Hogyan ismerhetjük fel a Szentlelket

az összes áldás közül, amelyek Krisztusban a miénk, nagyobb-e, mint a Szentlélek bennünk lakozó jelenléte?

a lélek “azoknak az áldásoknak az összege, amelyeket Krisztus keresett, azzal, amit tett és szenvedett a megváltás munkájában” – írja Jonathan Edwards (Jonathan Edwards művei, 5:341). A lélek megvilágítja Szabadítónk arcát (János 16:14). A szellem ” Abba! Apám!”a szánkban (Róma 8:15). A lélek a mennyet ülteti a szívünkbe (Efézus 1:13-14).

a Lélek által hozott áldások ellenére azonban sokan közülünk zavartan dolgoznak, amikor a lélek jelenlétének felismeréséről van szó. Új hívőként azt mondták nekem, hogy a nyelveken szólás és a prófétálás a lélek erejének két nélkülözhetetlen jele. Talán mások közülünk, anélkül, hogy ilyen szűken fókuszálnánk a lencsét, hasonlóképpen a szellem jelenlétét legkönnyebben az ő csodálatos ajándékaival azonosítjuk: látomásokkal, gyógyulásokkal, benyomásokkal és még sok mással.

“minden áldás közül, amely Krisztusban a miénk, nagyobb-e a Szentlélek bennünk lakozó jelenléténél?

az biztos, hogy a lélek valóban kinyilatkoztatja magát ilyen csodák által (1korinthus 12:8-11), és a mai keresztényeknek “komolyan vágyniuk kell” rájuk (1korinthus 14:1). Mindazonáltal, amikor Pál azt mondja a Galáciaiaknak, hogy” a Lélek által járjanak “és” a Lélekkel járjanak ” (Galata 5:16-25), figyelmüket nem a lélek ajándékaira, hanem a lélek gyümölcsére összpontosítja.

tehát, ha tudni akarjuk, hogy lépést tartunk-e a Lélekkel, vagy újra meg kell találnunk a lépteit, akkor jól tesszük, ha figyelembe vesszük a szeretetet, az örömöt, a békét, a türelmet, a kedvességet, a jóságot, a hűséget, a szelídséget és az önuralmat.

a szellem gyümölcse

ahhoz, hogy megértsük a szellem gyümölcsét, emlékeznünk kell arra a kontextusra, amelyben megjelenik. Pál listája először egy egymással ellentétes közösségbe került. Az apostol szükségesnek tartotta figyelmeztetni a Galatákat, hogy ne “harapják meg és falják fel egymást”, és ne “legyenek önteltek, provokálják egymást, irigyeljék egymást” (Galata 5:15-26). A Galaták, amikor elfordultak Isten kegyelmétől az evangéliumban (Galata 1:6), nyilvánvalóan egymás ellen fordultak.

ebben az összefüggésben a test cselekedetei és a Lélek gyümölcse két közösséget ír le: a testben élők anti-közösségét, akik cselekedeteik alapján keresik az igazságot (Galata 5: 19-21); és a Lélekben élők igazi közössége, amely egyedül a Krisztusba vetett hit által igazul meg (Galata 5:22-23).

amikor Pál listáját használjuk önmagunk megvizsgálására, akkor meg kell kérdeznünk, hogy ezek a kegyelmek megjelölnek-e minket, nem akkor, amikor békés elszigeteltségben ülünk, hanem amikor Isten népe között mozogunk. Lehet, hogy türelmesnek, szelídnek és kedvesnek tűnök, amikor egyedül vagyok a lakásomban, de mi a helyzet akkor, amikor az egyházzal vagyok? Az, hogy kik vagyunk mások körül — zavarba hozunk másokat, bosszantunk másokat, elfeledkezünk másokról — megmutatja, milyen messzire jutottunk a lélek gyümölcsének hordozásában.

nos, mi ez a kilenc gyümölcsfürt, amely a lélek jelenlétét fejezi ki? Annak érdekében, hogy a felmérés kezelhető legyen, csak egy vagy két szempontot fogunk figyelembe venni minden erényről, és leginkább Pál leveleire korlátozódunk.

szeretet: munkálkodsz-e testvéreid javáért?

