lähes minkä tahansa kulttuurin muinaisille luonto on henkien armoilla. Esimerkiksi Tiibetinbuddhalaisuudessa on draloja, jotka ovat erottava olemus, joka tekee puusta puun; se on eräänlainen henki.
tässä animaatiomaailmassa, jossa luonnolla on oma olemuksensa ja hengellinen elämänsä, monien kulttuurien maailmankatsomus oli keskiössä. Ja monet yhteiskunnat ovat myös ajatelleet, että läsnä on muita ulottuvuuksia tai ainakin meille suurimman osan ajasta näkymättömiä olentoja, jotka huolehtivat luonnosta ja joilla on oma persoonallisuutensa ja olemuksensa.
Mesoamerikassa, joka oli hyvin samankaltainen Bretonin ja pohjoismaisen kulttuurin sieluperinteen kanssa, eri ryhmät loivat eräänlaisen Menninkäisen, jonka päätehtävä on kumma kyllä myös huolehtia luonnosta.
Mayakulttuurissa ovat aluxit, joilla on paikkansa erilaisissa taiteellisissa ja arkkitehtonisissa ilmenemismuodoissa, kuten Yaxchilánissa Chiapasissa. Toisaalta Náhua-kulttuurissa (vaikka se ei olekaan sama kuin se on) Kaneque-olennot muistuttavat hyvin paljon mayojen aluxeja. Chanque tulee Nahuatlista ja sen merkitys on ”vaarallisissa paikoissa asuvia olentoja”.
Su uskoo, että sen alkuperä on totonaca, heillä on ilkikurinen luonne ja Mexica-mytologiassa heitä pidetään huolellisina olentoina, koska he pystyvät sairastuttamaan ihmisiä ja mikä pahinta, saamaan heidät menettämään tonallinsa, joka on eräänlainen elinvoima, joka jokaiselle ihmiselle annetaan.
asuttaessa vaarallisissa paikoissa, niille annetaan myös eräänlainen erittäin tärkeä tehtävä, huolehtia niistä. Chaneques, niiden kyky aiheuttaa haittaa, niiden leikkisä henki mutta myös sen suuri arvo ihmisille, ne on sisällytetty kymmeniä legendoja, joissa ihmiset loukkaavat jollakin tavalla ovat ”regañadas”, tai pikemminkin, ne liittyvät tuhatvuotinen” huono ilma”, jossa askel, ihmiset voivat sairastua. Esimerkiksi seuraava katkelma legendasta:
kun he saapuivat tähän paikkaan, velho tutki sen ja sanoi heille seuraavaa: ”teillä ei ole mitään sairautta, siksi lääkärit eivät voi parantaa teitä; sitä, mitä teillä on, kutsutaan riivaukseksi. Menit suolle, ja siellä asui pari chanequea, yksi uros ja yksi naaras. Kun putosit suohon, keskeytit heidän leponsa ja rangaistukseksi he pääsivät kehoosi. Chaneque osui oikeaan jalkaasi ja chaneca vasempaan jalkaasi. Mutta älä huoli, aion poistaa ne chanequet kehostasi, aion laittaa purkkiin ja sinä lähdet suosta, koska se on paikka, jossa ne asuvat ja missä niiden pitäisi olla”.
jotkut legendat jopa puhuvat disponerlesin tarpeellisuudesta tiettyjen piirteiden, kuten hunajan ja muiden ruokien suhteen; se on otettu huomioon, kuten ”peikkojen”, jotka ovat infantiloson välimaastossa olevan persoonallisuuden sekoituksella, mutta myös suojelijana olemisen juhlallisuudella olennainen.