Jákob életének bibliai beszámolója megtalálható a Genezis könyve, 25-50.
Jákob és Ézsau születése
Jákob és ikertestvére, Ézsau, Izsák és Rebeka gyermekeként született 20 év házasság után, amikor Izsák 60 éves volt (Izsák 25:20, 25:26). Rebecca kényelmetlenül érezte magát a terhessége alatt, és elment Istenhez, hogy megkérdezze, miért szenved. Megkapta azt a próféciát, hogy az ikrek harcolnak a méhében, és egész életükben folytatni fogják a harcot, még akkor is, ha két külön nemzetté válnak. A prófécia azt is mondta, hogy “az egy nép erősebb lesz a többi népnél, és az idősebb szolgálja a fiatalabbat” (Genezis 25:25).
amikor eljött az idő Rebekának, hogy megszülessen, az elsőszülött, Ézsau vörös hajjal jött ki, mintha szőrös ruhát viselne, és a sarkát Jákob, a másodszülött keze fogta meg. A Genezis 25: 25 szerint Izsák és Rebeka héberül nevezték el az első fiút: Ons, Ézsau. A második fiú, akit megneveztek, Jákób (ya ‘Aqob vagy Ya’ aqov, jelentése: “sarokfogó”, “supplanter”, “lábhúzó”, “aki követi az egyik sarkát”, héberül: apostolok, “aqab vagy” aqav, “ragadd meg a saroknál”, “megkerülni”, “visszatartani”, szójáték héberül: ons, “iqqebah vagy” iqqbah, “sarok”).
a fiúk érett korukban nagyon különböző természetűek voltak. “… Ézsau pedig ravasz vadász volt, mezei ember; Jákób pedig egyszerű ember volt, sátorokban lakozott ” (Genezis 25:27). Sőt, szüleik hozzáállása is különbözött velük szemben: “Izsák szerette Ézsaut, mert evett az ő vadhúsából, Rebeka pedig szerette Jákobot” (Genezis 25:28).
születési jog megszerzése
Genezis 25:29-34 beszámol arról, hogy Ézsau eladta születési jogát Jákobnak. Ez a szakasz azt mondja, hogy Ézsau, éhesen visszatérve a mezőkről, könyörgött Jákobnak, hogy adjon neki egy kis pörköltet, amelyet Jákob éppen készített. (Ézsau az ételt “ugyanaz a vörös pottage” – nak nevezte, ami becenevét, héberül adta: ons (`Edom, jelentése “piros”). Jákob felajánlotta, hogy ad Ézsaunak egy tál pörköltet születési jogáért cserébe, amelyhez Ézsau beleegyezett.
Izsák áldása
ahogy Izsák öregedett, megvakult és bizonytalan volt, mikor fog meghalni, ezért úgy döntött, hogy Ézsaut születési jogával ruházza fel. Megkérte Ézsaut, hogy fegyvereivel (tegez és íj) menjen ki a mezőkre, hogy megöljön egy kis szarvast. Izsák ezután megkérte Ézsaut, hogy készítsen neki” sós húst ” a vadhúsból, aszerint, ahogy a legjobban élvezte, hogy megehesse és megáldhassa Ézsaut.
Rebecca hallotta ezt a beszélgetést. Azt javasolják, hogy prófétai módon rájött, hogy Izsák áldásai Jákóbhoz kerülnek, mivel az ikrek születése előtt azt mondták neki, hogy az idősebb fiú szolgálja a fiatalabbat. Rebeka megáldotta Jákobot, és gyorsan megparancsolta Jákobnak, hogy hozzon két kecskegidát a nyájukból, hogy átvehesse Ézsau helyét Izsák szolgálatában és áldásában. Jákob tiltakozott, hogy apja felismeri a megtévesztésüket, mivel Ézsau szőrös volt, ő maga pedig sima bőrű. Attól tartott, hogy apja megátkozza, amint megérzi, de Rebecca felajánlotta, hogy maga veszi át az átkot, majd ragaszkodott hozzá, hogy Jacob engedelmeskedjen neki. Jákob úgy tett, ahogy anyja utasította, és amikor visszatért a gyerekekkel, Rebeka elkészítette azt az ízletes húst, amelyet Izsák szeretett. Mielőtt elküldte Jákobot az apjához, felöltöztette Ézsau ruháit, és kecskebőrt rakott a karjára és a nyakára, hogy szőrösnek tűnjön.
