sokszor elfelejtjük, mi áll egy név mögött, mi az etimológiája. A csillagászatban különösen hajlamosak vagyunk erre, és nem emlékszünk arra, hogy a csillagképeknek saját története van, amely általában a görög-Latin kultúrához, a reneszánszhoz vagy a felvilágosodás tudományos-technikai fejlődéséhez kapcsolódik, a déli felfedezőútjaival.
a csillagképek csillagok alkalmi összehangolásaként keletkeznek, fizikai kapcsolat nélkül: nem azonos távolság, sem azonos életkor, kivételekkel. Az egyetlen sajátosság a szög közelsége vagy közelsége, amikor az égi szférára vetítik, valamint fényességük, ami kiemeli őket a többi közül. Sajátos formái azonban a navigáció mellett az évszakok ritmusának beállítását is szolgálták, mivel mindegyik könnyen felismerhető és az év különböző időszakaiban látható.
Hésziodosz görög költő, aki az IE nyolcadik században “műveket és napokat” fényezett, számos bizonyítékkal szolgált erre. Könyvéből vett példa elegendő lesz:
“amikor a Plejádok, a Hiádok és az Orion ereje elmúltak, ne feledjétek, hogy eljött a till ideje, és így egész évben a föld munkájának lesztek szentelve.”
valójában nem ez az első klasszikus történet a nyugati produkción belül, amely a csillagászatról szól. Homérosz mind az ” Iliad “, mind az “Odüsszea” sík földet ír le vagy feltételez; és egy kozmológia, amelyben a nap, a Hold és a csillagok körül mozognak, Keleten kelnek, nyugaton pedig az óceánban nyugszanak. Valószínűleg északról visszatérve a napi eredetéhez, bár csak a későbbi ábrázolásokban figyelhető meg kifejezetten ez a furcsa mozgalom. Homérosz is idézi a hajnalcsillagot és az esti csillagot, anélkül, hogy felismerné, hogy ez ugyanaz a bolygó, a Vénusz; a Plejádok és a Hyades, két Csillagszövetség; Orion és a Nagy Göncöl és a Boyero csillagképei. Ez utóbbi magában foglalja az északi félteke legfényesebb csillagát, Arthurt. Ami ezt illeti, a medve kiemelkedik azzal, hogy soha nem vetette magát a tengerbe, és nélkülözhetetlen eszköz az észak megjelöléséhez és a navigáláshoz. Elengedhetetlen Ulysses és visszatérése Ithaca.
e két szerző összehasonlítása, akik kortársak lehettek volna (ha Homérosz valódi karakter lenne és ezeknek a szövegeknek a valódi szerzője, és mások kevésbé ismertek), egybeeséseket és különbségeket mutat: mindkettő ugyanazokat az égi tárgyakat idézi, ami arra utalhat, hogy a többi bolygót a közös korszak előtti nyolcadik században nem azonosították ilyenként ” (mindenesetre az archaikus időkben, tekintettel a dátumokkal kapcsolatos nagy bizonytalanságra); Hesiodus azonban sokkal részletesebb és specifikusabb a csillagászati események szempontjából, mint a dátumok és a mezőgazdasági események jelzői, a napfordulóra és a Hold időszakára vonatkozó konkrét irányokkal, ez a szám 30 nap alatt. A két szerző közötti különbség egy alapvető tényből származik: Homérosz dalai epikusak, a hősök harcos dicsőségét ragyogják, míg Hésziodosz szövege pragmatikusabb, és a mindennapi munkához kötődik. Talán kevésbé vonzó, de a civilizáció alapja. Sajnos Hesiod valószínűleg egy “csillagászat” nevű verset is írt, amelyből csak néhány töredék maradt fenn. Igaz, hogy a szerzőség vitatott, és egy másik ismeretlen szerzőtől származhat.
több évszázaddal később, a korunk előtti harmadikban, Arato költő “jelenségeiben” elmondja, hogy a görögök és a föníciaiak különböző csillagképeket használtak az Északi meghatározáshoz: az első esetben a nagy Göncöl (Helix), mint Ulysses, és a legalacsonyabb a másodikban (Cinosura, a vers szerint). Miletus Thales a hatodik században Callimachus szerint már bevezette az Ursa Minor csillagképet, és javasolta annak navigációhoz való használatát azáltal, hogy tartalmazza az igazi Északi sarkot (vagy közelebb áll hozzá, mivel a helyzet idővel változik, a “napéjegyenlőségek precessziójának”nevezett hatás miatt).
röviddel ezután Eratoszthenész, vagy valószínűleg egy későbbi szerző, aki a nevét használta, a “Kataszterizmusok” című műben elmondja, hogy mind a Hyades, mind a Plejádok nővérek csoportjai, akik különböző viszontagságokat szenvedtek el. És valójában két csillagszövetségről van szó, ezúttal igen, fizikai kapcsolatokkal az egyes csillagok között: az egyes halmazokhoz tartozók ugyanabban az időben alakultak ki ugyanabból a por-és gázfelhőből, és Tagjaikat ikreknek lehet mondani: azonos korúak, de különböznek egymástól. Azonban az Orion csillagképét alkotó csillagok, amelyek uralják az őszi égboltot, nincsenek kapcsolatban egymással, kivéve, hogy ugyanabba az irányba vetülnek az égi szférában. Vagy legalábbis ezt hitték egészen a közelmúltig.
