat erilaisia olentoja kuin sinä ja että muistuttaisit vain isovanhempiasi ulkonäöltään-nyt alat ymmärtää, miltä saattaa tuntua olla saniainen.
se, että tällainen erikoinen lisääntymistapa on toiminut ikuisuuksiin, on osoitus saniaisen suunnitelmallisuudesta. Saniaisten vaihtumiseen ei ole ollut tarvetta. He hallitsevat ympäristöään juuri sellaisena kuin ovat. Koska saniaisilla ei ole siitepölyä, ne eivät ole riippuvaisia lintujen ja mehiläisten avusta lisääntymisessä, mikä saattaa monet kukkivat kasvit epäedulliseen asemaan. Saniaisen juonittelu ei ole vähentynyt vuosisatojen saatossa, ja ehkä sen biologia ja luonnonhistoria ovat jopa maagisempia ja salaperäisempiä kuin sen mytologia. Niistä tuntuu löytyvän aina jotain ihmeellistä—ne ovat hyviä siistimään ympäristöä; jotkut vetävät arseenia maaperästä, kun taas toisten, kuten Bostoninsaniaisen, tiedetään puhdistavan ilmaa ja poistavan formaldehydiä ja tolueenia. Ei ole yllätys, että saniaiset ovat selvinneet monien mullistavien planeettatapahtumien läpi. Ja todennäköisesti ne jatkavat näpertelyään, jos ihmiset joskus lähtevät dinosauruksen tielle.
artikkeli numerosta #30