Ézsaunak álcázva Jákob belépett Izsák szobájába. Meglepve, hogy Ézsau ilyen hamar visszatért, Izsák megkérdezte, hogyan lehet, hogy a vadászat ilyen gyorsan ment. Jákob így felelt: “Mert az Úr, a te Istened hozta el nekem.”Rasi, a Genezis 27: 21-ben azt mondja, hogy Izsák gyanakvása még inkább feléledt, mert Ézsau soha nem használta Isten személyes nevét. Izsák azt követelte Jákobtól, hogy jöjjön közelebb, hogy érezze őt, de a kecskebőr ugyanúgy érezte magát, mint Ézsau szőrös bőre. Izsák zavartan felkiáltott: “a hang Jákob hangja, de a kezek Ézsau kezei!”Genezis 27: 22. Még mindig az igazságra törekedve Izsák egyenesen megkérdezte tőle: “Te vagy az én fiam Ézsau? Jákob pedig egyszerűen így felelt: “Én vagyok.”Izsák megette az ételt és megitta a bort, amit Jákob adott neki, és azt mondta neki, hogy jöjjön közelebb, és csókolja meg. Amikor Jákob megcsókolta apját, Izsák megérezte Ézsau ruháit, és végül elfogadta, hogy az előtte álló személy Ézsau. Izsák ezután megáldotta Jákobot azzal az áldással, amelyet Ézsaunak szántak. Genezis 27:28-29 kijelenti Izsák áldását: “azért adjon neked Isten az ég harmatából, a föld kövérségéből, és sok kukoricából és borból: szolgáljanak neked az emberek: Légy Úr a te atyádfiai felett, és hajoljanak meg előtted anyádnak fiai: átkozott legyen mindenki, aki átkoz téged, és áldott legyen, aki megáldott téged.”
Jákob alig hagyta el a termet, amikor Ézsau visszatért a vadászatról, hogy előkészítse a vadját és megkapja az áldást. Az a felismerés, hogy becsapták, megdöbbentette Izsákot, mégis elismerte, hogy Jákob megkapta az áldásokat, hozzátéve: “valóban áldott lesz!” (27:33).
Ézsaut összetörte a megtévesztés, és saját áldásáért könyörgött. Miután Jákobot testvérei uralkodójává tette, Izsák csak azt ígérhette: “kardod által élsz, de testvéred szolgálsz; mégis az lesz, hogy amikor megbántanak, levetheted az ő igáját a nyakadról” (27:39-40).
bár Ézsau eladta Jákobnak a saját születési jogát, amely az Ő áldása volt, a “vörös pottage” – ért, Ézsau még mindig gyűlölte Jákobot, amiért megkapta áldását, amelyet apjuk, Izsák tudtukon kívül adott neki. Megfogadta, hogy megöli Jákobot, amint Izsák meghalt. Amikor Rebeka meghallotta gyilkos szándékait, megparancsolta Jákobnak, hogy utazzon testvére, Lábán házába Háránban, amíg Ézsau haragja le nem csillapodik. Meggyőzte Izsákot, hogy küldje el Jákobot azzal, hogy elmondta neki, hogy kétségbeesetten veszi feleségül egy helyi lányt a bálványimádó kánaáni családokból (ahogy Ézsau tette). Miután Izsák elküldte Jákobot, hogy feleséget találjon, Ézsau rájött, hogy saját kánaáni feleségei gonoszak az apja szemében, ezért Izsák féltestvérének lányát vette feleségül, Ismael, mint egy másik feleség.
Jákob létrája
Luz közelében, útban Hárán felé, Jákob egy létrát látott, vagy lépcsőház, az égbe érve angyalokkal fel – le, általában “Jákob létrájának” nevezik.”Hallotta Isten hangját,aki sok áldást megismételt rajta, a létra tetejéről.
Midrás Genezis Rabbah szerint a létra a száműzötteket jelentette, hogy a zsidó nép szenvedni fog a zsidó Messiás eljövetele előtt: az angyalok, akik Babilónia, Perzsia és Görögország száműzöttjeit képviselték, mindegyik felmászott egy bizonyos számú lépcsőn, párhuzamosan a száműzetés éveivel, mielőtt “leestek”; de az utolsó száműzetést, Edomét ábrázoló angyal egyre magasabbra és magasabbra mászott a felhőkbe. Jákob attól félt, hogy leszármazottai soha nem szabadulnak meg Ézsau uralmától, de Isten biztosította őt arról, hogy a napok végén Edom is el fog bukni.
reggel Jákob felébredt, és folytatta útját Háránba, miután a helyet, ahol az éjszakát töltötte, “Bételnek”, “Isten házának” nevezte el.”