a történet mögött minden főszereplő megfelelő konstelláció nagy érdeklődés … Ez az, amit a fent említett munkából kivont katasztrofizmusnak, kultizmusnak nevezünk: egy karakter átalakítása mitológiai elvben csillaggá vagy csillagképpé. Sok esetben az eredmény a beavatkozás egy Isten Olympus, de Eratosthenes, egy figyelemre méltó gyakorlat udvari készség, emelte a mennybe a királynő Berenice II, felesége Ptolemaiosz III Evergetes, hellenisztikus Fáraó Egyiptom. Pontosabban kiemelte a hajának szépségét, amely a coma Berenice csillagkép lett. Bár talán kortárs Conon de Samos volt az, aki elképzelte, hogy egy istennő elvette a királynő hajfürtjét, amelyet a királynő feláldozott, hogy összehívja az olimpikonokat, és kérje a harmadik szíriai háború királyának visszatérését. Ezt a hízelgést a későbbi idők csillagászai fogják utánozni, talán hálát mutatva, vagy valószínűleg pártfogást keresve.
a nyár folyamán Perseus kiemelkedik többek között. Ezzel a konstellációval az augusztus hónapra jellemző csillagok zuhanyozása, Perseids. A görög mitológia hősének történetét a sors, a prófécia jellemzi. Danae és Zeusz fiát, és Argosz királyának, Acrisiusnak az unokáját kellett megölnie, és utódjának lennie. Titian egyik leghíresebb festménye annak a pillanatnak felel meg, amikor az olimpikonok ura megszülte, arany esővé vált, talán a reneszánsz egyik legérzékenyebb festménye. Története kétségkívül szomorú, amelyben testvérgyilkos küzdelmek, szívfájdalom, összeesküvések és féltékenység, emberi és Olimpiai léptékben, szüntelenül követik egymást. Ez is egy epikus történet, amelyben Perseus fenntartja egyedi csaták, és megöli állítólag verhetetlen szörnyek, mint volt a helyzet a medúza, aki kővé vált, aki nézett közvetlenül a szemébe. Kétségtelen, hogy ez egy olyan figyelemre méltó epikus, mint az “Odüsszea”, ugyanolyan intelligens főszereplővel, de valószínűleg merészebb értékkel. Mert Perseusnak nincs mit irigyelnie Ulysses iránt, ismertebb nevén. Igen, egy igazi görög tragédia, bár furcsa módon úgy tűnik, hogy egyik sem maradt fenn ezzel a témával, bár Calder Kb vígjátéka: “Androméda és Perszeusz”. Ami magát a csillagképet illeti, az északi féltekén az őszi éjszakákon tűnik ki, bár hanyatlása miatt máskor is látható ezekből a szélességi fokokból.
az északi féltekéről látható klasszikus csillagképeket egyenként meg lehetne utazni, és meg lehetne számolni az összes kapcsolódó katasztrófát. A mellékelt példák azonban elegendőek.
Gaius Julius Hyginus, Augustus császár felszabadított rabszolgája, aki a korszakváltás körül élt, számos példát adott a “Poeticum astronomicum” – ban, bár a szöveg és a “Fabulae” szerzője nem teljesen világos. Ez a mitológia és a csillagászat egyik fő és néha egyedülálló forrása. Kicsit több mint egy évszázaddal később Claudius Ptolemaiosz 48 csillagképet írt le “Almagest” – jében.
a déli felfedezések és különösen a tizenötödik század végi portugál utak új égi szférát mutattak, új csillagokkal és csillagképekkel. Az új asterizmusokra példa a szextáns konstellációja, amelyet Johannes Hevelius készített a “Prodromus Astronomiae” csillagatlaszában, amelyet felesége, Elisabeth Hevelius posztumusz adott ki, aki 1690-ben hozzájárult munkájához.
de nem minden csillagkép az égi szférában. A földgömb első körutazása, amelyet Ferdinand Magellan kezdeményezett, igazságtalan örökséget hagyott az égen: a Tejút két műholdas galaxisának neve, a kicsi és a Nagy Magellán-felhő, amikor a portugál navigátor I. Juana és fia, Károly, Spanyolország és India társuralkodói szolgálatában félúton elhunyt, és az utat Juan Sebasti Elcano fejezte be. Milyen tisztességes tisztelgés lenne legalább az egyiket átnevezni!
a jelenlegi csillag planiszférát 1763-ban Nicolas Louis de Lacaille “Coelum Australe Stelliferum” kiadásával zárták le, egy évvel halála után. A déli égbolt teljes feltárása tizennégy új csillagkép bevezetését tette szükségessé, kiegészítve a Nemzetközi Csillagászati Unió által hivatalosan elfogadott nyolcvannyolcat.
így az égi gömb több történetet mesél el nekünk: nemcsak csillagászati, hanem a filozófiai evolúcióról is, a mítosztól a tudományig; a bolygó felfedezése és a kereskedelmi és birodalmi terjeszkedés politikája; tudományos fejlődés; és irodalmi és művészi inspiráció forrása. Röviden, ez egy intellektuális térkép, amelyen a gondolkodás és mindenekelőtt a kultúra fejlődése körvonalazódott.
David Barrado Navascu ons
Cab, INTA-CSIC Európai Űrcsillagászati Központ (ESAC, Madrid)