Artemisz temploma Efézusban

az efézusi Artemisz temploma Kis-Ázsia nyugati partján (a modern Törökország) az IE 6.században épült, és akkora volt a hatalmas mérete, kétszerese a többi görög templomnak, beleértve a Parthenont is, hogy hamarosan az ókori világ hét csodájának egyikének tekintették. 4. században szándékos tűzvész pusztította el, majd újjáépítették, a nagy Ionos templom a késő ókorig és a gótikus invázióig fennmaradt C. 267 CE. 401-ben ismét újjáépítették, utoljára egy keresztény csőcselék lebontotta. Ma már csak az alapok és egy magányos oszlop emlékeztet arra a helyre, ahol egykor az ősi Földközi-tenger legnagyobb temploma állt.

Artemis & Ephesus

Ephesus (vagy Ephesos) görög kolónia volt a keleti partján Kis-Ázsia az IE 8. században alapították, bár görög telepesek voltak a környéken KR.e. 1200-tól. Artemis görög istennő (Diana a rómaiaknak) különösen fontos volt az Efézusiak számára, sőt szülőhelyét közeli Ortygiának tekintették (más görögök számára Delos volt). Artemisz a tisztaság, a vadászat, a vadon élő állatok, az erdők, a szülés és a termékenység istennője volt. Az istennő kultusza Efezusban keleti elemeket tartalmazott (olyan istennőktől kölcsönözve, mint Ízisz, Cybeleés az “állatok úrnője”), csakúgy, mint a művészetben való ábrázolása, a fennmaradt szobrokkal, ellentétben Görögország más részeivel, tojás borította termékenységi istennő szerepének szimbólumaként. Ezért az Efézusban imádott istennőt gyakran Artemis Efézusnak nevezik.

a város fel-le kapcsolatban állt a szomszédos Lydia Királysággal, ellenállt számos támadásnak, ugyanakkor elnyelt néhány kulturális elemet. Krőzus líd király (KR. e. 560-546) meghódította Efézust 560 és 550 között, majd finanszírozta új épületek építését, köztük egy nagy új templomot Artemisznek, vagy ahogy a görög történész Hérodotosz fogalmazott, “sok oszlopot szentelt” (történetek, 1.92). Érdekes régészeti lelet volt a helyszínen egy oszlopdob, amely a ‘Croesus által dedikált’ feliratot hordozta.

a templomnak már több változata is létezett az évszázadok során Efezusban, és Hérodotosz leírja, hogy az Efézusiak egy 1243 méter (4081 láb) hosszú kötelet kötnek a régi templom és a város között egy kétségbeesett és mint kiderült, hiábavaló reményben, hogy az egész várost Artemisznek szentelve megmentik őket a Lydiaiaktól.

Partner promóció

tapasztalja meg a Seven Wonders AR

Seven Wonders AR egy oktatási kiterjesztett valóság élmény partnerünk idő útlevél. Szerezd meg ingyen korlátozott ideig.

a templom

a csodálatos új ión templomot az 1. századi római író, Idősebb Plinius, a knossosi Chersiphron építész mester, míg Strabo, a görög földrajztudós (KR. e. 64 körül-c. 24), beszámol arról, hogy a hitelnek mind Cserszifronnak, mind fiának, Metagenesnek kell lennie. Azonban, mindkét alak valóban az IE 8.században élhetett, így részt vettek a templom legelső változatában. Ennek ellenére a templomról szóló értekezést a Kr.E. 6. század közepén írták Cserszifronnak és Metagénesnek tulajdonítják. Vitruvius, az ie 1. századi római építész és író, a projektet az előbbi pár kezdte meg, és az efézusi Paeonius fejezte be.

