Hóseás Fejezet 2

A. Izrael bűne.

1. (2-3) vádak Izrael ellen.

“vádold meg anyádat, vádold meg;
mert ő nem a feleségem, és én sem vagyok a férje!
tüntesse el szeméből a szajhaságait,
és a házasságtöréseit a mellei közül;
nehogy meztelenre vetkőztessem
és leleplezzem, mint születése napján,
és olyanná tegyem, mint a pusztát,
és szárazföldre állítsam,
és szomjan öljem meg.”

a. Mert ő nem a feleségem: Isten úgy festi Izraelt, mint egy házasságtörő feleséget, aki már nem méltó arra, hogy feleséghez hasonlítsák. Ez azt mutatja, hogy a kapcsolat drámai módon megszakadt.

I. Izrael erkölcstelenül felajánlotta magát más isteneknek, úgy, ahogy egy nő erkölcstelenül felajánlja magát a szeretőknek. Ezt közli az a kifejezés, hogy házasságtörései a mellei között vannak. “A” melleire “való hivatkozás azt jelentheti, hogy csupasz keblére tette, hogy elcsábítsa szeretőit… ha nem változik, meztelenre vetkőzik” (Hubbard).

b. nehogy meztelenre vetkőztessem és leleplezzem … és olyanná tegyem, mint egy vadont: Isten figyelmezteti Izraelt, hogy ha nem vetné el parázna módjait, megítéltetnék. Bár a kapcsolat megszakadt, az áldás folytatódott – de elveszik, ha Izrael nem fordul meg.

2. (4-5) Izrael megpróbálja igazolni szajhaságát.

“nem kegyelmezek gyermekeinek,
mert a paráznaság gyermekei.
mert anyjuk játszotta a szajhát;
ő, aki fogant őket, szégyenteljesen viselkedett.
mert azt mondta: ‘elmegyek szeretőim után,
akik nekem adják kenyeremet és vizemet,
gyapjúmat és vászonomat, olajomat és italomat.'”

a. Nem kegyelmezek gyermekeinek: ha egész Izraelt hűtlen feleségként ábrázolják, akkor gyermekei Izrael egyes népét képviselik. Ha nem fordulnak vissza az Úrhoz, személyesen fogják megtapasztalni az ítéletét.

b. megyek a szeretőim után, akik nekem adják a kenyeremet és a vizemet, a gyapjamat és a vászonomat: Izrael igazolta a szajhaságát, mert “szeretőitől” kapott dolgokat.”Megnézte mindazt a jót, amit úgy tűnt, hogy a bűnéből származik, és jó üzletnek tűnt. Izrael nem értette a bűn múló örömeit (Zsidók 11:25).

B. Isten ítélete.

1. (6-8) hogyan vonja vissza Isten Izraelt.

“ímé,
tövisekkel kötöm be utadat,
és befalazom,
hogy ne találja meg ösvényeit.
üldözni fogja szeretőit,
de nem előzheti meg őket;
Igen, keresni fogja őket, de nem találja meg őket.
akkor azt fogja mondani:
‘megyek és visszatérek az első férjemhez,
mert akkor jobb volt nekem, mint most.3505, mert nem tudta, hogy 3505, hogy gabonát, újbort és olajat adtam neki, 3505, megsokszoroztam ezüstjét és aranyát, 3505, amit Baálnak készítettek.”

a. Tövisekkel fogom fedezni utadat: hogy megtérésre vigye Izraelt, Isten megígérte, hogy tüskés sövényt állít az útjának oldalára, hogy fájjon, amikor Izrael letér a helyes útról, és így nehéz lesz megtalálni a rossz utakat.

i. amikor Isten tövisekkel fedi az utunkat, általában nem tetszik. Néha azt gondoljuk, hogy Isten ellenünk van, amikor a tövisek fájnak, és nem találjuk meg a rossz utakat. De ez valóban Isten szeretetének egyik legédesebb kifejezése, hogy tövisekkel sáncolja be utadat,és befalazzon minket.

b. megyek és visszatérek az első férjemhez: Amikor a bűn múló örömei véget érnek, gyakran látjuk, milyen jó volt követni az Urat. A házasságban néha a fű még a legjobb házastárssal is zöldebbnek tűnhet; az Úrral való sétánk során bálványaink vonzónak tűnnek, amíg Isten ki nem teszi őket. Akkor készen állunk arra, hogy visszatérjünk első férjünkhöz, az Úrhoz.

