Hindu építészet

a Hindu építészet az évszázadok során az egyszerű sziklavágású barlangi szentélyektől a hatalmas és díszes templomokig fejlődött, amelyek elterjedtek az indiai szubkontinensen és azon túl, kanonikus stílust alkotva, amelyet ma is betartanak a modern Hindu templomokban szerte a világon. A stílus alapvető elemei a precíz és harmonikus geometria, mind a négy oldalról és felülről nézve, a négyzet alakú és rácsos alaprajzok, szárnyaló tornyok, valamint a kidolgozott díszítő szobrászat, amely magában foglalja az isteneket, imádókat, erotikus jeleneteket, állatokat, valamint virágos és geometriai mintákat.

kezdetek & cél

az 1.században egy új típusú istentisztelet néven Bhakti vagy odaadó hinduizmus elterjedt az indiai szubkontinensen, és a régi védikus isteneket olyan istenségek váltották fel, mint Siva, Visnu, Krisna, Brahma és Devi. Ezek az istenek a hinduizmus központi figuráivá váltak, és imádatukhoz olyan templomokra volt szükség, ahol az odaadók köszönetet mondhattak, és felfedhették a jobb élet reményeit.

olyan épületeket építettek, amelyek egy adott Isten szent szimbólumának adhattak otthont, amelyeket szobrászati alakokkal díszíthettek, így felidézve mitológiai kalandjaik epizódjait, és amelyek teret biztosítottak az imádóknak, hogy felajánlásokat hagyjanak el, és olyan rituálékat hajtsanak végre, mint a fürdés és a tánc a hivatásos női táncosok (devadasi) által. A templomot egy adott Isten (devalaya) lakóhelyének tekintették. Ezért szent hely volt (tírtha), ahol az ég és a föld találkozik, és mint Isten otthona, egy megfelelően pompás palotának (praszada) kell lennie. Az Isten szükségleteit ezenkívül egy dedikált papi testület (pujaris) felügyelné, akik részt vettek a templomban.

a hinduknak nem kell rendszeres istentiszteleteken részt venniük, de a pradaksina néven ismert, az óramutató járásával megegyező irányban tett alkalmi sétát (körbejárást) kedvezőnek tartották. Továbbá mondhattak imákat, megnézhették Isten ábrázolását – a kegyesség egy konkrét cselekedetét, amelyet darsan néven ismertek -, és hagyhattak étel-és virágáldozatokat (puja). A templomok elkerülhetetlenül egy közösség központjává váltak, és ennek megfelelően fenntartásukat az uralkodó osztály földtámogatásai és adományai biztosították, amint azt számos templom felirata is jelzi.

korai hatások

a korai buddhista építmények, mint például a sztúpa befolyásolták, az első Hindu templomokat sziklába vájt barlangokból építették, és megismételték a domborművek és a dekoratív gavaska ablak formáját. Azután, a Gupta építészet megjelenésével a CE 4. -5. században, az első szabadon álló Hindu templomokat olyan jellemzőkkel építették, mint a tornyok és a kiálló rések.

az első felhasznált anyagok a fa és a terrakotta voltak, de az építészek fokozatosan áttértek a téglára és a kőre, különösen a homokkőre, a gránitra, a schistre és a márványra. A régebbi templomokban nem használtak habarcsot, ezért az öltözött kövek pontos vágására volt szükség. A befolyásos barlangtemplomok kiemelkedő példái közé tartoznak a Malwai Udaigiri templomai, amelyek a CE 5.századig nyúlnak vissza. A korai, szabadon álló templomok Deogarhban maradtak fenn, beleértve a 6. századi CE dasavatara templomot, amelyet Visnunak szenteltek.

