Irán rendelkezik a világ egyik legrégebbi, leggazdagabb és legbefolyásosabb Művészeti örökségével, amely számos tudományágat ölel fel, beleértve az irodalmat, a zenét, a táncot, az építészetet, a festészetet, a szövést, a fazekasságot, a kalligráfiát, a fémmegmunkálást és a kőfaragást.
az iráni művészet számos szakaszon ment keresztül, ami nyilvánvaló Irán egyedi esztétikájából. Az Elámita Chogha Zanbiltól a Perszepolisz Medián és Achaemenid domborművein át a Bishapur mozaikjáig.
az Iszlám Aranykor drasztikus változásokat hozott a művészetek stílusában és gyakorlatában. Azonban minden Iráni dinasztiának megvolt a maga sajátos fókusza, az előző dinasztiára építve, amelyek mind az ő korukban erősen befolyásolták a világ kultúrájának alakítását akkor és ma.
LanguageEdit
Irán-szerte számos nyelvet beszélnek. Az iráni, török és szemita nyelvcsaládok nyelveit Irán-szerte beszélik. A CIA Ténykönyve szerint az irániak 78% – a anyanyelvként iráni nyelvet beszél, 18% – uk anyanyelvként török nyelvet, 2% – uk pedig szemita nyelvet beszél anyanyelvként, míg a fennmaradó 2% különféle más csoportok nyelveit beszéli. Meg kell jegyezni, hogy bár az azeriek török nyelvet beszélnek, kultúrájuk, történelmük és genetikájuk miatt gyakran kapcsolódnak az iráni népekhez.
Irán uralkodó nyelve és nemzeti nyelve a perzsa, amelyet az egész országban folyékonyan beszélnek. Az Azerbajdzsánt elsősorban és széles körben beszélik északnyugaton, a kurdot és a Lurit elsősorban nyugaton, a Mazandaranit és a Gilakit a Kaszpi-tenger mentén, az arabot elsősorban a Perzsa-öböl partvidékein, a balochit elsősorban délkeleten, a türkmént pedig elsősorban az északi határvidékeken beszélik. Más régiókban elterjedt kisebb nyelvek közé tartozik Talysh, grúz, örmény, Asszírés cserkesz, többek között.
az Ethnologue becslése szerint 86 Iráni nyelv létezik, ezek közül a legnagyobb a Perzsa, a pastu és a kurd nyelvjárási kontinuum, becslések szerint 150-200 millióan beszélik az iráni nyelveket világszerte. A perzsa nyelvjárásokat szórványosan beszélik az egész régióban Kínától Szíriáig Oroszországig, bár főleg az iráni fennsíkon.
irodalomSzerkesztés
az iráni irodalom a világ egyik legrégebbi és leghíresebb irodalma, amely több mint 2500 évet ölel fel a sok Achaemenid felirattól, mint például a Behistun felirat, az iszlám Aranykor és a Modern Irán ünnepelt Iráni költőihez. Az iráni irodalmat az emberiség egyik nagy irodalmának és a világirodalom négy fő testületének egyikeként írják le. Kiváló Professzor L. P. Elwell-Sutton a perzsa nyelv irodalmát “a világ egyik leggazdagabb költői irodalmának”nevezte.
az iszlám előtti Iránról nagyon kevés irodalmi mű maradt fenn, részben a Persepolis könyvtárainak megsemmisítése miatt Macedón Sándor az Achaemenidák korában és az azt követő invázió iránt az arabok 641-ben, akik az összes nem Korán szöveg felszámolására törekedtek. Ennek eredményeként az összes iráni könyvtár megsemmisült, a könyveket vagy elégették, vagy folyókba dobták. Az irániak csak úgy tudták megvédeni ezeket a könyveket, hogy eltemették őket, de sok szöveget idővel elfelejtettek. Amint a körülmények lehetővé tették, az irániak könyveket írtak és könyvtárakat állítottak össze.