Jákob házasságai
Háránba érve Jákob meglátott egy kutat, ahol a pásztorok összegyűjtötték nyájaikat, hogy megöntözzék őket, és találkozott lábán kisebbik lányával, Ráhellel, Jákob első unokatestvérével, aki pásztorlányként dolgozott. Jákob 77 éves volt, és azonnal szerette Rachelt. Miután egy hónapot töltött a rokonaival, megkérte a kezét, cserébe hét évig dolgozott az arámi lábán számára. Laban beleegyezett a megállapodásba. Ez a hét év Jákobnak úgy tűnt, hogy ” csak néhány nap, az iránta érzett szeretetért.”Amikor elkészültek, és 84 éves volt, feleségét kérte, de lábán megtévesztette azzal, hogy Rachelt az idősebb nővérére, Leára-ra cserélte, mint fátyolos menyasszonyt. Reggel, amikor az igazság ismertté vált, Laban igazolta tettét, mondván, hogy országában nem volt hallható, hogy fiatalabb lányt adjon az idősebb előtt. Azonban beleegyezett abba, hogy Rachelt is feleségül adja, ha Jacob további hét évig dolgozik. A Leával tartott esküvői hét után Jákob feleségül vette Ráhelt, és további hét évig folytatta lábán munkáját.
Jacob, 84 éves koráig cölibátus volt, a következő hét évben tizenkét gyermeket szült. Jobban szerette Ráhelt, mint Leát, és Leát gyűlölték. Isten megnyitotta Lea méhét, és gyorsan megszülte négy fiát: Rúben, Simeon, Lévi és Júda. Rachel azonban meddő maradt. Sára példáját követve, aki éveken át tartó meddőségét követően Ábrahámnak adta szolgálólányát, Ráhel feleségül adta Jákobnak szolgálólányát, Bilhát, hogy Ráhel rajta keresztül nevelhessen gyermekeket. Bilha megszülte Dánt és Naftalit. Látva, hogy ideiglenesen abbahagyta a szülést, Lea ezután feleségül adta szolgálólányát, Zilpát Jákobnak, hogy Lea több gyermeket nevelhessen rajta keresztül. Zilpah megszülte Gádot és Ashert. Ezután Lea ismét termékeny lett, és megszülte Issakhárt, Zebulont és Dínát, Jákob első és egyetlen leányát. Isten emlékezett Ráhelre, aki Józsefnek és Benjáminnak adott életet.
József születése után Jákob úgy döntött, hogy hazatér szüleihez. Az arámi lábán vonakodott szabadon engedni, mivel Isten Jákob miatt megáldotta nyáját. Laban megkérdezte, mit tud fizetni Jákobnak. Jákob azt javasolta, hogy Lábán nyájának minden foltos, pettyes és barna kecskéje és juhja legyen az ő zsoldja. Jákób nyár -, mogyoró-és gesztenyebarna-rudakat helyezett el a nyájak öntözőlyukaiban vagy vályúiban, hogy rokonszenves varázslatot hajtson végre, összekapcsolva a rudak csíkjait az állatokon lévő csíkok növekedésével. A mágia e gyakorlása ellenére később Jákob azt mondja feleségeinek, hogy Isten volt az, aki a jószágot a kényelmes utódok szülésére késztette, hogy megfordítsa a dagályt a megtévesztő lábán ellen. Az idő múlásával lábán fiai észrevették, hogy Jákob a nyájaik nagyobb részét veszi el, és így lábán barátságos hozzáállása jákobhoz kezdett megváltozni. Az Úr angyala álmában még a költési időszakban azt mondta Jákobnak:” most emeljétek fel a szemeteket, és lássátok, hogy az összes kecske gyűrűzött, foltos és csíkos, mert láttam mindazt, amit lábán tesz veletek”, hogy ő az az Isten, akivel Jákob találkozott Bételben, és hogy Jákob menjen el és térjen vissza arra a földre, ahol született, amit ő és feleségei és gyermekei megtettek lábán tájékoztatása nélkül. Mielőtt elmentek, Ráhel ellopta a Teráfokat, akiket háztartási bálványoknak tartottak, lábán házából.
