További információ a zsidó szülői tevékenységről, látogasson el partneroldalunkra, Kveller.
miért van szükség egyáltalán szertartásokra a zsidó csecsemők fogadására? A zsidó anyától (vagy Reform-és újjáépítési közösségekben zsidó apától) született csecsemő, vagy aki áttért a judaizmusra, zsidó csecsemő, időszak. Mi a célja a fogadtatás, a szövetség, a névadás szertartásának?
a csecsemőknek szánt szertartások célja
az ilyen szertartások és szertartásaik sokféle célt szolgálnak. Ők kezdeményezik a jelentős események megjelölését a hagyomány és a közösségi funkciók összefüggésében. Ezek a Mitzvot, parancsolatok vagy kötelezettségek teljesítését képviselik, amelyek ilyen szertartásokat igényelnek. Segítenek elkerülni azt, amit Harold Schulweis Rabbi “rítus nélküli szakaszoknak” nevez-olyan fontos pillanatokat, amelyek egyszerűen megtörténnek, értesítés vagy ünneplés nélkül. Összekötnek minket a zsidó múlttal, és elköteleznek minket a zsidó jövő mellett. Lehetőséget nyújtanak arra, hogy megerősítsék a központi hiedelmeket és szimbólumokat–például a szövetséget, a parancsolatot és a közösséget—, amelyek jellemzik a judaizmust és a zsidó életet.
talán a legjelentősebb, ahogy Laura Geller rabbi megjegyzi, ezek átalakulást eredményeznek. A brit milah (szövetségi körülmetélési szertartás) vagy a brit denevér (lányok szövetségi szertartása, más néven “simchat denevér”) előtt a csecsemő egyszerűen bizonyos szülők gyermeke — még csak “babának” is nevezik.”Egy ilyen szertartás után a nő önmagává válik, a férfi pedig önmagává, Geller szavaival élve,” egy zsidó, aki a rituálé révén a Szövetséghez és a messiáshoz kapcsolódik, és a rituálé révén a zsidó nép kontextusában sajátos szülőkké alakul át…. A csecsemő átalakul, nevet kap, törzset és történelmet, gyökereket és célt, poggyászt és szárnyakat kap” (Lifecycles, Vol. Én, ed. Debra Orenstein Rabbi, 61-62. A közösség is megváltozott, miután ismét foglalkoztunk történelmünkkel és jövőnkkel, és befogadtunk egy másik tagot közénk.
a hagyományos zsidó források olyan témákat világítanak meg, mint:
· miért szükséges a körülmetélés a természet “tökéletesítéséhez”, és miért olyan jelentős parancsolat;
· a családépítés vallási jelentősége; és
· az olyan gyakorlatok történelmi alapja, mint a víz használata a lányok szertartásaiban és a fák ültetése gyermek születésekor.
örökbefogadás
az örökbefogadás különleges esetet jelent az új zsidó csecsemők befogadásának tágabb összefüggésében, két további kérdéssel. Először is, egy gyermeket, aki születésekor nem volt zsidó, át kell alakítani a judaizmusra. Az övé brit milah vagy neki brit denevér beépítheti annak egy részét, ami szükséges ahhoz, hogy ez a baba zsidó legyen (pl. körülmetélés a legtöbb közösségben szükséges egy zsidó fiú megtéréséhez), de általában a Mikveh (rituális fürdő) bármilyen korú megtértek számára is gyakorolják. Második, bár nincs zsidó örökbefogadási rituálé-valóban, az örökbefogadásnak nincs különösebb története a zsidó törvényben vagy szokásban — sok zsidó örökbefogadó szülő meg akarja találni a módját, hogy Zsidóan megjelölje családjuk bővítésének ezt a sajátos módját. Különleges olvasmányok vagy rituálék adhatók hozzá a baba szertartásához, vagy a családok más módszereket is kereshetnek ennek az eseménynek a megjelölésére a közösség összefüggésében, például egy aliyah a Tórához vagy a gyülekezetük bulijához.
elnevezés
ahol brit milah vagy brit denevér kerül megrendezésre, a gyermek Héber nevét hivatalosan bejelentik és megadják (a hagyományos szokás szerint, először) ezen a szertartáson. Néha egy lányt egyszerűen “megneveznek” a reggeli istentiszteletek tóra-szolgálata során (gyakran szombaton), akár egy brit denevér helyett, akár a tervezett időpont előtt.
míg a népszerű bölcsesség azt sugallja, hogy “a zsidók halott rokonoknak nevezik a gyermekeket”, a valóság sokkal kiterjedtebb. Az a szokás, hogy egy csecsemőt elhunyt családtagról neveznek el, csak az askenázi zsidók körében gyakorlat; a szefárd zsidók gyakran tisztelik az élő rokonokat azzal, hogy gyermeket neveznek el róluk. Ezenkívül számos más hagyomány és inspiráció is szabályozza a zsidó gyermekek elnevezését, beleértve a bibliai nevek használatát, a modern Izraelben népszerű neveket, valamint a gyermek születése melletti ünnephez vagy Tóraolvasáshoz kapcsolódó neveket. Sok szülő ad gyermekének ” világi nevet “(amely szerepel a születési anyakönyvi kivonaton, és nem zsidó kontextusban használható) és” héber nevet ” (amely az askenázi zsidók számára jiddis név is lehet. Zsidó babaneveknek is nevezhetők). Mások inkább Héber nevet adnak gyermeküknek, amellyel életük minden területén kényelmesen megismerhetők.
útmutató a vendégek számára
A zsidó csecsemők üdvözlő szertartásai közösségenként és családonként nagyon eltérőek lehetnek, ezért nehéz pontosan megmondani, hogy mit várhat a vendég. A Bris vagy brit denevér kerülhet sor a zsinagóga, vagy más nyilvános térben, mint egy közösségi központ, vagy meg lehet tartani az új baba otthonában.
amikor egy bris a zsinagógában van, gyakran azonnal követi a reggeli ima istentiszteleteket. Ezek a szolgáltatások hétköznap körülbelül 30 percig tartanak, szombaton pedig lényegesen hosszabb ideig (ez ismét zsinagógánként változik). Egyes közösségekben helyénvaló lehet, hogy azok a vendégek, akik nem ismerik a zsidó imát, megérkezzenek az istentiszteletek végéhez, éppen időben a bris-szertartáshoz. Ez az, amit a vendégek kérhetnek a házigazdáktól, hogy előre tisztázzák.
ha egy bris vagy brit denevér nem tervezett részeként ima szolgáltatás, célszerű időben megérkezni. Valószínű, hogy az ünnepségre először kerül sor, amelyet ünnepi étkezés követ.
a legtöbb esetben jó ajándékot hozni. Ez lehet egy szokásos baba ajándék, például ruhák, játékok, könyvek vagy pénz. Az ajándékok lehetnek zsidó témájúak vagy sem. Néhány család értékelheti a jótékonysági adományt a baba tiszteletére. Van egy hagyomány is, hogy Izraelben fát ültetnek a születés tiszteletére.
Ha többet szeretne megtudni a zsidó szülői tevékenységről, látogasson el partneroldalunkra, a Kvellerre.