az iráni irodalom számos irodalmat foglal magában az Iránban használt nyelveken. A Modern iráni irodalom magában foglalja a perzsa irodalmat, az azerbajdzsáni irodalmat, a kurd irodalmat és a fennmaradó kisebbségi nyelvek irodalmát. A Perzsa az uralkodó és hivatalos nyelv Iránban, és az egész iráni történelem, ez volt a nemzet legbefolyásosabb irodalmi nyelv. A perzsa nyelvet gyakran a világ legértékesebb nyelvének nevezik, amely a költészet csatornájaként szolgál. Az azerbajdzsáni irodalom mély hatással volt Irán irodalmára is, mivel Irán első újraegyesítése után 800 év alatt a Szafavid Birodalom, amelynek uralkodói maguk is verseket írtak. Maradt néhány irodalmi mű a régi Azeri kihalt Iráni nyelvéről, amelyet Azerbajdzsánban használtak a régió népének nyelvi Turkifikációja előtt. A kurd irodalom mély hatással volt Irán irodalmára is, beépítve a Közel-Keleten beszélt különféle kurd nyelvjárásokat. A kurd irodalom legkorábbi művei a 16.századi költő művei Malaye Jaziri.
az iráni költészet néhány jelentős nagyja, amelyek jelentős globális hatással voltak, többek között Ferdowsi, Sa ‘ di, Hafiz, Attar, Nezami, Rumi és Omar Khayyam. Ezek a költők olyan embereket inspiráltak, mint Goethe, Ralph Waldo Emerson és még sokan mások.
a kortárs iráni irodalmat a klasszikus perzsa költészet befolyásolta, de tükrözi a mai Irán sajátosságait is, olyan írók révén, mint Houshang Moradi-Kermani, a legtöbbet fordított modern iráni író és költő Ahmad Shamlou.
zeneszerkesztés
az iráni zene közvetlenül befolyásolta Nyugat-Ázsia, Közép-Ázsia, Európa és Dél-Ázsia kultúráját. Elsősorban a szomszédos török és arab kultúrák zenei terminológiájának nagy részét befolyásolta és építette fel, és a 16.századi Perzsa Mogul Birodalomon keresztül jutott el Indiába, amelynek udvara új zenei formákat támogatott azáltal, hogy Iráni zenészeket hozott.
Irán a komplex hangszerek származási helye, a hangszerek a Kr.e. harmadik évezredig nyúlnak vissza. Számos ezüstből, aranyból és rézből készült trombitát találtak Kelet-Iránban, amelyek az Oxus civilizációnak tulajdoníthatók, és KR.e. 2200 és 1750 között nyúlnak vissza. Mind a függőleges, mind a vízszintes szögletes hárfák használatát Madaktu (IE 650) és Kul-e Fara (ie 900-600) Régészeti lelőhelyein dokumentálták, a Kul-e Fara-ban dokumentált legnagyobb Elamit hangszer-gyűjtemény. A vízszintes hárfák több ábrázolását asszír palotákban is faragták, KR.e. 865 és 650 között.
a Szász uralkodó uralkodását Khosrow II Az Iráni zene “aranykorának” tekintik. A Sassanid zene az, ahol a világ sok zenei kultúrája nyomon követi távoli eredetét. A Khosrow II udvar számos neves zenészt fogadott, köztük Azad, Bamshad, Barbad, Nagisa, Ramtin és Sarkash. Ezek közül az igazolt nevek közül Barbadra sok dokumentumban emlékeznek, és rendkívül magasan képzettként nevezték el. Költő-zenész volt, aki kifejlesztette a modális zenét, talán feltalálta a lantot és a zenei hagyományt, amely átalakult a dastgah és a maqam formáivá. Nevéhez fűződik, hogy hét “királyi módból” (xosrov), 30 származtatott módból (NAV) és 360 dallamból (d) álló zenei rendszert szervezett.
az iráni akadémiai klasszikus zene amellett, hogy megőrzi a szász zenészeknek gyakran tulajdonított dallamtípusokat, a szónikus esztétika elméletein alapul, amelyeket az iráni zenei teoretikusok a Szaszán Birodalom muszlim meghódítása utáni korai évszázadokban kifejtettek, nevezetesen Avicenna, Farabi, Qotb-ed-Din Shirazi és Safi-ed-Din Urmawi.