c. mert nem tudta, hogy gabonát adtam neki: még akkor is, amikor Izrael más istenek után ment, az Úr még mindig gondoskodott róla. Ez megmutatta nagy, önzetlen szeretetét Izrael iránt. Annak ellenére, hogy Izrael elvette, amit Isten adott, és előkészítette Baálnak, mégis szerette őket.

i. amikor Hóseás gondoskodott Gómerről, azt házasságtörő szeretőire költötte. Olyan ez, mintha Hóseás elment volna Gómer szeretőjének házába, ahol férjétől és házasságtörésből élt. Tudta, hogy ez a gazember nem tud gondoskodni Gómerről, és hogy szegénységben és rongyokban él. Hóseás kopogtatott az ajtón. Így szólt a férfihoz, aki így válaszolt: “Te vagy az, aki Gómerrel él?”A férfi azon tűnődött, hogy mi köze van Hóseáshoz; aztán felfedte:” Hóseás vagyok, a férje. Hoztam élelmiszert és pénzt, hogy gondoskodhassak róla.”Amikor Hóseás elment, Gómer és szeretője bolondnak hitték. Milyen nagyszerű vacsorát fogyasztottak együtt azzal az étellel, amelyet Hóseás hozott! De az Úr így szeret minket, áldást áraszt ránk, még akkor is, ha bálványokat imádunk, olyan áldásokkal lát el minket, amelyeket más istenekre pazarolunk.

d. amelyet előkészítettek Baál számára: ez az alapelv megmutatja, mennyire sértő a bálványimádás Isten számára. Bármit is adunk egy bálványnak, azt Istentől kaptuk.

i. Isten adja az embernek az erdő fáit és a vasat a földben. Megadja az embernek az agyat, hogy baltát és szögeket készítsen a vasból, és az energiát, hogy kivágja a fát, a képességet, hogy a fát gerendákká alakítsa. Isten megadja az embernek azt az okosságot, hogy a fából fogantyút, a vasból pedig fejet készítsen, és hatékony kalapácská egyesítse. Ezután az ember fogja a gerendákat, a szögeket és a kalapácsot, és a kereszthez szegezi Istent – ahol Isten készségesen kinyújtotta karjait, meghalva a kereszten, hogy elvegye az ember bűnének bűnét és büntetését–, és lehetővé tegye egy új, helyreállított kapcsolatot Isten és ember között.

2. (9-13) hogyan fogja Isten megbüntetni Izraelt.

“ezért visszatérek és elveszem
gabonámat a maga idejében
és az új boromat az ő idejében,
és visszaveszem a gyapjamat és az ágyneműmet,
a mezítelenségének fedezésére adva.
most felfedem a gonoszságát szeretői előtt,
és senki sem szabadíthatja ki a kezemből.
megszűntetem minden jókedvét,
ünnepnapjait,
Újholdjait,
Szombatjait;
minden kijelölt ünnepét.
és elpusztítom szőlőjét és fügefáját,
amiről azt mondta:
ez az én fizetségem, amit a szeretőim adtak nekem.
erdővé teszem őket,
és a mező vadjai megeszik őket.
megbüntetem őt
a Baálok napjaiért, amelyekre füstölőt égetett.
felöltöztette magát fülbevalóival és ékszereivel,
és a szeretői után ment;
de engem elfelejtett” – mondja az Úr.

a. visszatérek, és elveszem a gabonámat: Isten gabonát adott Izraelnek, és ő odaadta, amit ő áldozott Baálnak. Tehát Isten elvenné ezt a gondoskodást, és amint Izrael érezte a szükségét és nélkülözését, talán visszafordulna az Úrhoz.

b. De nekem elfelejtette: II. Jeroboám idején Izrael nagy jólétet élvezett, de jólétét bálványimádásra és istentelen örömök keresésére fordította, hogy Isten elvegye tőle a jólétét.

C. Izrael helyreállítása.

1. (14-15) a bőség és az öröm helyreállt.

