az itt bemutatott narratív részletek egy kis minta az online gyűjteményben elérhető történetek gazdagságából. Egyes elbeszélések megdöbbentő leírásokat tartalmaznak a kegyetlenségről, míg mások szinte nosztalgikus képet adnak az ültetvény életéről. Ezek az elbeszélések felbecsülhetetlen értékű első személyű beszámolót nyújtanak a rabszolgaságról és az általa érintett egyénekről.
az itt bemutatott narratív részletek egy kis minta az online gyűjteményben elérhető történetek gazdagságából. Egyes elbeszélések megdöbbentő leírásokat tartalmaznak a kegyetlenségről, míg mások szinte nosztalgikus képet adnak az ültetvény életéről. Ezek az elbeszélések felbecsülhetetlen értékű első személyű beszámolót nyújtanak a rabszolgaságról és az általa érintett egyénekről. Bár a rabszolgaság alatt élő afroamerikaiak már nincsenek velünk, tapasztalataik továbbra is a szövetségi írók projektje által az 1930-as évek végén rögzített interjúknak köszönhetők.
John W. Fields, kor 89
“a legtöbb ember színes emberek volt a nagy vágy, hogy képes írni és olvasni. Minden lehetőséget kihasználtunk, hogy neveljük magunkat. Az ültetvénytulajdonosok nagy része nagyon kemény volt, ha elkaptak minket, amikor megpróbáltunk tanulni vagy írni. Az volt a törvény, hogy ha egy fehér embert rajtakapnak, hogy egy néger rabszolgát akar oktatni, akkor ötven dollár pénzbírsággal és börtönbüntetéssel sújtható. Soha nem mehettünk a városba, és csak azután, hogy megszöktem, tudtam meg, hogy bármit eladnak, csak rabszolgákat, dohányt és wiskey-t. A tudatlanságunk volt a legnagyobb fogása a délnek. Tudtuk, hogy elmenekülhetünk, de mi van akkor? A bűncselekmény elkövetőjét nagyon szigorú büntetésnek vetették alá.”
olvassa el az elbeszélés többi részét
Sarah Frances Shaw Graves, kor 87
“én született március 23, 1850 Kentucky, valahol Louisville közelében. Most 88 éve vagyok itt. (1937). Hat hónapos koromban hoztak Missouriba, anyámmal együtt, aki egy Shaw nevű ember rabszolgája volt, aki egy Jimmie Graves nevű férfinak osztotta ki, aki Missouriba jött, hogy a lányával, Emily Graves Crowdes-szel éljen. Mindig Emily Crowdes-szal éltem.”
a kiosztás kérdése zavaró volt a kérdező számára, és Sally néni megpróbálta elmagyarázni.
“Igen vagyok. kiosztott? Igen. meg fogom magyarázni” – válaszolta. “Látod, voltak rabszolga kereskedők azokban a napokban, jes” mint van ló és öszvér egy ” auto kereskedők most. Rabszolgákat vettek és adtak el és bérelték fel őket. Igen, kibéreltem őket. A kiosztás azt jelenti, hogy felbérelték. De a rabszolga soha nem kapott fizetést. Ez mind a mesterhez ment. Az a férfi, akit kiosztottak, fizetett a mesternek.”
” soha nem adtak el. Anyámat csak egyszer adták el, de sokszor felvették. Igen, amikor egy rabszolgát kiosztottak, valaki előleget fizetett, és jelzálogot adott a többire. Ingóság jelzálog. . . .”
“a kiosztások sok bánatot okoztak a rabszolgáknak” – állította Sally néni. “A papámat Kentuckyban hagytuk, mert egy másik férfi kapta. A papám soha nem tudta, hova ment a mamám, és a mamám sem tudta, hova ment a papa.”Sally néni megállt egy pillanatra, majd keserűen folytatta. “Soha nem akarták, hogy mama megtudja, mert tudták, hogy soha nem fog férjhez menni, amíg tudta, hol van. Urunk azt akarta, hogy újra férjhez menjen, és még több gyermeket neveljen rabszolgának. Soha nem akarták, hogy mama megtudja, hol van papa, egy “soha nem tette” – sóhajtott Sally néni.