lábán hét napig üldözte Jákobot. Egy nappal azelőtt, hogy utolérte volna, Isten megjelent Lábánnak egy álomban, és figyelmeztette, hogy ne mondjon semmi jót vagy rosszat Jákobnak. Amikor találkoztak, lábán ezt mondta Jákobnak: “mit tettél, hogy becsaptál engem, és elűzted lányaimat, mint a kard foglyait?”Azt is kérte, hogy az ellopott teraphim vissza. Semmit sem tudva Ráhel lopásáról, Jacob azt mondta Lábannak, hogy aki ellopta őket, haljon meg, és álljon félre, hogy átkutathassa. Amikor Lábán elérte Ráhel sátrát, elrejtette a teráfokat, rájuk ült, és kijelentette, hogy nem tud felkelni, mert menstruál. Jákob és Lábán ezután egy egyezséggel váltak el egymástól, hogy megőrizzék a békét közöttük Gileád közelében. Lábán visszatért otthonába, és Jákob folytatta útját.
utazás vissza Kánaánba
ahogy Jákob közeledett Kánaán földjéhez, ahogy elhaladt Mahanaim mellett, követeket küldött előre testvéréhez Ézsau. Azzal a hírrel tértek vissza, hogy Ézsau egy 400 fős sereggel érkezik Jákobhoz. Jákob nagy aggodalommal készült a legrosszabbra. Buzgón imádkozott Istenhez, majd nyájakból és nyájakból álló sarcot küldött Ézsaunak: “ajándék Ézsau uramnak a te szolgádtól, Jákobtól.”
Jákob éjszaka átszállította családját és nyájait a jabbok gázlón, majd visszafordult, hogy átküldje a javait, egyedül hagyva az Istennel való közösségben. Ott egy titokzatos lény jelent meg (“ember”, Genezis 32:24, 28; vagy” Isten”, Genezis 32:28, 30, Hóseás 12:3, 5; vagy” angyal”, Hóseás 12:4), és a kettő hajnalig birkózott. Amikor a lény látta, hogy nem győzte le Jákobot, megérintette Jákobot a combján (Gid hanashé, 6), és ennek eredményeként Jákob sántított (Genezis 32:31). Ezért “Izrael népe mind a mai napig nem eszi meg a combnak a csípőcsonton lévő ináját” (Genezis 32:32). Ez az eset a forrása a micvah a porging.
Jákob ezután áldást követelt, és azt a lényt, amelyet a Genezis 32:28-ban kijelentettek, hogy ettől kezdve Jákobot Izraelnek (Yisra ‘el, jelentése:” aki küzdött az isteni angyallal “(Josephus), “aki uralkodott Istennel” (rashi), “egy ember, aki Istent látja” (Whiston), “istenként fog uralkodni” (erős), vagy “herceg Istennel” (Morris), héberül: (“Uralkodj”, “uralkodj fejedelemként”). Míg a későbbi szövegekben még mindig Jákobnak hívják, Izrael neve miatt egyesek az izraeliták névadó ősének tartják.
Jákob megkérdezte a lény nevét, de nem volt hajlandó válaszolni. Ezt követően Jákob a helyet Penuelnek (Penuw ‘el, Peniy’ el, jelentése: “Isten arca”) nevezte el, mondván: “Láttam Istent szemtől szemben, és éltem.”
mivel a terminológia kétértelmű (“el” Yisra ‘ el-Ben) és következetlen, és mivel ez nem volt hajlandó felfedni a nevét, különböző nézetek vannak arról, hogy ember, angyal vagy Isten volt-e. Josephus csak az “angyal”, az “isteni angyal” és az “Isten angyala” kifejezéseket használja, amelyek a küzdelmet nem kis győzelemként írják le. Rashi szerint a Lény maga Ézsau őrangyala volt, akit Jákob elpusztítására küldtek, mielőtt visszatérhetett Kánaán földjére. Trachtenberg elmélete szerint a lény nem volt hajlandó azonosítani magát, attól tartva, hogy ha titkos neve ismert lenne, varázsigékkel varázsolná. Szó szerinti keresztény tolmácsok, mint Henry M. Morris azt mondja, hogy az idegen “maga Isten volt, és ezért Krisztus az ő preincarnate állapotában”, hivatkozva Jákob saját értékelésére és az azt követő névre,” aki győzedelmesen harcol Istennel”, és hozzátéve, hogy Isten megjelent az Úr angyalának emberi formájában, hogy Ábrahámmal egyen a Genesis 18-ban. Geller azt írta, hogy”a birkózó viadal összefüggésében a név azt sugallja, hogy Jákob ezt a fölényt, amely Istenéhez kapcsolódik, egyfajta theomachy.”