“ímé, csábítom őt,
beviszem a pusztába,
és vigasztalást mondok neki.
onnan Adom neki szőlőültetvényeit,
és Achor völgyét, mint a remény kapuját;
ott fog énekelni,
mint ifjúkorának napjaiban,
mint azon a napon, amikor feljött Egyiptom földjéről.”

a. csábítom őt… vigasztalást mondok neki: amint Izrael érezte nélkülözésének kellemetlenségét, akkor ismét meghallgatja Isten hangját, és ő vissza fogja csábítani magához.

I. Spurgeon on csábítom őt: “ez egy egyedülálló fajta erő:” csábítom őt; “nem,” fogom vezetni “nem is, “fogom felhívni”, vagy “fogom húzni;” vagy, ” fogom kényszeríteni.’Nem,’ Majd én elcsábítom. Ez egy nagyon figyelemre méltó szó, és azt tanítja nekünk, hogy a szeretet csábítása hatalmában minden más erőt felülmúl. Így pusztít el minket az ördög; édes szavakkal, édes kijelentésekkel, az öröm csalival és hasonlókkal kísért minket; és az Úr irgalmasságban úgy dönt, hogy teljes őszinteséggel túllicitálja az ördögöt, és elbűvölésekkel, csábításokkal és csábításokkal megnyer minket magának, amelyek erősebbek lesznek, mint bármilyen ellenállási erő, amelyet felajánlhatunk. Ez egy csodálatosan értékes szó: ‘csábítom őt.'”

b. Achor völgye, mint a remény ajtaja: Achor jelentése, ” baj “tehát Achor völgye a” baj völgye.”Nyomorúság helye volt, ahol Akán bűnét felfedezték és megítélték (Józsué 7:26). Isten helyreállítása olyan nagy, hogy a “baj völgyét” a remény kapujává változtatja.

c. ott fog énekelni, mint ifjúkorának napjaiban: amikor Izrael helyreáll, újra örömet szerez. A bűn múló örömeit elfelejtik, és Isten igazi örömeit helyreállítják.

2. (16-20) a kapcsolat helyreállt.

“és azon a napon lesz”,
mondja az Úr,
“hogy” férjemnek “szólítasz,
és többé nem hívsz “mesteremnek”,
mert kiveszem a szájából a Baálok nevét,
és nem fognak többé a nevükről emlékezni.3505 azon a napon szövetséget kötök velük
a mező állataival,
a levegő madaraival,
és a föld kúszó dolgaival.
íjat és a csata kardját szétzúzom a földről,
hogy biztonságban feküdjenek.
örökre eljegyezlek;
Igen, eljegyzlek benneteket hozzám
igazságosságban és igazságosságban,
szeretetben és irgalomban;
hűségben jegyellek el benneteket hozzám,
és megismeritek az Urat.

a. “férjemnek” fogsz hívni: Isten nagy várakozással tekintett arra a napra, amikor a kapcsolat valóban helyreáll népével. Szeretett volna egy bensőséges szeretet-kapcsolatot a népével, és vágyott arra a napra, amikor népének házasságszerű szeretete és elkötelezettsége lesz Istenük iránt.

b. és többé ne hívj “mesteremnek”: Isten nem volt megelégedve a népével való félelemalapú, engedelmességre összpontosító kapcsolattal, ahol elsősorban mesterként gondoltak rá. Olyan kapcsolatot akart, ahol elsősorban férjként gondoltak rá.

c. a szájából veszem ki a Baálok nevét: héberül a “Baál” név a “mester” szóból származik, és a két szó egyformán hangzik. A Baálok, a nemzetek bálványai akarták ezt a” mester-rabszolga ” kapcsolatot az emberrel. De nem az Úr Isten; szeretetalapú akar, elkötelezettség-alapú kapcsolat népével.

d. Íjat és kardot fogok összetörni a földről: végül a helyreállított kapcsolat áldása egy átalakult földet eredményez, amely mind ökológiailag (a mező vadállatai… a levegő madarai), mind politikailag megváltozott. Ez az áldás az ezeréves földön fog beteljesedni, de most megismerhetjük a helyreállított kapcsolat átalakító erejét.

e. örökre eljegyezlek engem: amikor az Úrral való kapcsolat végül helyreáll, soha többé nem szakad meg. A kapcsolat szilárd alapokon fog helyreállni (igazságosságban és igazságosságban, szeretetben és irgalomban), és egyre mélyebb kapcsolatot fog eredményezni (meg fogod ismerni az Urat).

