Somnofilia on seksuaalinen parafilia, jossa seksuaalinen kiihottuminen johtuu tunkeutumisesta, hyväilystä ja/tai hyväilystä jonkun (tyypillisesti vieraan) nukkuessa ilman voimaa tai väkivaltaa. Jotkin somnofilian määritelmät – vaikka kaikki liittyvät uneen-poikkeavat kuitenkin joskus hieman toisistaan. Esimerkiksi jotkut somnofilian määritelmät sanovat, että se tarkoittaa todella yhdyntää nukkuvan kumppanin kanssa (sen sijaan, että koskettelisi jotakuta seksuaalisesti hänen nukkuessaan). Toinen törmäsin määritelmään, jonka mukaan somnofiliaan kuuluu myös seksin harrastaminen jonkun kanssa, kun hän on tajuton. Jälkimmäinen vaihtelu on saattanut johtua rohypnolin (”tyrmäystippojen”) kaltaisten huumausaineiden lisääntyneestä käytöstä, joka on yhdistetty seksuaalirikoksiin, kuten ”treffiraiskaukseen”. Ei ole olemassa teknistä termiä vastavuoroinen ehto on vastaanottaja seksuaalisen lähentelyn nukkuessa. Tämän arvellaan tapahtuvan useammin fantasiassa kuin todellisuudessa.
joitakin merkkejä tai oireita, jotka voivat viitata somnofiliaan, ovat toistuvat ajatukset tiedottomista tai nukkuvista henkilöistä ja seksuaalisten halujen tunne heidän ollessaan tekemisissä heidän kanssaan tai heidän läheisyydessään. Vaikka hoidon suhteen on spekulaatioita (esim.hypnoosi, käyttäytymisterapia ja 12 askeleen ohjelmat), sitä ei tarvita, ellei käyttäytymisestä tule tuhoisaa, ongelmallista ja/tai siihen liittyy seksuaalista rikollista toimintaa ja siitä tulee oikeudellinen kysymys.
empiirisesti tiedetään hyvin vähän somnofiliasta, ja tietääkseni sen yleisyydestä, etiologiasta tai hoidosta ei ole tietoa (ei edes yksittäistä tapaustutkimusta). Useat seksologit ja kirjailijat ovat viitanneet siihen (kuten John Money, Nancy Butcher ja Rudy Flora). Historioitsija Richard Burg (Arizonan osavaltionyliopisto) julkaisi vuonna 1982 artikkelin Journal of the History of the Behavioral Sciences-lehdessä ja ehdotti mahdollisuutta eroottisen fokuksen jatkumolle somnofilian fantasiasta nekrofiliaan liittyviin tekoihin. Joskus somnofiliaa onkin luonnehdittu ”pseudonekrofiliaksi” sikäli, että molemmat parafiliat liittyvät seksiin ihmisen kanssa, joka ei ole tietoinen ja/tai tietoinen, eikä ole antanut suostumusta.
vuonna 1972 International Journal of Psychoanalysis-lehden numerossa psykologit Tri Victor Calef ja tohtori Edward Weinshel nimittivät somnophilan ”Prinsessa Ruususen oireyhtymäksi” ja väittivät, että somnofilia on neuroottinen nekrofilian vastine. Kuten he väittivät:
”hurmurirakkauden herättämän” Prinsessa Ruususen ” teema on kiehtonut sekä tarinankertojia että kuulijoita satojen vuosien ajan. Käsityksemme on, että usein kuulemme analyyttisiltä potilailtamme —pääasiassa erilaisten kieltojen kautta — tämän saman teeman ja sen peitellyt toiveet. Tarkoitamme niitä potilaita, jotka valittavat, että heidän puolisonsa menevät nukkumaan ennen heitä ja ennen kuin seksuaalinen toiminta voidaan aloittaa. Kokemuksemme on, että ainakin monilla näistä henkilöistä tämä valitus on yritys piilottaa viehtymys ja vetovoima Nukkuva seksuaalinen objekti ja halu rakastella tätä objektia”.
