ebben a sorozatban arra fogunk összpontosítani, hogy miért és hogyan bízhatunk a Szentírásban Isten megbízható és megbízható szavaiban. Folytatjuk a Szentírás megbízhatóságának külső bizonyítékainak vizsgálatát, de ma azzal kezdjük, amit a Szentírás mond magáról. Itt kezdjük, mert, ahogy Packer mondja, nem akarjuk “elfogadni más igazságok tanúságtételét, mégis lazán ülni önmagának való tanúságtételéhez”. Ha bízunk abban, amit a Biblia mond nekünk Krisztusról, az életről, a hitről, a reményről és a szeretetről – akkor csak akkor van értelme, ha bízunk abban, amit önmagáról mond.
szeretnéd hallani Isten hangját? Ma este sokan eljöttetek, hogy magatokkal vigyétek ezt a kérdést. Jó megjegyezni, hogy kiről beszélünk – ő a Biblia örök Istene, aki végtelen. Túl van az időn. Volt és van, és jön. Ha végtelen, akkor felfoghatatlan. Nem tudjuk teljesen körülölelni az elménket, mert túl sok Isten van. De nem csak a mennyiség – Isten természetében különbözik tőlünk. Ő a Teremtő Isten, mi pedig az ő teremtményei vagyunk. És a tér és idő kis négyzetében ragadunk, amely a fülünket az univerzum felé fordítja. Milyen reménységünk van arra, hogy meghalljuk Isten hangját?
az elménk túl kicsi. Kinyújtott kezeink nem érik el az eget. Tehát az egyetlen reményünk az, hogy Isten cselekszik. Ez a könyv azt mondja: van. Azt mondja nekünk, hogy kezdetben Isten beszélt.
A) Származás: Isten beszél, és a Szentírás szavai Isten szavai – Isten ígéretei, parancsolatai és önkinyilatkoztatása
világunk teremtése
a Genesis 1-ben, a Biblia első fejezetében az “És Isten mondta” kifejezés újra és újra megismétlődik. Mi történik itt Isten beszédének eredményeként? Teremtés! Ez történik a Genesis 1-ben. Isten szólt, és a világ megteremtődött. Most nem azt mondjuk, hogy:
-
Isten csak beszél, nincs cselekvés
-
Isten csak szavakat használ, csodákat nem
egyszerűen azt mondjuk, hogy a történet legelején találunk egy istent, aki beszél. Valójában, látjuk a Genesis 1 hogy nagyon hasonlít, hogy egy király beszél, Isten szavai történnek. Isten egy birodalmi rendelet tekintélyével beszél – amit mondanak, megtörtént. Így kezdődik a Szentírás. Így kezdődik a világunk. Isten formálja és formálja a világot az ő szavaival. A Szentírás 1. könyvéből, a történet kezdetétől kezdve, az egész teremtés Isten szavain nyugszik – kezdődik -.
nép létrehozása
nem csak a világ teremtését látjuk a Szentírásban – ahogy haladunk a történetben, balról jobbra, az 1.könyvtől (Genezis) a 2. könyvig (Exodus), látjuk, hogy Isten többet tesz, mint a világteremtés a szavaival. Isten az emberek teremtése az ő szavaival.
az Exodus 3-ban Isten olyan vezetőt választ, aki megszabadít egy népet az egyiptomi rabszolgaságtól. Néhányan közülünk ismerik ezt a részt – ez az égő bokorról szól. De ami igazán különleges, az nem a lángok. Ez az, hogy ebből a nem lenyűgöző bokorból Isten hangja hallatszott:
-
V4: Isten felszólította Mózest a bokorból
-
V7-ben: akkor az Úr azt mondta”
itt az Úr, a szövetségi Isten szólt Mózeshez. Mózes őseinek isteneként mutatkozik be, és mint Isten, aki a világot teremtette a Genezis 1-ben. Isten felfedi személyazonosságát, mint YHWH. Isten is kinyilatkoztatja szándékát – látta és hallotta az izraeliták kiáltásait, és megszabadítja népét. Tehát gyakran úgy gondolunk rá, mint egy lángoló, beszélő bokorra – amikor lángoló, beszélő bokornak kellene lennie. Isten önfeltárása az, ami elindítja a rabszolgaság alatt álló nép szabadításának történetét.