a Hindu templom jellemzői

a Hindu templom (mandir) a nyolc bíboros irány szerint van elrendezve, és néha egy-egy istent (dikpala) ábrázolhatnak szobrászatban a templom külső részén. A gondosan faragott emelvényre (adhisthana) épült templomot az ősi Hindu építészeti szövegekben (a Vastu Shastras) gyakran a szent hegynek nevezik Meru vagy Kailasa, Shiva lakása a Himalájában. Valóban, messziről nézve, különösen felülről nézve, sok Hindu templom, több tornyával, nagyon hasonlít egy hegyi tömegre. A 11.századi CE Kandariya Mahadeva templom Khajuraho-ban és a 12. századi CE Rajarani templom Bhubaneswar-ban kiemelkedő példák erre a hatásra.

a Hindu templom legfontosabb része a garbhagriha (fordítva: méhkamra), amely egy kis ablak nélküli szentélyszoba, amely a templom szívében található. Belül egy adott Isten szimbólumát vagy ábrázolását helyezték el, például a linga (fallosz) Shiva számára. Az imádók úgy vélik, hogy az energia minden irányban kiáramlik a garbhagriha – ból, és ez tükröződik a templom környező részeinek építészetében. Például a templomok három oldalán vak ajtók vannak, amelyek szimbolikusan lehetővé teszik az Istenség energiájának, hogy elhagyja a belső garbhagriha-t. Ezek a portálok (Ghána dvara) másodlagos niche-szentélyként is működhetnek az Istenség számára.

a korai templomok csak egy garbhagriha-ból álltak, de idővel kiegészítéseket építettek és másoltak a templomi helyszíneken, hogy a 10.századra kanonikus építészeti stílust hozzanak létre. Ezek közül a legnyilvánvalóbb a portico bejárat (ardhamandapa) és az oszlopcsarnok (mandapa) volt, amely a garbhagriha – hoz vezetett-a Dekkánon a 8.századtól. Még ennél is lenyűgözőbb, a garbhagriha felett hatalmas corbelled torony épült, a sikhara. Az egyik legkorábbi példa, amely ezeket a tulajdonságokat tartalmazza, megtalálható Aiholi és a 8. századi Durga templomban, míg az egyik legdíszesebb a 12.századi CE Nataraja templom Chidambaramban, a Tamil Naduban.

Nagara & Dravida templomok

az építészet kissé eltérően fejlődött a különböző régiókban, mint például az Orisza, kasmír és bengáli templomok jellegzetességei, de két általános típust azonosítottak Nagara (északi) és Dravida (Déli) stílusként. A Nagara templomokban található szikhara-torony lejtős görbével rendelkezik, ahogy emelkednek, dekoratív boltívekkel, gavakshas néven ismertek, és tetején egy amalaka – egy nagy, hullámos kőlemez–, valamint egy kis edény és finial. A Nagara templomok falai összetett külső vetületeket mutatnak be (ratha néven ismert, végül mindkét oldalon hét lenne), amelyek sok mélyedést hoznak létre. Ezzel szemben a Dravida tornyok (külön vimana néven ismertek) inkább kupolaszerűek, párkányokkal, tetején pedig egy másik kisebb kupola található. A dravida templomok külső falai rendszeres entablatúrákkal rendelkeznek, amelyek gyakran szobrot tartalmaznak. A dél-indiai templomoknak rituális fürdőtankjuk vagy medencéjük is lehet (nandi mandapa), hordóboltozatos (shala) tetőjük, és jellemzően egy fallal körülvett udvarban vannak, kapuval (gopura), amely idővel még masszívabbá és díszesebbé válik, mint maga a templom. A 11. századi CE Brihadishvara templomkomplexum Tanjavurban egy csodálatos példa, amely magában foglalja ezeket a funkciókat.

következtetés

kezdve a szerény barlangok és zömök lapos tetős templomok, Hindu építészet, majd fejlődött az évszázadok során, és annak ellenére, hogy néhány regionális eltérések, megérkezett egy szabványos elrendezés, amely magában foglalja a hatalmas fallal körülvett komplex masszív dekoratív átjárók, amely bejárat a Szent tér kisebb szentélyek uralja a fő templom és a monumentális sorozat tornyok. A formatervezés annyira szabványossá vált, hogy még ma is másolják a világ templomaiban, Újdelhitől Malibuig, Kalifornia.