reggel Jákób összeszedte négy feleségét és 11 fiát, elöl a szolgálókat és gyermekeiket, Leát és gyermekeit, hátul Ráhelt és Józsefet. Egyes kommentátorok ezt az elhelyezést annak bizonyítékaként említik, hogy Jákob továbbra is Józsefet részesítette előnyben Lea gyermekeivel szemben, mivel feltehetően a hátsó helyzet biztonságosabb lett volna Ézsau frontális támadásától, amitől Jákob félt. Jacob maga vette át a legfontosabb pozíciót. Ézsau bosszúvágyát azonban láthatóan lecsillapították Jákob tevék, kecskék és nyájak bőkezű ajándékai. Találkozásuk érzelmi volt.
Ézsau felajánlotta, hogy elkíséri őket Izraelbe, de Jákob tiltakozott, hogy gyermekei még mindig fiatalok és gyengédek (hat-13 évvel korábban születtek az elbeszélésben); Jákob azt javasolta, hogy végül utolérjék Ézsaut a Szeir-hegyen. A bölcsek szerint ez prófétai utalás volt a napok végére, amikor Jákob leszármazottai eljönnek a Szeir-hegyre, Edom otthonába, hogy ítéletet hozzanak Ézsau leszármazottai ellen, amiért évezredeken át üldözték őket (lásd Obadiah 1:21). Jákob valójában Succothba költözött, és nem jegyezték fel, hogy újra csatlakozik Ézsaúhoz, amíg Machpelában el nem temették apjukat, Izsákot, aki 180 évig élt, és 60 évvel idősebb volt náluk.
Jákob ezután megérkezett Sikembe, ahol vásárolt egy földterületet, amelyet ma József sírjaként azonosítottak. Sikemben Jákob lányát, Dínát elrabolta és megerőszakolta az uralkodó fia, aki feleségül akarta venni a lányt. Dína testvérei, Simeon és Lévi megegyeztek Jákob nevében, hogy megengedik a házasságot mindaddig, amíg Sikem összes férfija először körülmetélte magát, látszólag azért, hogy egyesítsék Jákob gyermekeit Ábrahám családi harmóniában kötött Szövetségében. A körülmetélést követő harmadik napon, amikor Sikem minden férfijának még fájdalmai voltak, Simeon és Lévi mindannyiukat kard által halálra vetették, és megmentették nővérüket, Dínát, és testvéreik kifosztották a birtokot, asszonyokat és gyermekeket. Jákob elítélte ezt a cselekedetet, mondván: “bajt hoztál rám azzal, hogy bűzt okoztál a Kánaánitáknak és a Perizzitáknak, az e földön élő népnek.”Később megdorgálta két fiát haragjuk miatt halálos ágyán (Genezis 49:5-7).
Jákob visszatért a Bételbe, ahol újabb látomása volt az áldásról. Bár Rebekának, Jákob édesanyjának a halálát nem jegyzi fel kifejezetten a Biblia, Debóra, Rebecca ápolónője meghalt, és a Bételben temették el, azon a helyen, amelyet Jákób Allon Bachuthnak (65:8) nevez, “sírás tölgyének” (Genezis 35: 8). A Midrash szerint a “sírás” szó többes számú formája azt a kettős bánatot jelzi, hogy Rebecca ebben az időben is meghalt.
Jákob ezután újabb lépést tett, amíg Ráhel terhes volt; Betlehem közelében Ráhel vajúdni kezdett, és meghalt, amikor megszülte második fiát, Benjámint (Jákob tizenkettedik fia). Jákob eltemette, és emlékművet emelt a sírja fölé. Ráhel sírja, közvetlenül Betlehem mellett, a mai napig népszerű zarándokhelyek és imák helyszíne. Jákob ezután letelepedett Migdal Eder, ahol elsőszülöttje, Rúben, lefeküdt Ráhel szolgájával Bilhah; Jákob válaszát akkor nem adták meg, de később elítélte Rúbent ezért, halálos ágyán áldásában. Jákob végül újra találkozott apjával Isaac ban ben Mamre (kívül Hebron).