he kuitenkin päätyivät lopulta siihen, että vaikka somnofilialla näyttää olevan joitakin yhteisiä piirteitä nekrofilian kanssa, nämä kaksi oireyhtymää eivät välttämättä heijasta samaa taustalla olevaa patologiaa. Freudilaisen teorian avulla Calef ja Weinshel arvelivat, että somnofilian taustalla oli halu palata äidin kohtuun, ja että somnofiliapotilailla oli ratkaisemattomia oidipuskompleksisia ongelmia, kiinnittymistä psykoseksuaalisen kehityksen esiasteisiin ja kastraatioahdistusta. Kuitenkin, kuten lähes kaikissa psykoanalyyttisissa teorioissa, on vaikea suunnitella mitään tutkimusta, joka joko vahvistaisi tai kieltäisi tällaiset spekulaatiot.
tutkiessani somnafilian aihetta törmäsin Mark Knowlesin (New School for Social Research, New York) vuonna 2006 julkaisemaan tutkielmaan, jossa tarkasteltiin irlantilaisen kirjailijan James Joycen (1882-1941) kirjoittamien kirjeiden seksuaalista sisältöä. Ensisijainen tarkoitus Knowles ’ paperi oli tutkia tapoja, joilla parafilic seksuaalinen fantasioita Joyce ilmaistiin hänen suhde hänen vaimonsa (Nora Barnacle) kautta kirjeet kirjoitettu lopussa 1909. Useimmat parafiiliset kirjoitukset koskivat koprofiliaa (seksuaalista kiinnostusta ulosteisiin), mutta yhdessä kirjeessä (päivätty 8.joulukuuta) Knowles totesi, että oli myös somnofiilinen Fantasia. Tässä Joyce kirjoittaa, kuinka hän suorittaa cunnilingus vaimolleen yrittäessään ” yllättää unessa.”Tämä saa hänet” voihkimaan ja murisemaan, huokaamaan ja piereskelemään himosta unessa”.
Knowles väitti, että tutkijat ovat esittäneet, että somnofilian etiologia on samanlainen kuin fetisismin ja koprofilian (vaikka näihin ”tutkijoihin” ei viitattu – vaikka hän siteerasikin Calefin ja Weinshelin paperia). Knowles totesi:
” on epävarmaa, missä määrin tällaiset tekijät vaikuttivat Joycen omiin poikkeaviin libidinaalisiin impulsseihin; kuitenkin se, että kastraatioahdistus on asetettu syy-seuraus-mekanismiksi suhteessa somnofiliaan sekä fetisismiin ja koprofiliaan, joista kahdella jälkimmäisellä oli keskeinen rooli hänen seksuaalisissa fantasioissaan, antaa uskottavuutta käsitykselle, että kastraation uhka todellakin muodosti Joycen ’ydinkompleksin’.”
Christina Eugene (Bowling Green State University, USA) teki myös mielenkiintoisia huomioita vuoden 2006 väitöskirjassaan ”Potent Sleep: the Cultural Politics of Sleep”. Hän väitti:
” uni on kaiken elämän olennainen esineellistäjä. Unen passiivisuus muuttaa koehenkilöt elottomiksi objekteiksi ja poistaa siten koehenkilön etuoikeuden toimia esineiden maailmassa … Tämä ihmisten muuttaminen elottomiksi objekteiksi mahdollistaa sen, että heitä voidaan pohjimmiltaan kohdella objekteina – kulutettuina, fetisoituneina ja hallittuina. Kapitalismin ja fallosentrismin kokonaisuuden mukaisesti pinnalle on noussut Eroottinen Fetissi nukkuville kaunottarille”.
Eugene viittaa painokkaasti myös Carolyn Fayn vuoden 2002 (Virginian yliopisto, USA) väitöskirjaan ” Stories of the Sleeping Body: Literary, Scientific and Philosophical Narratives of Sleep in Nineteenth Century France”. Vaikka Fay ei varsinaisesti käyttänytkään sanaa ”somnofilia”, hän sanoo, että:
”nykyajan unifetissikulttuuria ohjaa ajatus, että nukkuva ihminen on poissaoleva person…To fetisisti, uni on se täydellinen hetki, kun tietoisuus on evakuoitu, jättäen elävän, hengittävän fragmentin, rakkauden arvoinen”. ”sillä jos henkilö herää, fantasia ja Fetissi-esine katoavat”
vastauksena tähän Eugene väittää näin, että somnofilia korostaa:
” poissaolon ja passiivisuuden sekoittuminen, koska sen sijaan että hän olisi passiivinen, fetissiä ylläpitää hänen poissaolonsa. Mikä dynamiikka on luonut nämä hämmennykset? Mikä voi selittää sekä Prinsessa Ruususen fetissin että sellaisen kulttuurin uneliaisuuden, jossa ihmiset ovat taipuvaisia itse aiheuttamaan univajeen aiheuttamaa kidutusta? Huolimatta tämän fetissikulttuurin silkasta epäselvyydestä, molemmat ovat kuitenkin esimerkki tietyistä kulttuurisista viesteistä, jotka on kirjoitettu nukkuvaan kehoon”.