olvassa el a narratíva többi részét
Sarah Gudger, kor 121
I ‘membahs de idő, amikor mAh mammy Wah életben, I wah egy kis chile, afoah dey tuck huh t’ felnik Crick. Mi, chillenék, egy este a de ya’ D-ben játszottunk. Jes ‘arunnin’ an ‘aplayin’ lak chillun fog. Hirtelen mammy cum, hogy mindent megtegyen. “Cum in heah dis minnit,” azt mondja. “Jes nézz fel, mi történik,” és áldd meg az életedet, drágám, da sta ‘s Wah fallin’ jes ‘ lak rain.* Mammy Wah tebble skeered, de mi chillen wa ‘nt afreard, nem, mi wa’ nt afreard. De anya azt mondta, ha egyszer elesik, valaki meg fog halni. Nézd lak sok ember fog meghalni f ‘om de néz ob dem sta. Ebbathin ‘wah jes’ olyan fényes, mint a nap. Yo ‘ cudda vedd fel a tűt. Yo ‘know de sta’ s don ‘ shine olyan fényes, mint dey tette vissza den. Wondah wy dey don’. Dey jes ‘ ne ragyogjon olyan fényesen. Wa ‘ nt long afoah dey elvitte mah mammyt, én pedig egyedül maradtam.
*(az egyik leglátványosabb meteorikus zápor, amely Észak-Amerikában látható, 1833-ban történt.)
olvassa el a narratíva többi részét
Charley Williams, kor 94
Amikor de day elkezd feltörni de egész ültetvény kitörni wid mindenféle zajok, és meg tudná mondani, hogy mi folyik a de fajta zaj hallani.
Come de daybreak hallod de gyöngytyúk elkezd potracking le a szélén de woods tétel, és Den de roosters minden start up ’round de barn és De kacsák végül felébred, és jine. A “row” – ban, a “hoecake” – ben és az író “wid de hoecake” – ben.
Den purty soon de wind rise a little, and you can hear egy régi harang donging way néhány ültetvény egy mérföld vagy két le, és den több harangok máshol, és talán egy kürt, és purty soon younder go old Master ‘ s old ram horn wid egy hosszú toot és den néhány rövid toots, és itt jön de felügyelő le de Sor kabinok, ordít jobbra és balra, és szedés de sonka ki a fogai wid egy hosszú fényes liba quill pick.
harangok és szarvak! Harangok dis-nek és szarvak dat – nak! Csak annyit tudtunk, hogy a harangok és a kürtök jönnek!
olvassa el a narratíva többi részét
James Cape, Age over 100
“én bo’ n amott Délkelet-Texasban, és nem tudom, melyik hónapban vagy évben sho’, de ez több mint 100 évvel ezelőtt volt. A mamám és a papám Afrikában voltak, dats what Dey tool ‘ me. Dey tulajdonosa Marster Bob Houston és neki volt de ranch le dere, whar dey van szarvasmarha és hosses.
“amikor öreg vagyok, hogy de hoss-ra álljak, dey megtanult lovagolni, hajlítani. Mert én jó hoss lovas vagyok, dey mindig engem használ gwine után hosses után. Lemmel megyek Mexikóba. Sokszor kelünk át a folyón. Egyszer, amikor 200 hosses north’ ARD-t vezettünk. Dey volt egy rossz jégeső vihar jön de arcát de csorda és Dat csorda fordul, és elindul de más módon. Dere öten voltunk lovasok, és távol kellett tartanunk dem hosses-t a szétszóródástól. De vezér voltam, és tudod, mi történik a niggerrel, ha a hoss megbotlik? Jobb dere whar én még mindig! Marster adj egy új nyerget de hosses megmentéséért.
olvassa el az elbeszélés többi részét
Tempie Cummins, kor ismeretlen
“a fehér chillun megpróbál megtanítani írni-olvasni, de nem sokat tanultam, mert dolgozom. Anya a házban dolgozott, és szakács is volt. Azt mondta, elbújt a kéménysarokban, és hallgatta, mit mondanak a fehérek. Amikor a szabadság clared volt, marster nem mondta el nekik, de anya hallotta, hogy mistus azt mondja, hogy a rabszolgák szabadok voltak, de nem tudták, és ő nem gwineter mondja el nekik, amíg nem hoz még egy-két termést. Amikor anya meghallja, hogy azt mondja, kicsúszik a kéménysarkon, és négyszer összeroppantja a sarkát, és azt kiáltja: ‘szabad vagyok, szabad vagyok. Aztán kirohan a mezőre, marster végrendeletével és a többi rabszolgával, akik abbahagyják a munkát. Aztán elfutott, és éjszaka belecsúszott egy nagy szakadékba a ház közelében, és rávette őket, hogy vigyenek el hozzá. Marster, előjött a fegyverével, és rálőtt anyára, de ő lerohant a szakadékba,és velem tartott.
olvassa el a narratíva többi részét
William Moore, kor 82
“néhány vasárnap elmentünk valahova a templomba. Mindannyian szerettünk bárhová menni. Egy fehér prédikátor, allus azt mondta, legyünk uraink, dolgozzunk keményen, énekeljünk, és amikor meghalunk, a mennybe kerülünk. Marse Tom nem bánta, hogy éjszaka énekelünk a kabinunkban, de jobb, ha nem hagyjuk, hogy imádkozzon.