amikor Izsák 180 éves korában meghalt, Jákob és Ézsau eltemették a pátriárkák barlangjában, amelyet Ábrahám családi temetkezési helyként vásárolt. A bibliai elbeszélés ezen a pontján Ézsau családjának két genealógiája jelenik meg az “Ézsau generációi”címszó alatt. A konzervatív értelmezés szerint Izsák temetésekor Jákob megszerezte Ézsau feljegyzéseit, aki 80 évvel korábban házasodott össze, és beépítette azokat a saját családi feljegyzéseibe, Mózes pedig kiegészítette és közzétette őket.
Jákob Hebronban
Jákob háza Hebronban, Kánaán földjén lakott. Nyájait gyakran Sikem legelőin, valamint Dothanban táplálták. A háztartásában élő összes gyermek közül Ráhel elsőszülött fiát, Józsefet szerette a legjobban. Így József féltestvérei féltékenyek voltak rá, és gyakran kigúnyolták. József még az apjának is mesélt féltestvérei összes vétkéről. Amikor József 17 éves volt, Jacob hosszú kabátot vagy tunikát készített neki. Ezt látva a féltestvérek gyűlölni kezdték Józsefet. Aztán Józsefnek olyan álmai voltak, amelyek azt sugallták, hogy a családja meghajol előtte. Amikor elmondta testvéreinek az ilyen álmokat, arra késztette őket, hogy összeesküvjenek ellene. Amikor Jákob hallott ezekről az álmokról, megdorgálta fiát, amiért azt javasolta, hogy Jákob háza még József előtt is meghajoljon. Mégis elgondolkodott fia szavain ezekről az álmokról. (Genezis 37:1-11)
által Giovanni Andrea De Ferrari, c. 1640
nem sokkal később Jákob fiai Leától, Bilhától és Zilpától a nyájait Sekemben etették. Jákob tudni akarta, hogy mennek a dolgok, ezért megkérte Józsefet, hogy menjen oda, és hozzon vissza egy jelentést. Ez volt az utolsó alkalom, hogy látta fiát Hebronban. Aznap később a jelentés, amelyet Jákob végül kapott, József testvéreitől származott, akik egy vérrel megrakott kabátot hoztak elé. Jákob azonosította a kabátot, amelyet Józsefnek készített. Abban a pillanatban felkiáltott: “Ez a fiam tunikája. Egy vadállat falta fel. Kétségtelen, hogy József darabokra szakadt.”Kibérelte a ruháit, és zsákruhát tett a derekára, napokig gyászolva. Jákob házából senki sem tudta megvigasztalni ebben a gyászidőszakban. (Genezis 37:31-35)
az igazság az volt, hogy József idősebb testvérei ellene fordultak, elfogták és végül eladták rabszolgának egy Egyiptom felé tartó karavánon. (Genezis 37:36)
hétéves éhínség
húsz évvel később az egész Közel-Keleten olyan súlyos éhínség következett be, mint senki más, amely hét évig tartott. Megnyomorította a nemzeteket. Az volt a hír, hogy az egyetlen virágzó Királyság Egyiptom volt. A nagy éhínség második évében, amikor Izráel (Jákob) körülbelül 130 éves volt, azt mondta Lea 10 fiának, Bilhának és Zilpának, hogy menjenek Egyiptomba és vegyenek gabonát. Izrael legfiatalabb fia, Benjámin, aki Rákheltől született, apja parancsára maradt hátra, hogy biztonságban tartsa. (Genezis 42:1-5)
a fiúk közül kilencen visszatértek apjukhoz, Izraelhez Egyiptomból, gabonát halmoztak fel szamárjaikon. Elmesélték apjuknak mindazt, ami Egyiptomban történt. Arról beszéltek, hogy kémkedéssel vádolják őket, és hogy testvérüket, Simeont fogságba ejtették. Amikor Rúben, a legidősebb, megemlítette, hogy el kell vinniük Benjámint Egyiptomba, hogy bebizonyítsák szavukat, mint becsületes emberek, apjuk dühös lett rájuk. Nem értette, hogyan kerültek olyan helyzetbe, hogy mindent elmondjanak az egyiptomiaknak a családjukról. Amikor Izrael fiai kinyitották zsákjaikat, meglátták pénzüket, amellyel a gabonát fizették. Még mindig a birtokukban volt, így mindannyian féltek. Izrael ekkor megharagudott József, Simeon és most valószínűleg Benjámin elvesztésére.(Genezis 42:26-38)
