a Prioress oldalnyeregen lovagol, egy hölgyszerű gyakorlat, amely csak a közelmúltban került stílusba:
Ful semyly hir wympul pynched volt,
hir nose tretys, hir eyen greye as glas,
Hir nose tretys, hir eyen grey as glas,
Hir száj ful Smal, és Therto Softe és Reed.
de sikerly ő hadde tisztességes forheed;
. . .
Ful fetys volt hir cloke, mint én háború.
a smal coral aboute bérleti kar ő bar
a peire a bedes, gauded al grene. . .
____________________________
Rövid Összefoglaló:
a távoli Ázsiában egy kisgyerek sétál át a gettón az iskolába menet, Miközben Alma Redemptorist énekel. A zsidók felháborodva felbérelnek egy gyilkosságot, aki megragadja a gyermeket, elvágja a torkát, és bedobja a testet egy mellékhelyiségbe. A gyermek zaklatott anyja az egész gettóban keresi. Csodálatos módon a gyermek énekelni kezd; jön a prépost, megöli a zsidókat, és a gyermeket a templomba viszi. Ott a gyermek elmagyarázza, hogy Szűz Mária gabonát fektetett a nyelvére, és addig énekel, amíg el nem távolítják. Amikor a gabonát eltávolítják, a gyermek feladja a szellemet. Mártírként temették el.]
azok a hallgatók, akik ezt a szöveget először olvassák, hasznosnak találhatják mind a Shipman-Prioress Link, mind a Prioress meséjének interlineáris fordítását.
____________________________
kontextuális információ:
a Prioress meséje a “Szűz csodája”, az odaadó irodalom népszerű műfaja. A történetek rövidek, gyakran olyanok, mint a gyermekek meséi, a zsidó alakja játszik a “boogie man” szerepét, akitől a Szűz, mint egy tündér keresztanya, védi a hősöket. A Chaucer által használt történet nagyon népszerű volt, és számos változatban fennmaradt. Jellemző a Vernon kéziratban megőrzött: Vernon verzió (korszerűsített).
ez a mese a Canterburyi mesék közül a legígéretesebb; a tizennegyedik századi Gimnázium életének rövid matricája remek érintés. Különösen a tizenkilencedik századi költőket és kritikusokat vonzotta. Matthew Arnold ebből egy sort használt Chaucer legszebb versének illusztrálására, William Wordsworth pedig modern angolra fordította.
mégis, ahogy Wordsworth írta,ez a gyengédség a ” heves bigottság.”A történet hevesen antiszemita. A “vérvád” ősi és kitartó mítoszában gyökerezik, a keresztény gyermekeket meggyilkoló zsidókról szóló történetben. A középkori Pápák elítélték a rágalmazást, és toleranciát sürgettek a zsidókkal szemben. Például X. Gergely zsidókról szóló levele (1271-76) egyértelműen elítélte ezt az üldöztetés “nyomorúságos” ürügyét. 1419-ben V. Márton pápa egyértelműen elítélte az ilyen erőszakot. (További példákért lásd Paul Halsall nagyon hasznos internetes középkori Forráskönyvének középkori zsidó életről szóló szakaszát.)
a pápák tanítása ellenére az antiszemitizmus a középkori élet állandó jellemzője maradt; Chaucer pedig megismétli a rágalmat. A kritikusok, akik alig várják, hogy elmozdítsák a hibát Chaucerről, fenntartották, hogy a Prioress, nem Chaucer, felelős a mese antiszemitizmusáért. A Prioress, állítják, rossz Apáca, meséje pedig bizonyítja ezt a tényt. A papnő azonban valószínűleg nem ismert zsidókat (1290-ben kiutasították őket Angliából), és elsősorban a “Szűz csodáinak” irodalmi konvenciójaként léteznek számára.”A jól utazott Chaucernek nincs ilyen mentsége. Ahogy a folyóparti Chaucer, p. 16, fogalmaz: “Chaucer korának embere volt, megosztva hibáit, valamint erényeit.”
erről a problémáról lásd: Philip S. Alexander, “Madam Eglentyne, Geoffrey Chaucer és a középkori antiszemitizmus problémája” Bulletin of the John Rylands Library of Manchester 74 (1992), 109-20.
a Prioress meséjével kapcsolatos kritikai és tudományos munkák bibliográfiájáért kattintson ide.