DanceEdit
Irán gazdag és ősi tánckultúrával rendelkezik, amely a Kr.e. hatodik évezredig terjed. Táncok ősi leletekből, Irán Régészeti előtörténeti helyszínein tárták fel, élénk kultúrát ábrázol, amely minden alkalomra keveri a táncok különböző formáit. A zenével együtt a műtárgyak színészeket, táncosokat és hétköznapi embereket ábrázoltak színdarabokban, drámákban, ünnepségekben, gyászban és vallási rituálékban olyan eszközökkel, mint az állatok vagy növények jelmezei, maszkok és a környező tárgyak. Az idő előrehaladtával ez a tánckultúra kezdett fejlődni és virágozni.
Irán többnemzetiségű nemzet. Bár az etnikai csoportok kultúrája nagyon hasonló és a legtöbb területen közel azonos, mindegyiknek megvan a maga sajátos és sajátos táncstílusa. Iránban négyféle tánc létezik: Csoportos táncok, szóló improvizációs táncok, háborús vagy harci táncok és spirituális táncok.
jellemzően a csoportos táncok gyakran egyediek, és a régió vagy az etnikai csoportok, amelyekhez kapcsolódnak. Ezek a táncok lehetnek lánctáncok, amelyek egy csoportot érintenek, vagy a gyakoribb Csoportos táncok, amelyeket főleg ünnepi alkalmakkor adnak elő, például esküvőkön és Noruz ünnepségeken, amelyek kevésbé a közösségi vonali vagy körtáncokra, inkább a szóló improvizációs formákra összpontosítanak, minden táncos a zenét a maga sajátos módján értelmezi, de a tánc szókincsének egy meghatározott tartományán belül, néha más táncstílusokat vagy elemeket keverve.
a szóló táncok általában a különböző Iráni dinasztiák történelmi és udvari táncainak rekonstrukciói a történelem során, a leggyakoribb típusok a Safavid és Qajar dinasztiák, mivel viszonylag újabbak. Ezek gyakran improvizációs táncok, és a kezek és karok finom, kecses mozdulatait használják, mint például a csukló körök.
háború vagy harci táncok, utánozzák a harcot vagy segítenek a harcos kiképzésében. Vitatható, hogy a Zurkhaneh (“erő Háza”) férfiak és ritualizált, birkózó-edző mozdulataik a “Raghs-e-Pa” nevű tánctípusként ismertek, a zurkhanehben végzett táncok és cselekedetek szintén hasonlítanak a harcművészethez.
a spirituális táncokat Iránban “sama”néven ismerik. Ezeknek a spirituális táncoknak különböző típusai vannak, amelyeket spirituális célokra használnak, mint például a test megszabadítása a rossz előjelektől és a gonosz szellemektől. Ezek a táncok magukban foglalják a transzot, a zenét és a komplex mozgásokat. Ilyen táncra példa a Balochi “le’ B gowati” nevű tánca, amelyet azért hajtanak végre, hogy egy állítólag megszállott személyt megszabadítsanak a birtokló szellemtől. A Balochi nyelvben a “gowati” kifejezés olyan pszichológiailag beteg betegekre utal, akik a zene és a tánc révén gyógyultak meg.
a legkorábbi kutatott táncok Iránból a mithrát, a szövetség, a fény és az eskü zoroasztriánus angyali istenségét imádó tánc, amelyet a Római Mithra kultusz gyakran használt. A kultusz egyik szertartása egy bika feláldozása volt, amelyet egy tánc követett, amely elősegítette az élet lendületét. Mithra kultusza az 1.századtól a 4. századig aktív volt, és egy misztériumvallást imádott, amelyet az iráni Mithra imádat ihletett. A kereszténység riválisa volt a Római Birodalomban, amelyet a CE 4.században a római hatóságok végül elnyomtak a kereszténység javára. Ezt azért tették, hogy ellensúlyozzák a Római Birodalomban terjeszkedő nagyobb iráni kulturális befolyást. A kultuszt az egész Római Birodalomban nagy tisztelet övezte, központja Rómában volt, és népszerű volt a birodalom nyugati felében, egészen délen, egészen Római Afrikáig és Numidiáig, északon egészen Római nagy-Britanniáig, és kisebb mértékben a Római Szíriában Keleten.