tizenhat fejezet a csapások és a Vörös-tenger szétválása után, a kivonulás 19.fejezetében egy olyan népet találunk, amely figyelmesen hallgat. És szól a beszélő Isten: szólítja Mózest a hegyről, és megerősíti nemcsak Mózesnek, hanem az egész Izráelnek, hogy azok az ő kincsei lesznek minden nép között. Végre ide tartoznak. A 18. versben még az Exodus 3 visszhangját is látjuk, amikor az Úr tűzben leszáll. Fenséges, szemet gyönyörködtető – de újra látnunk kell, hogy a tűz, bármennyire is csodálatos, nem a hangsúly. Ha az Úr nincs ott, akkor egy tüzes hegy csak egy vulkán. Ha az Úr ott van, de nem beszél, akkor csodálatos, de végtelenül titokzatos is. Isten szavai azok, amelyek értékes világosságot és vigaszt adnak annak a népnek, amely valahová tartozni és valakihez tartozni akar.
mit csinál Isten népe a beszélő Isten szavaival? Megismétlik őket! Isten szólt Mózeshez, Mózes beszélt a néphez, és az embereknek meg kellett tanítaniuk és továbbadniuk a következő nemzedékeknek történetekben és írásban (Exodus 24:4). Mózes leírta Isten szavát, és az írott szó továbbadódik. Ez a minta megismétlődik az Ószövetség többi részében – Isten népe írja le Isten szavait. Néhányan királyok. Néhányan próféták, olyan emberek, akik leveleiket azzal kezdik, hogy “az Úr szava jött… “. Bárki is volt, a minta világos: Isten beszél, Hall, ír. Ez az alapja Izrael történelmének (judaizmus), Izrael prófétáinak, valamint Izrael királyainak és népének. Az egész Ószövetség-mind a 39 könyv-egy beszélő Isten írott szavain ül.
az Újszövetség
az Újszövetség is hasonló módon beszél Isten igéjéről. A 2timótheus 3:16-ban Pál azt írja Timóteusnak, hogy a Szentírás “Isten által lehelt”. Amit ez a vers mond a Bibliádról, az az, hogy minél jobban megnézed minden darabját, ahogy nagyítasz és kicsinyítesz, annál inkább azt találod, hogy a szavak Isten által lélegzettek. Istentől jönnek, és Isten jelöli őket. Minden szó Isten kinyilatkoztatja magát nekünk. Nem csak azokat a részeket, amelyeket a genezisben vagy a Kivonulásban olvasunk, nem csak a prófétákat, akik azt mondták, hogy ‘és az Úr szava jött’. A Szentírás az elsőtől az utolsóig Isten Igéje.
maga a Szentírás állítja isteni eredetét. A szavak nem az emberek elméjében formálódnak és születnek először, hanem Isten elméjében. Ez az, amit Isten mondani akar. Mit jelent ez számunkra? Ha Isten hangját akarod hallani, nem kell messzire néznünk. A jó hír az, hogy Isten szólt, és szavait feljegyezték.
bár ez úgy hangzik, mint egy merész állítás, ez valójában valami, hogy mindannyian feltételezik, amikor olvassuk a Szentírást. Vegyük például a János 3: 16-ot:
-
“mert Isten annyira szerette a világot” – ez nem csak a mi személyes nézetünk Isten szeretetéről, vagy János legjobb tippje. Megértjük, hogy az Isten szeretetéről szóló önfeltárás mögött maga Isten áll.
-
“hogy ő adta egyetlen fiát” – hiszek Jézus Krisztus ajándékában, Isten Fiának, mert Isten azt mondta. Isten az ajándék mögött áll.