amikor Isten a Lélek által a szívünkbe önti szeretetét (Róma 5:5), megváltozik a testtartásunk: ha egyszer befelé görbülünk az öngondoskodásban, most kiegyenesítjük a hátunkat, felemeljük a fejünket, és elkezdjük elfelejteni magunkat mások érdekében (Filippi 2:1-4). Úgy találjuk, hogy a szívünk össze van kötve azokkal az emberekkel, akiket egykor figyelmen kívül hagytunk, megítéltünk, sőt megvetettünk (Kolossé 2:2; Róma 12:16). Szeretetünk már nem attól függ, hogy találunk-e valami szépet; miután éreztük Krisztus szeretetét (Galata 2:20), szeretetet hordozunk magunkkal, bárhová is megyünk.

“az, hogy kik vagyunk mások körül, megmutatja, milyen messzire jutottunk a lélek gyümölcsének hordozásában.”

az ilyen szeretet arra kényszerít bennünket, hogy testvéreink javáért dolgozzunk (1thesszalonika 1: 3), hogy türelmesen viseljük azokat az embereket, akiket bosszantónak találunk (Efézus 4:2), és jobban törődjünk testvérünk szellemi jólétével, mint saját szellemi szabadságunkkal (1korinthus 8:1). Függetlenül attól, hogy milyen helyzetben vagyunk a közösségben, örömmel tekintünk magunkra szolgáknak (Galata 5:13), és megtanuljuk, hogy ne kérdezzük: “ki fogja kielégíteni ma a szükségleteimet?”de inkább” kinek az igényeit tudom kielégíteni ma?”

sokkal jobb, ha ennek a szeretetnek akár egy cseppjét is szívünkben hordozzuk, mint hogy élvezzük a világ minden gazdagságát, kényelmét vagy elismerését. Mert azon a napon, amikor minden más elmúlik, a szeretet megmarad (1korinthus 13:7-8).

öröm: Gyönyörködsz Isten népének Krisztusiasságában?

Pál számára Isten népének közössége nem volt a keresztény öröm perifériája. Írhatott Timóteusnak: “Vágyom rád, hogy örömmel tölthesselek el” (2timóteusz 1:4), vagy a Filippibelieknek: “minden imádságomban értetek minden imádságomban örömmel” (Filippi 1: 4). A lélek öröme mindenekelőtt a mi Urunk Jézusban való öröm (Filippi 4: 4). De a Krisztusban való valódi öröm elárasztja mindazokat, akiket az Ő képmására alakítanak át. Hit által láttuk királyunk ragyogó dicsőségét — és most örömmel látjuk tükröződését a szentek arcán.

horizontális örömünk csúcsa azonban nem egyszerűen abban rejlik, hogy Isten népével vagyunk, hanem abban, hogy Jézushoz hasonlónak látjuk őket. “Töltsd be örömömet-írja Pál a Filippibelieknek-azáltal, hogy ugyanaz az elme, ugyanaz a szeretet, teljes összhangban és egy elme” (Filippi 2:2). Mi tenné teljessé az örömét? Amikor a Lélek által járunk, Isten népének érettsége kiegészíti örömünket. Örülünk, amikor azt látjuk, hogy az alázat győzedelmeskedik a büszkeség felett, a vágy egy jobb öröm elé esik, a bátortalanok bátran mondják az evangéliumot, az apák pedig az Úr félelmében vezetik családjukat.

béke: törekedsz-e arra, hogy fenntartsd a Lélek egységét, még ha jelentős személyes költséged is van?

a Szentlélek az egyház nagy egyesítője. Jézus kereszten végzett béketeremtő munkája miatt a lélek “egy új emberré” teszi a zsidókat és a pogányokat (Efézus 2: 15); korábbi ellenségeit “Isten háznépének tagjaiként” gyűjti össze (Efézus 2: 19); mindnyájunkat “szent templommá épít az Úrban” (Efézus 2:21-22). Nem számít, mennyire különbözünk attól, aki a következő padban ül, egy testen osztozunk, egy otthonon, egy szentélyen osztozunk — mindez azért, mert ugyanaz az Úr, és egy napon ugyanaz lesz a mennyország (Efézus 4:4-6).