3. (21-23) az áldás helyreállt.

“azon a napon lesz
hogy felelek” – mondja az Úr;
“felelek az égnek,
és ők felelni fognak a földnek.
a föld válaszol
gabonával,
újborral,
Wnd olajjal;
válaszolnak Jezréelre.
akkor magam vetem el a földre,
és irgalmas leszek hozzá, aki nem kapott kegyelmet;
akkor azt mondom azoknak, akik nem voltak az én népem,
‘ti vagytok az én népem!3505 és azt mondják: Te vagy az én Istenem!'”

a. válaszolok: ez az Istennel való valódi, élénk kapcsolat nagy áldása. A szívünk ritmusban ver az övéhez, ezért azt akarjuk, amit ő akar. Tehát amikor arra kérjük Istent, hogy tegyen meg dolgokat, már megkérdezzük, mit akar tenni – tehát válaszolni fog.

i. Ez ugyanaz az elv Jézus tanított: Ha bennetek maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, azt kérdezitek majd, amit akartok, és az meg is lesz értetek (János 15:7).

B. a föld feleljen gabonával, újborral és olajjal: amikor a kapcsolat ott van, ahol lennie kell, Isten bőségesen gondoskodik róla. Ez ugyanaz az alapelv, amelyet Jézus tanított a Máté 6: 33-ban: de keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok.

c. válaszolnak Jezréelnek: a “Jezréel” név jelentése “szétszórt”, és negatív értelemben is használható (mint a Hóseás 1:4-5-ben). De ez volt a szó a vetőmag jó szórásának leírására is, “vetés.”Itt az Úr megígérte a Jezréel név dicsőséges megváltását, amelyet először józan emlékeztetőként adtak az ítélet szétszórására. Az ígéret próféciájává válna: “magam vetem őt a földre.”Isten visszaállítja népét a bőségre és az áldásra. A szórás vetéssé alakulna.

d. és megkönyörülök azon, aki nem kapott kegyelmet: Hóseás második gyermekét, egy leányát Lo-Ruhamah-nak hívták, ami azt jelenti, hogy “nincs irgalom” (Hóseás 1:6). Ez a név, amelyet eredetileg az ítélet jelzőjeként adtak, átalakul a helyreállítás jelévé.

e. akkor azt mondom azoknak, akik nem az én népem voltak: “te vagy az én népem! Hóseás harmadik gyermekét, egy fiút Lo-Ammi-nak hívták, ami azt jelenti, hogy “nem az én népem” (Hóseás 1:9). Ez a név, amelyet eredetileg az ítélet jelzőjeként adtak, most átalakul a helyreállítás jelévé.

f. és azt mondják: “Te vagy az én Istenem!”Ezzel a helyreállítás teljes lenne. Az Úr úgy viszonyul az ő népéhez, mint az ő Istenéhez, az ő népe pedig úgy viszonyul hozzá, mint az ő népéhez. Ez egy kapcsolat, tele melegséggel és szeretettel, és amire Isten vágyik.

I. Gondolj bele: a nemzetek pogány istenei közül melyik akarta valaha követőinek szeretetét? Melyikük kérdezte valaha: “szeretsz engem?”A hamis istenek nem a szeretetünket akarják, hanem a félelmünket, az engedelmességünket, a rabszolgaszerű áldozatunkat és odaadásunkat. De az igaz Isten, az élő Isten nem elégszik meg csak a félelmünkkel, az engedelmességünkkel, vagy akár a rabszolgaszerű áldozatunkkal és odaadásunkkal. Azt akarja, hogy szeretetünket szabadon adjuk és élvezzük a vele való kapcsolatban. Ha ezt elmulasztjuk, hiányoljuk Isten bennünk és értünk végzett munkájának szívét.

ii. teljes helyreállítást látunk. Hóseás mind a három gyermeke, akiket az ítélet jeleként neveztek el, most a nevüket helyreállították, és az irgalom, a kegyelem és a helyreállítás jeleivé tették. Isten ilyen jó!