“úgy tűnik, hogy a niggereknek imádkozniuk kell. Az élet fele imádkozik. Néhány nigger felváltva nézi Marse Tomot, aztán körbejárják magukat a kunyhó padlóján, és imádkoznak. Halkan és gyengéden nyögnek, ‘ egy nap, egy nap, egy nap, ez az IgA gwine le lesz emelve a vállunkról.’
“Marse Tom már régóta halott. Azt hiszem, a pokolban van. Úgy tűnik, hogy hosszú. Szörnyű gonosz ember volt, és volt egy indiff’ent, gonosz felesége. De megvoltak a bírságok, édesek, chillun, amit a törvény valaha is életben hagyott ezen a földön. Olyan kedvesek és bánatosak értünk, rabszolgákért.
“néhányan közülük chillun kis dolgokat olvasott nekünk papírokból és könyvekből. Úgy néznénk a papírokra és a könyvekre, mintha valami nagyon érdekesek lennének, de jobb, ha nem hagyjuk, hogy Marse Tom vagy a felesége megtudja!
olvassa el a történet többi részét
Walter Rimm, kor 80
“az én papám nem félt semmitől. Világos cullud vagyok a de white blood – ból, és hétszer megszökik. Dere am nagy erdő körül, és látjuk sok run-aayers. Egy John nevű öreg fickó négy éve menekül, de pattrollers * megpróbálja az összes Dey trükköt, de dey nem tudja elkapni. Dey nagyon akarja, mert a többi rabszolgának el kell menekülnie, ha szabadon marad. Dey sots de csapda neki. Dey tudja, hogy szereti a jó kajákat, ezért dey ‘ egy foltvarrást keres, és Chitlin és lye hominey-t ad. John bejön, és bent vagyok, amikor de pattrollers felmegy de door-hoz. Mindenki csendben van, John pedig de door közelében áll, és amikor dey bejön, megragadja a forró hamuval teli ásót, és dem-et a de pattrollers arcába dobja. Átgitározik és elszalad, üvöltve, madár a levegőben!’
“egy nő neve Rhodie fut le a hosszú varázslat. De hounds nem vadászik rá. Forró könnyű kenyeret lop * * amikor dey beteszi az ablakba, hogy lehűljön, és dat-on él. Azt mondta a mamámnak, hogy tartsa távol de hounds-t attól, hogy kövessen, ha fekete borsot tesz a zoknidba, és cipő nélkül fut. De hounds tüsszent.
“egy nap de Woodsban találkozom de nigger runawayerrel. Jön de cabinba, és anyu csinál neki egy szalonnás-tojásos szendvicset, és soha többé nem vetjük be. Lehet, hogy Mexikóba ment, ahová sok de slave menekül.
*a”Pattrollerek” (járőrök) fehér férfiak voltak, akik az egész délen szervezett helyi járőrökben szolgáltak, hogy ellenőrizzék a rabszolgák mozgását otthoni ültetvényeiken kívül. A járőrök rendfenntartották környéküket azzal, hogy kihívtak minden rabszolgát, akiről azt gyanították, hogy távol van otthonától, hogy készítsen írásos “bérletet” vagy engedélyt gazdájától. A bérlet nélkül talált rabszolgákat letartóztatások, verések vagy más erőszakos formák vetették alá, amelyek közül néhány halálhoz vezetett.
**a”könnyű kenyér” búzalisztből készült kovászos kenyér. Ahol az ország többi része egyszerűen kenyeret mond, a déliek gyakran könnyű kenyeret vagy ritkábban kenyeret mondanak, hogy búzalisztből készült, élesztővel kovászolt kenyérre utaljanak. Ellentétben azzal, amit az északiak gondolhatnak, a könnyű kenyér nem szinonimája a fehér kenyérnek. A ” fény “nem a kenyér színére utal, hanem az élesztőre, amely” megvilágítja”, így a könnyű kenyér lehet teljes kiőrlésű vagy fehér. A könnyű kenyér vagy a vekni kenyér ellentétben áll a pone vagy a cornpone, a kukoricalisztből készült kenyér, általában kovásztalan. Forrás: American Heritage Dictionary of the English Language, negyedik kiadás (New York: Houghton Mifflin, 2000)
olvassa el a narratíva többi részét