“a kedvesség sértést kap, átalakítja lelkünk gyárában, majd áldásként visszaküldi.”

azok, akik a Lélek által járnak, akkor nem bánják meg őt azzal, hogy lerombolják, amit felépített (Efézus 4: 29-30), hanem “törekedjenek arra, ami békét teremt” (Róma 14:19): először bocsánatot kérünk, még akkor is, ha a hiba nagy része a másik személy. Lemondunk az indokolatlan gyanúkról, inkább a legjobbat választjuk. Irtózunk minden pletykától, és ehelyett a hátuk mögött tiszteljük testvéreinket. És amikor összeütközésbe kell keverednünk, “a helyreállításra törekszünk”, hogy” békében élhessünk ” (2korinthus 13:11).

türelem: növekszik a képessége, hogy figyelmen kívül hagyja a bűncselekményeket?

a lélek gyümölcseként a türelem több, mint az a képesség, hogy nyugodtan üljön a forgalomban, vagy várjon az orvos irodájában jóval a kinevezési idő után. A türelem az a belső lelki erő (Kolossé 1:11), amely képessé tesz minket arra, hogy egy sértést teljes egészében az arcunkba vehessünk, és aztán egyenesen átnézzünk rajta. A türelmes emberek olyanok, mint Isten: “lassúak a haragra” (Exodus 34:6), még akkor is, ha súlyos és ismétlődő provokációval szembesülnek (Róma 2:4; 1timóteus 1:16).

a türelem szerves része az egyház egyik elsődleges feladatának: a tanítványságnak. Amikor Pál arra buzdította Timóteust, hogy ” hirdesse az igét . . . idényben és idényen kívül “azt mondta neki, hogy” teljes türelemmel ” tegye ezt (2timóteusz 4:2; vö. 3:10–11). Az egyházban végzett szolgálat, függetlenül a szerepünktől, olyan emberek köré helyez minket, akiknek előrehaladása sokkal lassabb, mint szeretnénk. Meg fogjuk találni magunkat a “tétlen, . . . a gyenge szívű, . . . a gyengék”, és ahelyett, hogy felemelnénk a kezünket, “türelmesnek kell lennünk velük” (1thesszalonika 5:14). A botladozó, botladozó Szent mellé kell jönnünk, és emlékeznünk kell arra, hogy egy napon úgy fog ragyogni, mint a nap (Máté 13:43).

kedvesség: nem csak figyelmen kívül hagyja a bűncselekményeket, hanem szeretettel is visszafizeti őket?

az egy dolog, hogy kap egy bűncselekmény, és csendben elsétálni. Egészen más, ha bűncselekményt kap, átalakítja a lelke gyárában, majd áldásként visszaküldi. Az előbbi a türelem ,az utóbbi a kedvesség (Róma 2:4-5; Titusz 3:4-5; Efézus 4:32). A szellem által megmunkált kedvesség olyan szülőket hoz létre, akik stabilan fegyelmezik gyermekeiket, gyengéd hang; szenvedők, akik a tudatlanra reagálnak, érzéketlen “kényelem” kegyelemmel; feleségek és férjek, akik csókkal hálálják meg házastársuk éles szavát.

a léleknek ez a gyümölcse még nem érett meg bennünk, hacsak nem vagyunk készek arra, hogy kedvességet mutassunk, nem csak azok iránt, akik egy napon köszönetet mondanak érte, hanem a “hálátlanok és gonoszok iránt is” (Lukács 6:35). Képesek áldást adni, átkot kapni cserébe, majd áldásokat adni (Róma 12: 14).

jóság: álmodsz lehetőségeket, hogy segíthess?

a sértés pillanatán kívül azok, akik a Lélek által járnak, általános hajlamot hordoznak magukban arra, hogy hasznosak, nagylelkűek és segítőkészek legyenek. Nem kell azt mondani nekik, hogy dobjanak a kezükbe, amikor az edényeket szárítani kell, vagy a szemetet ki kell üríteni, de könnyen és jó akarattal dolgozzanak.