kiderült, hogy József, aki azonosította testvéreit Egyiptomban, titokban vissza tudta adni nekik azt a pénzt, amelyet a gabona kifizetésére használtak. Amikor Izrael háza elfogyasztotta az Egyiptomból hozott gabonát, Izrael azt mondta fiainak, hogy menjenek vissza és vásároljanak többet. Ezúttal Júda beszélt az apjával, hogy meggyőzze őt arról, hogy Benjámin elkíséri őket, hogy megakadályozza az egyiptomi megtorlást. Abban a reményben, hogy visszaszerzik Simeont és biztosítják Benjámin visszatérését, Izrael azt mondta nekik, hogy hozzák el földjük legjobb gyümölcseit, beleértve: balzsam, méz, fűszerek, mirha, pisztácia dió és mandula. Izrael azt is megemlítette, hogy a pénzzsákjaikba visszaküldött pénz valószínűleg hiba vagy felügyelet volt a részükről. Ezért azt mondta nekik, hogy hozzák vissza azt a pénzt, és ennek a dupláját használják fel az új gabona kifizetésére. Végül elengedte velük Benjámint, és azt mondta: “a Mindenható Isten irgalmazzon neked… Ha gyászolok, gyászolok!”(Genesis 43:1-14)
Jákob Egyiptomban
amikor Izrael fiai (Jákob) visszatértek Hebronba a második útjukról, 20 további szamarral tértek vissza, mindenféle árut és felszerelést, valamint egyiptomi szállítókocsikat szállítva. Amikor apjuk kijött, hogy találkozzon velük, fiai elmondták neki, hogy József még él, hogy ő egész Egyiptom kormányzója, és hogy azt akarja, hogy Izrael háza Egyiptomba költözzön. Izrael szíve “megállt”, és nem tudta elhinni, amit hallott. A szekerekre nézve kijelentette: “József, Az én fiam még életben van. Elmegyek hozzá, mielőtt meghalok.”(Genesis 45:16-28)
Izráel és az egész 70 fős háza összeszedte minden jószágát, és elindult Egyiptomba. Útközben Izráel megállt Beersebánál éjszakára, hogy áldozati áldozatot mutasson be Istenének, az Úrnak. Nyilvánvalóan fenntartásai voltak az ősei földjének elhagyásával kapcsolatban, de Isten megnyugtatta, hogy ne féljen attól, hogy újra feltámad. Isten azt is biztosította, hogy vele lesz, boldogulni fog, és látni fogja fiát, Józsefet is, aki nyugalomra helyezi. Folytatva egyiptomi útjukat, amikor közeledtek, Izrael előre küldte fiát, Júdát, hogy megtudja, hol állnak meg a lakókocsik. Arra utasították őket, hogy szálljanak le Goshen. Itt volt, 22 év után, hogy Jákob újra látta fiát, Józsefet. Átölelték egymást, és egy ideig együtt sírtak. Izrael ekkor azt mondta: “Most hadd haljak meg, mert láttam arcodat, mert még élsz.”(Genesis 46:1-30)
eljött az idő, hogy József családja személyesen találkozzon Egyiptom Fáraójával. Miután József felkészítette családját a találkozóra, a testvérek először a fáraó elé kerültek, hivatalosan kérve, hogy legeljenek egyiptomi földeken. A fáraó tiszteletben tartotta tartózkodásukat, sőt azt az elképzelést is megfogalmazta, hogy ha vannak hozzáértő férfiak a házukban, akkor fő pásztort választhatnak az egyiptomi állatállomány felügyeletére. Végül József apját kihozták, hogy találkozzon a fáraóval. Mivel a fáraó oly nagyra becsülte Józsefet, gyakorlatilag egyenrangúvá tette őt, megtiszteltetés volt találkozni az apjával. Így Izrael képes volt megáldani a fáraót. Ketten beszélgettek egy kicsit, a Fáraó még Izrael koráról is érdeklődött, amely akkoriban 130 éves volt. A találkozó után a családokat legelőre irányították Ramses földjén, ahol Goshen tartományban éltek. Izráel háza sok vagyont szerzett, és rendkívül sokasodott 17 év alatt, még a hétéves éhínség legsúlyosabb időszakában is. (Genezis 46:31-47:28)