ArchitectureEdit
az iráni építészet története legalább KR.e. 5000-ig nyúlik vissza, jellegzetes példákkal Törökországtól és Iraktól Üzbegisztánon és Tádzsikisztánon át a Dél-Kaukázusig és Zanzibárig. Jelenleg 19 UNESCO által kijelölt világörökségi helyszín van, amelyeket irániak terveztek és építettek, közülük 11 Iránon kívül található. Az iráni építészet sokféle struktúrát és esztétikát mutat, és a pusztító inváziók és kulturális sokkok ismétlődő traumája ellenére az iráni buzgalom és identitás mindig diadalmaskodott és virágzott. Ez viszont nagyban befolyásolta a betolakodók építészetét a görögöktől az Arabokig a Törökökig.
az iráni építészet hagyományos témája a kozmikus szimbolizmus, amely az ember kommunikációját és részvételét ábrázolja a menny hatalmaival. Ez a téma nemcsak folytonosságot és hosszú élettartamot adott Irán építészetének, hanem a nemzet érzelmi jellegének elsődleges forrása is. Az iráni építészet az egyszerű struktúráktól a “legfenségesebb struktúrákig terjed, amelyeket a világ valaha látott”.
az iráni építészeti stílus az intenzitás és az egyszerűség kombinációja a közvetlenség kialakításához, míg a Dísz és gyakran a finom arányok jutalmazzák a tartós megfigyelést. Az iráni építészet bőséges szimbolikus geometriát használ, olyan tiszta formákat használva, mint a kör és a négyzet, és a tervek gyakran szimmetrikus elrendezéseken alapulnak, amelyek téglalap alakú udvarokat és csarnokokat tartalmaznak. Az iráni építészet kiemelkedő erényei:” a forma és a skála markáns érzése; szerkezeti találékonyság, különösen a boltozat és a kupola építésében; a dekoráció zsenialitása olyan szabadsággal és sikerrel, amely egyetlen más építészetben sem vetekszik”.
Irán hagyományos építészete a korszakok során 2 családba és hat osztályba vagy stílusba sorolható. A két kategória a zoroasztriánus és az Iszlám, ami a Pre-iszlám és a poszt-Iszlám Irán korszakaira utal, és a hat stílus a koruk sorrendjében: Parsian, Parthian Khorasani, Razi, Azari, Esfahani. Az iszlám előtti stílusok az iráni fennsík különféle civilizációinak 3000-4000 éves építészeti fejlődésére támaszkodnak. A poszt-Iszlám építészet Irán viszont merít ötleteket a pre-iszlám elődje, és geometriai és ismétlődő formák, valamint felületek, amelyek gazdagon díszített mázas csempe, faragott stukkó, mintás téglafal, virágmotívumok, és a kalligráfia.
a történelmi kapuk, paloták, hidak, épületek és vallási helyek mellett, amelyek kiemelik az iráni építészeti művészet magasan fejlett fölényét, az iráni kertek is példát mutatnak Irán komikus szimbolikájára és egyedi stílusára, amely ötvözi az intenzitást és az egyszerűséget a forma közvetlenségében. Jelenleg vannak 14 Iráni kertek, amelyek az UNESCO világörökségi helyszínei, val vel 5 közülük Iránon kívül található. Az iráni kertek hagyományos stílusa földi paradicsomot vagy mennyet képvisel a Földön. Az Achaemenid Birodalom idejétől kezdve a földi paradicsom gondolata az iráni irodalmon keresztül más kultúrákba is átterjedt, az avesztán, az Óperzsa és a Medián Iráni nyelvekben a paradicsom szó elterjedt az egész világon. Az iráni kert stílusa és kialakítása nagyban befolyásolta a Spanyolországtól Olaszországig és Görögországtól Indiáig terjedő országok kertstílusait, néhány figyelemre méltó példa az ilyen kertekre a spanyolországi Alhambra kertjei, Humayun sírja és a Tádzs Mahal Indiában, a Szeleukida Birodalom hellenisztikus kertjei és az Alexandriai Ptolemaioszok.