“ahogy senki sem ülhet a vízesés alatt, és maradhat száraz, úgy senki sem nézheti meg ezt a Jézust, és maradhat eredménytelen.”

az ilyen emberek azonban nem egyszerűen jót tesznek, amikor erre alkalmakba botlanak; “jóra döntenek” (2 Thesszalonika 1:11), képzeletüket a még elképzelhetetlen jó cselekedetek szolgálatába állítva, miközben arra törekszenek, hogy” felismerjék, mi tetszik az Úrnak ” (Efézus 5:8-10). Charles Spurgeon tanácsát követik: “figyeljünk a hasznos lehetőségekre; járjuk a világot nyitott fülekkel és nyitott szemekkel, készen arra, hogy minden alkalmat kihasználjunk a jó cselekvésére; ne elégedjünk meg, amíg hasznosak nem vagyunk, hanem tegyük ezt életünk fő tervévé és törekvésévé” (The Soul-Winner, 312).

hűség: megteszed, amit mondasz, még a legkisebb dolgokban is?

Isten hűsége részben abból áll, hogy mindig azt teszi, amit mond: “aki hív téged, hűséges; biztosan meg fogja tenni” (1thesszalonika 5:24). Isten népének hűsége abban áll, hogy mindent megteszünk annak érdekében, hogy megtegyük azt, amit mondunk, még akkor is, ha az fáj.

a Lélek arra késztet bennünket, hogy Pállal együtt azt mondjuk: “amilyen biztosan Isten hűséges, a mi igénk nem volt sem igen, sem nem” (2korinthus 1: 18). A hívek olyan megbízható hírnevet építenek, hogy amikor nem tartják be szavukat, mások nem azt mondják: “Nos, ismered őt”, hanem inkább meglepődnek. Ha azt mondjuk, hogy kis csoportba megyünk, akkor jövünk. Ha vállaljuk, hogy megtisztítjuk a fürdőszobát, akkor megtisztítjuk. Ha megállapodunk abban, hogy csütörtökön 4:00-kor hívunk valakit, akkor csütörtökön 4:00-kor hívunk. Arra törekszünk, hogy hűségesek legyünk, még akkor is, ha a felelősségünk jelenleg csak “egy kicsit” (Máté 25:21), tudva, hogy a kis felelősségek kezelése megmutatja, hogyan kezeljük a nagyokat (Lukács 16:10; 2timóteus 2:2).

szelídség: Arra használod az erődet,hogy a gyengéket szolgáld?

a szelídség messze van attól a ápolt kedvességtől, amelyet néha ábrázolnak. “A szelídség a Bibliában határozottan nem az erő hiánya”, hanem” az isteni hatalomgyakorlás ” – írja David Mathis. Amikor Jézus eljött, hogy megmentsen minket, bűnösöket, szelídséggel ruházta fel magát (Máté 11:29; 2korinthus 10:1). Amikor saját munkánkat végezzük, hogy helyreállítsuk testvéreinket a bűntől, ugyanazt a ruhát kell viselnünk (Galata 6:1). A szelídség nem akadályozza meg az istenfélőket abban, hogy valaha is kifejezzék haragjukat, de vonakodnak erre; sokkal inkább “szeretettel, a szelídség szellemében” korrigálnak másokat (1korinthus 4:21).

“azáltal, hogy otthont teremtünk vele, Krisztus mennyországgá teszi szívünket.”

nem csoda, hogy Pál párosítja a szelídséget az alázattal az Efézus 4:2-ben. Ahogy az egyik görög Lexikon fogalmaz, a szelídség megköveteli ,hogy ” ne legyen túlságosan lenyűgözve az ember önértékelésének érzése.”A személyes sértéssel szemben a büszkék felszabadítják haragjukat, hogy érvényesítsék saját jelentőségüket. Az alázatosak jobban törődnek az elkövető lelkével, mint saját önértékelésükkel, ezért erejüket a szelíd helyreállítás szolgálatába állítják.

önkontroll: visszautasítod a tested vágyait?

a Szentírás nem ad rózsás képeket az önuralomról. Pál ezt írja: “minden sportoló mindenben önuralmat gyakorol. . . . Fegyelmezem a testemet, és kordában tartom” (1korinthus 9:25-27). A görög szó fegyelem itt azt jelenti: “hogy egy fekete szem, sztrájk az arcon.”Pál használata metaforikus, de a lényeg továbbra is fennáll: az önkontroll fáj. Ez megköveteli, hogy mondjuk egy könyörtelen ” nem!”minden sóvárgásra, amely elvon minket a Lélektől és a testbe (Titusz 2:11-12).