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
ottaen huomioon, että pidän enemmän empiirisistä tiedoista, en ole varma, lisääkö nämä keskustelut taiteen ja humanististen tieteiden kirjallisuudessa siihen, mitä tiedämme tieteellisesti tietävän somnofiliasta, mutta vähintäänkin ne tekevät mielenkiintoisen lukeman ihmisen tilasta. Koska empiirisessä kirjallisuudessa ei ollut mitään, käytin iät ja ajat yrittäen löytää jonkinlaista tapaustutkimusta ja tämä oli parasta, mitä pystyin keksimään:
” minulla on fetissi, jonka olen huomannut olevan nimeltään somnofilia. Olen kertonut tämän tyttöystävälleni, eikä hänellä ole mitään ongelmaa sen kanssa tai sen kanssa, että saan toteuttaa fantasiani hänen kanssaan, koska hän on hyvin alistuva. Ainoa ongelma on, että hän nukkuu hyvin. Hän herää hatun pudotuksesta. Tästä syystä en voi tehdä sitä luonnollisesti. Olen kokeillut keinotekoisia menetelmiä, kuten unilääkkeitä. Nämä kuitenkin vain tekevät hänet uneliaaksi, mutta eivät vaikuta hänen unen syvyyteen (eli hän herää silti heti). Etsin joko menetelmää tai lääkettä, joka saattaa hänet syvään uneen tai jopa jättää hänet tajuttomaksi, kuten sinä olisit nukutuksen vaikutuksen alaisena leikkauksen aikana. Tarvitsisin voimakasta rauhoittavaa / hypnoottista. Olen kuullut rohypnolin kaltaisista huumeista, mutta tiedän, että ne ovat laittomia USA: ssa, enkä yritä saada täällä mitään ongelmia. Harkitsin kysyväni apteekista, mutta pelkään, että he luulevat minun etsivän ”treffiraiskaushuumetta” laittomiin tarkoituksiin ja soittavat poliisit perääni. Etsin jotain, joka tyrmää hänet ja kestää voimakasta toimintaa, kuten seksiä.”
vaikka tässä on vain vähän yksityiskohtia, eikä todenperäisyyttä voi mitenkään tarkistaa, tämä väite ainakin viittaa siihen, että somnofilia on enemmän kuin teoreettinen parafilia.
tohtori Mark Griffiths, Rahapelitutkimuksen professori, International Gaming Research Unit, Nottingham Trent University, Nottingham, Iso-Britannia
Further reading
Burg, B. R. (1982). The sick and the dead: The development of psychological theory on necrophilia from Krafft-Ebing to the present. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 18, 242-254.
Butcher, N. (2003). The Strange Case of The Walking Corpse: a Chronicle of Medical Mysteries, Curious Remedies, and eriskummallinen but True Healing Folklore. Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). Eräistä neuroottisista nekrofilian vastaavuuksista. International Journal of Psychoanalysis, 53, 67-75.
Eugene, N. C. (2006). Voimakas uni: unen kulttuuripolitiikka. Pro gradu, Bowling Green State University, American Culture Studies / English.
Fay, C. M. (2002). Stories of the Sleeping Body: Literary, Scientific and Philosophical Narratives of Sleep in Nineteenth Century France. Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). Miten työskennellä seksuaalirikollisten kanssa: käsikirja rikosoikeuden, inhimillisen palvelun ja mielenterveysalan ammattilaisille. Haworth Clinical Practice Press.
Joyce, J. (1975). Valitut James Joycen kirjeet. R. Ellmann (Toim.), New York: Viking Press.
Knowles, J. M. (2006). Noran saastaiset sanat: Scatology in the Letters of James Joyce. New School Psychology Bulletin, 4, 91-101.
Love, B. (1992). Encyclopedia of epätavallinen sukupuoli käytäntöjä. Fort Lee, NJ: Barricade Books
Money, J. (1986). Lovemaps: kliiniset käsitteet seksuaalisen / eroottisen terveyden ja patologian, parafilia, ja sukupuoli osaksi lapsuuden, nuoruus, ja kypsyys. New York: Irvington.