550 körül kezdődött, a márvány templom 120 évig tartott, és elődeihez hasonlóan Artemisznek szentelték, ezért néha Artemisziumnak (vagy Artemisziónak) nevezték. Mint a legtöbb templom az istennő a görög világban, ez volt található egy rövid távolságra a város, mint Artemisz gondolták, hogy elnököl a határok (fizikai vagy egyéb), a vadon élő növényzet, állatok, és általában a természet. Alapján Idősebb Plinius az övében Természettudomány (36,97), a templom hossza 129,5 méter (425 láb) volt, szélessége 68,6 méter (225 láb) volt, majdnem kétszerese az ie 5.század méretének Parthenon nál nél Athén (69,5 x 30,9 m). 127 oszlopa volt, amelyek 18,3 méter (60 láb) magasak és 1,2 méter (4 láb) átmérőjűek voltak. Az oszlopok mind a négy oldalon kettős sorban voltak elrendezve, a rövid oldalakon nyolc vagy kilenc, a hosszú oldalakon pedig 20 vagy 21. A homlokzatok oszlopait a görög mitológia domborművei díszítették.

a templom dekoratív fríze olyan jeleneteket tartalmazott, amelyekben amazonok vettek részt, akik a görög mitológiában állítólag Epheszoszban kerestek menedéket Herkules elől. Az oszlopok feletti architráv blokkok becslések szerint egyenként 24 tonnát nyomtak, és a mérnöki teljesítmény, amely ezeket a helyükre helyezte, oda vezetett, hogy az Efézusiak azt hitték, hogy maga Artemis munkája volt. Vitruvius az építészetről (2.9.13) című művében Artemisz kultikus szobra, amely a templomban állt (és amelyre az egész projekt ténylegesen megkezdődött), cédrusfából készült.

a templom alapjai némi figyelmet kaptak, először az idősebb Plinius, aki dicséri a Samosi Theodorus mérnökét és szobrászát, hogy felkészítette őket a mocsaras talajon, és így enyhítette a földrengések hatását. Plinius azt is megjegyzi, hogy alternatív réteg juhbőr és csomagolt faszén használták, hogy biztosítsák a szükséges stabilitást, hogy támogassa a hatalmas tömeg a szerkezetek hamarosan épül a tetején. Az 1870-es ásatások során valóban kiderült, hogy a templom alapjait lágy habarcs anyag és faszén rétegei alkotják. A 20. századi ásatások során márványdarabokat és szénrétegeket is felfedeztek, de egyik feltárás sem talált bizonyítékot juhbőrre.

pusztítás & újjáépítés

az IE 4.században a templomot, amelyet részben Krőzus finanszírozott, elpusztította egy tűz, amelyet szándékosan egy Herostratus nevű ember okozott, aki a történelem egyik leghírhedtebb gyújtogatója lett, egyetlen törekvése a bűncselekmény elkövetésére. 45-125) életrajzában Nagy Sándor, a nagy macedón vezető ugyanazon a napon született, amikor Artemisz temploma leégett, IE 21.július 356 körül (Hecatombaeon 6. napja). Emlékezve arra, hogy Artemis volt a szülés istennője, Plutarkhosz megjegyezte:

ez volt az egybeesés, amely inspirálta Hegesias Magnesia kimondani egy viccet, amely lapos volt ahhoz, hogy eloltotta a tüzet: azt mondta, hogy nem csoda, hogy a templom Artemis elpusztult, mivel az istennő volt elfoglalva, hogy részt vesz a születése Sándor. De azok a mágusok, akik akkor Efézusban voltak, a templom lerombolását egy sokkal nagyobb katasztrófa előjeleként értelmezték, és arcukat verve rohantak végig a városon, és azt kiáltották, hogy az a nap nagy csapást és csapást hozott Ázsiára. (254)

e szörnyű jóslatok ellenére a templomot ugyanazon a helyen építették újjá, ugyanazt a tervet követve, mint az eredeti, még jobb Strabo szerint (földrajz, 14.1.21). Az ásatások azonban kiderítették, hogy a hellenisztikus templom valamivel kisebb volt, mint elődje, mintegy 105 x 55 méter (344 x 180 láb), 17,65 méter (58 láb) magas oszlopokkal. Ezenkívül az új verziót magasabb alapra helyezték, hogy a templom impozánsabb legyen. Vitruvius szerint a felelős építész Kheirocrates vagy Deinocrates volt. Strabo azt is megjegyzi, hogy Sándor, aki IE 334-ben meglátogatta Efézust, felajánlotta, hogy fizeti a folyamatban lévő építkezés költségeit, ha neve megjelenik a kész templom feliratán. Az Efézusiak elutasították az ajánlatot, egy meg nem nevezett férfi kijelentette, hogy nem helyes, ha az egyik isten ajándékokat ad át egy másik Istennek, ehelyett az Efézusiak maguk fizettek érte azzal, hogy a polgárok személyes ékszereinek gyűjteménye volt.