az önkontroll szükségessége minden testi étvágyra vonatkozik-például az alvásra, az ételre és a koffeinre—, de különösen a Szexuális étvágyunkra (1 Korinthus 7:9). Azok, akiket a lélek irányít, valóban megtanulják, még akkor is, ha alkalmas arra, hogy meghallják Isten ígéreteit, amelyek hangosabbak, mint a vágy igényei, és megtagadják a Szexuális erkölcstelenség helyét a szentek között (Efézus 5:3).

járj a Lélek által

Isten lelke soha nem lakozik valakiben anélkül, hogy szellemi gyümölcsös kertjévé ne tenné. Ha bővelkedünk ebben a kilenc kegyelemben, akkor a Lélek által járunk; ha ezek az erények hiányoznak, akkor semmilyen lelki ajándék nem kompenzálhatja hiányukat. Hogyan reagáljunk akkor, amikor azt találjuk, hogy a test cselekedetei elárasztották a kertet? Vagy hogyan művelhetjük tovább a szellem gyümölcsét egy életen át? Kezdhetjük azzal, hogy emlékezünk három napi testtartásra, amelynek megismétlése alapvető a szentség minden keresztény törekvéséhez: bűnbánat, kérés, megújítás.

bűnbánat. Amikor a test cselekedetei uralmat szereztek felettünk, bűnbánatban vissza kell mennünk, hogy szentségben haladjunk előre. Valld meg bűneidet őszintén és konkrétan (talán Pál felsorolása alapján a Galata 5:19-21-ben), majd bízz újra “Isten Fiában, aki szeretett engem, és önmagát adta értem” (Galata 2:20). Ne feledje újra, hogy nem a gyümölcs, hanem a hit által igazulunk meg.

kérés. Isten szellemének megújító, gyümölcsöző jelenlétén kívül mindannyian elátkozott föld vagyunk (Róma 7:18). Ha meg akarjuk teremni a szentség gyümölcsét, akkor meg kell kérnünk őt, “aki ellátja a Lelket”, hogy ezt egyre jobban megtegye (Galata 3:5).

“azok, akiket a lélek irányít, megtanulják Isten ígéreteit hangosabban hallani, mint a vágy követeléseit.”

megújítás. Végül megújítjuk tekintetünket Jézus Krisztusra, akit a lélek szeret megdicsőíteni (János 16:14; Galata 3:1-2). Itt találjuk gyümölcsöző szőlőnket: szeretet Urunk, örömteli királyunk, béke fejedelme, türelmes Mesterünk, kedves barátunk, jó Istenünk, hűséges Megváltónk, szelíd Pásztorunk, testvérünk, aki minden módon megkísértett, mint mi, mégis tökéletes önuralommal. Ahogy senki sem ülhet egy vízesés alatt és maradhat száraz, úgy senki sem nézheti meg Jézust és maradhat eredménytelen.

mennyország a szívünkben

természetesen Jézus Krisztusra való tekintetünk megújítása több, mint egy pillanat munkája. Amikor Pál azt mondta: “az Isten Fiában való hit által élek “(Galata 2:20), életmódról beszélt, nem pedig röpke gondolatról vagy rövid imáról. Többet kell tennünk annál, mint hogy szemet vetünk Jézus irányára; beszélnünk kell vele.

nem tudunk túl szoros kapcsolatban lenni Krisztussal, és nem tudunk túl sok energiát fektetni az ilyen közösségbe. Ha célunkhoz közelítjük őt,akkor erőfeszítéseinknél százszor nagyobb jutalmat kapunk. A puritán Richard Sibbes egyszer prédikált,

a mi veszteségünkre szórakoztatjuk Krisztust? Üresen jön? Nem, minden kegyelemmel jön. Jósága kommunikatív, diffúz jóság. Azért jön, hogy terjessze kincseit, hogy minden kegyelemmel és erővel gazdagítsa a szívet, hogy elviseljen minden szenvedést, hogy szembenézzen minden veszéllyel, hogy lelkiismereti békét és örömet hozzon a Szentlélekben. Ő valóban azért jön, hogy a szívünket úgymond mennyországgá tegye. (Richard Sibbes művei, 2:67)

ezt találjuk meg, amikor Krisztus Lelke által járunk: amikor otthonunkat teremtjük vele, mennyországgá teszi szívünket.