-
“örök élet lenne” – ez egy ígéret. Megszoktuk a megszegett ígéreteket. Néha úgy tűnik, hogy a megszegett ígéretek minden, amink van. De ez nem emberi ígéret, még akkor sem, ha János az, akinek tolla vagy tolla írja le a szavakat. Ez Isten ígérete. És Isten ígéretei az ő állhatatos szeretetében és hűségében vannak rögzítve.
ez a kérdés: Ki áll végső soron minden ígéret, minden parancs, minden Ön-kinyilatkoztatás mögött? Amikor kérdéseivel, kétségeivel, kultúrájával nyomja rá-kinek ad utat? Az eredet minden, mert a Bibliában található értékes igazságok olyan igazságok, amelyeket senki sem tud felfedni nekünk, vagy ígérni nekünk. Ha nyomon követjük, nyomon követjük-a szavak forrása a végtelen, örökkévaló, önmagát felfedő Isten. Istent nem a felfedező képességeink miatt ismerjük, hanem azért, mert Isten önmagáért beszél az Igéjében.
B) szerzőség: a Szentlélek emberi szerzőkön keresztül szól
Isten szól, de mi az emberi szerzők szerepe? Itt jutunk el a Szentírás kettős szerzőségéhez. Ban Ben 2 Péter 2:19-21, azt tanítják nekünk, hogy nem prófécia származott egy személy értelmezéséből, az emberek akaratából, hanem hogy az emberek Istentől szóltak, ahogy a Szentlélek hordozta őket. 2 példát fogunk megnézni arra, hogyan magyarázták ezt a Bibliában.
először is, az ApCsel 1:15-16-ban Péter azt mondja az egyháznak, hogy a 109.Zsoltár, bár Dávid írta, olyan szavak voltak, amelyeket “a Szentlélek előre szólt Dávid szája által”. Az ApCsel 1 nem tagadja Dávid szerepét. De hozzáteszi a 109. Zsoltárhoz a puzzle egy korábban nem látott darabját – hogy a Szentlélek beszélt. Péter világossá teszi, hogy Dávid írta a zsoltárt, de a Szent Szellem is részt vett benne. Ki beszél? Davidet. Ki beszél? A Szentlélek. Mindkét állítás igaz.
egy másik példát látunk az ApCsel 28:25-26-ban. Pál elismeri, hogy a Szentlélek Ézsaiás prófétán keresztül beszél (“a Szentlélek helyesen beszélt atyáitokhoz Ézsaiás próféta által”), utalva az Ézsaiás 6:9-10-re. Mind Ézsaiás, mind Isten beszél, és ezeket az embereket, akik tintával írták a Szentírás szavait,a Szentlélek vitte magával, így minden oldalon minden szó pontosan az, amit Isten szándékozott. Tehát amikor feltesszük a kérdést: Ki beszél? Ember vagy Isten? A Szentírás válasza az, hogy mindkettő. Ezek olyan emberek, akiket a Szentlélek hordoz – támogat, segít, tanít, tévedhetetlenül vezet.
most már tudjuk, hogy a Szentírásban a szerzők stílusa, személyisége és képességei ragyognak át. A szó erre ‘organikus’ inspiráció, ami azt jelenti, hogy a Szentlélek készítette fel íróit. Nem olyanok voltak, mint Neo a Mátrixban, bedugva egy gépbe, és elképzelve az egészet. Egész személyiségét és személyiségét használta eszközként. Látjuk ezt, mint a stílusok az írók ragyog át. Pál Ügyvédi érzéke különbözik Lukács analitikus beszédmódjától. Ugyanígy János, a halász, vagy Dávid, a költő! Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek “szájukon beszél”. Ez azt jelenti számunkra, hogy az emberi részvétel nem szennyezi be és nem rombolja le Isten szavát. A hétköznapi emberek és a rendetlen életük, messze nem kirekesztettek, benne vannak, és Isten szavai és gondolatai számára szolgálhatóvá válnak! Van valami értékes ebben a megtört világban, amit Isten keres és üdvözít, sajáttá tesz és javít. Ahelyett, hogy a rendetlen emberek részvétele magával rántaná Istent, Isten megváltása magában foglalja és helyreállítja még a megtört embereket is. A kettős szerzőség azt jelenti, hogy az elejétől a végéig Isten nem hagyja, hogy a toll megbotlik.