a hét csoda

az ókori világ egyes műemlékei annyira lenyűgözték a messziről érkező látogatókat szépségükkel, művészi és építészeti ambícióikkal és puszta méretükkel, hogy hírnevük az ókori utazó és zarándok számára kötelező látnivalóként (themata) nőtt. Hét ilyen műemlék lett az eredeti bakancslista, amikor olyan ókori írók, mint Hérodotosz, Kallimakhosz, Szidón Antipátere és Bizánci Philó összeállították az ókori világ legcsodálatosabb látnivalóinak listáját. Az efezusi Artemisz-templom mérete és szépsége miatt felkerült a hét csoda listájára; a közvetlenül a tenger mellett fekvő hely (amely az ókor óta több kilométert visszahúzódott) szintén hozzájárulhatott az épület hipnotikus hatásához. Valóban, Artemisz templomát gyakran emlegették a hét csoda közül a legnagyobbként azok, akik látták őket. Idősebb Plinius úgy jellemezte a templomot ,mint” a Gr .. – I nagyszerűség legcsodálatosabb emlékét ” (Natural History, 36.97). Pausanias, a CE 2.századi görög utazási író Görögországról szóló leírásában a templom méretét úgy írta le, hogy “meghaladja az összes épületet az emberek között” (4.31.8).

Efézus továbbra is fontos város volt a római időkben, és az IE 129 után Ázsia Római tartományának fővárosává vált. Ez a jólét azonban nem kívánt figyelmet keltett, és Artemisz templomát ismét elpusztították,vagy legalábbis kifosztották a gótok az égei-tengeri inváziójuk során C. 267. Bár később újjáépítették vagy helyreállították, a keresztény csőcselék, ihlette a rendelet római császár I. Theodosius (r. 379-395 CE) a pogány gyakorlatok ellen 393-ban, CE 401-ben véglegesen elpusztította a templomot. A következő évszázadokban a területet fokozatosan a közeli kaystros folyó rendszeres áradásaiból származó iszap borította, még akkor is, ha maga Ephesus fontos Bizánci városként folytatta, amíg a törökök 1304-ben elfoglalták.

Artemisz templomát nem felejtették el, és a középkorban kialakult egy hagyomány, hogy a Konstantinápolyi Hagia Sophia oszlopait kifosztották belőle, de a neves Bizánci szakember, Cyril Mango rámutat, hogy ez az elképzelés abszurd. Természetesen a templomtól távol eső háztömböket Efézus számos épületében újra felhasználták, ami az ókorban bevett gyakorlat volt.

olyan legendás volt Artemisz templomának pompája, hogy ez volt az első ősi hely, amelyet a 19.századi nyugati régészek szándékosan ástak. 1869-ben John Turtle Wood találta meg. Az ásatások A londoni British Museum égisze alatt kezdődtek, és számos fontos műtárgyat fedeztek fel, például Artemis Ephesia finom márvány alakjait, amelyek az 1.és 2. századból származnak. A nagy templom maradványait is megtalálták, és egy 1904-es ásatássorozat során további részletek derültek ki. A legrégebbi műtárgyak, jellemzően nemesfémekből készült fogadalmi ajánlatok, IE 7.századra nyúlik vissza. Több nagy-és oszlopdarabot fedeztek fel a templom CE 6.századi változatából, míg az egyik legjobb lelet egy csodálatosan faragott oszlopdob volt a hellenisztikus változatból. A dob, amelynek számos alakja van domborművekben, köztük Hádész, Persephone és Hermész, most a British Museumban található. Ma már csak az alapjai maradtak meg a templomból, és egyetlen oszlopot emeltek összetett maradványokból, amelyek ahelyett, hogy az elveszett nagyság benyomását keltenék, melankolikus levegőt kölcsönöznek a helyszínnek, amely egykor az egyik legcsodálatosabb volt az ősi Földközi-tengeren.