de annak ismerete, hogy megbízhatsz a Szentírásban, más, mint a tényleges bizalom. Nem azért jöttünk ma este, hogy tájékozódjunk, és okosabbnak érezzük magunkat. Barátaim, tele vagyunk információkkal ebben a korban. Ebben a COVID-korszakban, amely megzavarta az életünket, és sokunkat otthon dolgozott, sokan kábulatban találjuk magunkat. Unatkozunk és kimerültnek érezzük magunkat. Kedves keresztény, ha küzd a Szentírás tanulmányozásával, ennek számos oka lehet. Néhányan közülünk úgy gondolják, hogy a Biblia tanulmányozása valóban “más embereknek” szól, és csak “azok az emberek” — tanítók, lelkészek — tehetik meg. A Biblia tanulmányozása gyakran nehéznek tűnik, és úgy érezzük, hogy újra ugyanazokat a történeteket és szakaszokat olvassuk.
ennek egyik oka az, hogy a Szentírás az első oldalról Istennel kezdődik. A Biblia nem olyan könyv, amely diagnosztizálja személyiségünket, vagy elmondja nekünk, hogyan legyünk önmagunk legjobb verziója (például enneagram, horoszkóp vagy MBTI / DISC teszt). Ez nem rólunk szól. A Biblia Istenről szól. Küzdünk ezzel, mert figyelemgazdaságban élünk. Az emberek pénzt keresnek a figyelmünkből. Annyira megszoktuk, hogy szórakoztat minket, és ugyanazzal a gondolkodásmóddal közelítjük meg a Szentírást, valami drámai vagy szemet gyönyörködtető dologra vadászva. Nem erre van szükségünk. Nem kell valami új vagy új-szükségünk van valami igaz. Tudjuk, milyen az egyik Instagram-történetről a másikra menni, vagy lehetővé tenni a Youtube számára, hogy videók automatikus lejátszása szórakoztasson minket. De ezek nem töltenek el minket több örömmel! Olyanok, mint a chips — kezdetben kellemes ízkitörés, de nem elégíti ki az éhséget és nem táplál minket. Ha éhesek vagyunk, valódi ételre van szükségünk. Kenyeret és vizet kell keresnünk. Ha burgonya chipset keresünk erre a könyvre, nem fogjuk megtalálni!
C) ahol a célunk rejlik: Jézus Krisztus, a testté tett ige.
tehát mit kell keresnünk, amikor megnyitjuk a Szentírást?
Jézus azt mondja A János 5:37-40-ben a zsidóknak, akik rendelkeztek az ÓSZ-szel, és akik szorgalmasan olvasták:
“és az Atya, aki küldött engem, maga tett tanúságot rólam . Hangját soha nem hallottátok, alakját soha nem láttátok, és az ő szava nem marad meg bennetek, mert nem hisztek annak, akit küldött. Azért kutatjátok az írásokat, mert azt gondoljátok, hogy azokban örök életetek van, és ők azok, akik bizonyságot tesznek rólam.”
ezek a rövid versek 2 dolgot mondanak nekünk. Először is, Jézus megerősíti, hogy Isten beszél – Isten ‘tanúságot tesz’. De ami még fontosabb, Jézus azt mondja: kereshetitek, kereshetitek és kereshetitek a szavakat az oldalon, de ha nem keresitek őket engem keresve, ha keresitek őket, hogy tőlem független örök életet keressetek, tőlem független bölcsességet, tőlem független erkölcsöt, tőlem független jó életet – nem találtok semmit. A hangját soha nem hallottad.
ez a János 5 kijózanító üzenete. Vannak, akik keresnek, de nem találnak. Ha úgy nézed ezt a könyvet, hogy nem keresed Jézust, nem hallod Isten szavát, és nem hallod Isten hangját.
és vannak, akik megtalálhatók.
amikor eljutunk a Lukács 24-hez, Jézus halála zavarba ejtette és elkeserítette követőit. Minden, amit reméltek, Elveszett. Egyikük Jeruzsálemből Emmauszba sétálva így fogalmaz:”azt reméltük, hogy ő fogja megváltani Izraelt”. Mindent elhagytak, és követték Jézust, és most a római uralom alatt álló nemzetükkel kapcsolatos reményeik szertefoszlottak. Az önmagukkal kapcsolatos reményeik szertefoszlottak. Egy halott vezető és egy veszett ügy miatt egyre jobban féltek. Aztán a Lukács 24: 19-ben Jézus a csalódott tanítványokhoz fordul. És értelmezte az írást – beszélt és elmagyarázta-nekik, kezdve Mózessel, majd az összes prófétával.
hová megy Jézus, hogy reményt adjon azoknak, akiknek a reménysége meghalt? A Szentíráshoz. Isten szavaival, leírva.
kire mutat Jézus? Saját magát. Mert Jézus az, akiről Isten minden szava szól. Önmagán kívül nem nyújt vigaszt, és minden vigaszt kínál, ami benne megtalálható.
ahogy a néhai J. I. Packer fogalmaz: “Isten írott szava elvezet minket az Ige élő Urához.”Ez Isten Igéjének a célja. Amikor Isten beszél, kinyilatkoztatja Jézus Krisztust.
ez a következőket jelenti: kérlek, ne gondold, hogy Isten elsősorban akkor szól, amikor becsukod a szemed, és összekulcsolod a kezed az imában. “Istenem, ott vagy? Az vagy?”Isten nem elégíti ki legmélyebb vágyainkat az ő hangja iránt, csupán magánjellegű, homályos benyomásokkal, amelyek arra engednek következtetni, hogy ő az, vagy a saját gondolataink. Világosan találkozik velünk Szent, ihletett, kifogyhatatlan szavában, amely fiára, az élet és az élő víz kenyerére, Jézus Krisztusra mutat. A felkent, aki megment. Tehát nem akkor találjuk meg, amikor becsukjuk a szemünket, hanem tágra nyílt szemmel, amikor kinyitjuk és megnézzük ezt a könyvet! Isten nem azért adta nekünk Krisztust, hogy könnyedén átugorjuk őt. Azért beszélt, hogy meglássuk Jézust, és megtanuljuk szeretni a régi, igaz szavakat.
ha itt vagy, ‘megtalálod Istent’, az az üzenetünk, hogy amíg megtaláltál, először ő talált meg téged a Bibliában és a Biblián keresztül. Isten beszél. Az ő kezdeményezése. Az ő ajándéka. Ha hallanád őt beszélni, itt vannak a szavai. Barátaim, amikor hozzátok fordulunk, gyakran félünk, és szavaink kicsinyek. De amikor ebből a könyvből olvasunk, ezt a legnagyobb bizalommal tesszük. Mert minden szó mögött – eredet-nem egy hibás, esendő ember, aki botladozik, hanem egy Isten, aki nem. Ezért kérünk benneteket, hogy álljatok e szavakon: béküljetek ki Istennel.
bűnösök vagyunk, akiket Jézus Krisztus megmentett! Azért tanítunk, mert szeretjük az igét, és azért szeretjük az igét, mert hallani akarjuk Isten hangját. Hallanunk kell Isten hangját. Ez a víz a lelkünknek, amely olyan könnyen kiszárad, és ez az élelmiszer a lelkünknek, hogy az éhség és a kísértés, hogy menjen mindenféle helyeken, hogy töltse ki, hogy az éhség. Ha keresed és vágyakozol, itt van-igazi víz és igazi kenyér poros lelkünknek. Egyél és igyál.
erről szól az egész sorozat. Elegendő, Világos, Hiteles, Szükséges.
szeretnénk, ha tudnátok, hogy amikor megnézitek a címkét, amikor megnézitek a könyv összetevőit és apró betűs részét, azt fogjátok tapasztalni, hogy amikor a Szentírás szól, maga Isten szól. Nem csak egy kis bizalmat helyezhetsz el egy kis életre, hanem az egész életre vonatkozó összes bizalmadat, biztonságban ebben a Szentírásban, minden egyes szót, amelyet az egy, az Örökkévaló, a Mindenható Isten lélegzett ki. Ne keményítsétek meg szíveteket, ha ma halljátok az ő hangját.