az egyiptomi epizód történetisége
az Ószövetség történetiségével kapcsolatos kutatások szerint Ábrahám Egyiptomba való leereszkedésének, amint azt a Genesis 12:10-20 rögzíti, meg kell felelnie az ie 2.évezred korai éveinek, amely még azelőtt volt, hogy a Hikszosz uralkodott Egyiptomban, de egybeesne azokkal a szemita pártokkal, amelyekről ismert, hogy IE 1900 körül látogatták meg az egyiptomiakat, amint azt egy nyugat-ázsiai felvonulás festménye dokumentálja khnumhotep sírja beni hasanban. Lehetséges, hogy Ábrahámot ilyen ismert szemita látogatókhoz lehet társítani Egyiptomban, mivel etnikai kapcsolatban álltak volna egymással. József és Jákob / Izrael időszaka Egyiptomban (Genezis 39:50), ahol az egyiptomi udvarban támogatták őket, és József magas adminisztratív pozíciókat töltött be az ország uralkodója mellett, megfelelne annak az időnek, amikor a Hikszosz uralkodott Egyiptomban, a XV.dinasztia idején. Mózes ideje és a kivonuláshoz kapcsolódó Palesztinába való kiutasítás is megfelelhet a Hikszoszok egyiptomi kirobbanásának.
Utolsó Napok
Izrael (Jákob) 147 éves volt, amikor felhívta kedvenc fiát, Józsefet, és könyörgött, hogy ne temessék el Egyiptomban. Inkább azt kérte, hogy vigyék Kánaán földjére, hogy őseivel együtt temessék el. József megesküdött, hogy azt teszi, amit az apja kér tőle. Nem sokkal később Izrael megbetegedett, látásának nagy részét elvesztette. Amikor József meglátogatta az apját, magával hozta két fiát, Efraimot és Manassét. Izrael kijelentette, hogy örökösei lesznek Izrael házának örökségének, mintha saját gyermekei lennének, mint Rúben és Simeon. Azután Izrael jobb kezét a fiatalabb Efraim fejére, bal kezét pedig a legidősebb Manassé fejére tette, és megáldotta Józsefet. József azonban nem volt elégedett azzal, hogy apja jobb keze nem az elsőszülött fején volt, ezért kicserélte apja kezét. De Izrael nem volt hajlandó azt mondani: “de valóban az ő öccse nagyobb lesz nála.”Olyan nyilatkozatot tett, amilyet Izrael is tett elsőszülött testvérének, Ézsaunak. Aztán Izrael behívta az összes fiát, és megjövendölte mind a tizenkettőnek áldásukat vagy átkukat koruk szerint. (Genezis 47:29-49:32)
ezután Izrael meghalt, és a család, beleértve az egyiptomiakat is, 70 napig gyászolta őt. Izráelt bebalzsamozták, és József Nagy szertartásos utazást készített elő Kánaánba. A fáraó szolgáit és a házak véneit, Izráelt és Egyiptomot a Jordánon túlra vezette Atádba, ahol hétnapos gyászt tartottak. Siránkozásuk olyan nagy volt, hogy felkeltette a környező kánaániták figyelmét, akik megjegyezték: “ez az egyiptomiak mély gyásza.”Ezt a helyet akkor Abel Mizraimnak hívták. Aztán eltemették őt Machpelah barlangjában, Ábrahám tulajdonában, amikor megvette a hettitáktól. (Genezis 49:33-50:14)
Jákob gyermekei
Jákob két felesége és két ágyasa révén 12 biológiai fia született; Rúben (Genezis 29:32), Simeon (Genezis 29:33), Lévi (Genezis 29:34), Júda(Genezis 29:35), Dan (Genezis 30:5), Naftali (Genezis 30:7), Gád (Genezis 30:10), Asher (Genezis 30:12),Issakhar (Genezis 30:17), Zebulun (Genezis 30:19), József(Genezis 30:23) És Benjámin (Genezis 35:18) és legalább egy lánya, Dinah (ha voltak más lányok is, őket nem említik a Genezis történetében) (Genezis 30: 21). Jákob József két fiát, Manassét és Efraimot is örökbe fogadta (Genezis 48:5).
Jákob fiainak utódai Izrael törzseivé váltak a kivonulást követően, amikor az izraeliták meghódították és letelepedtek Izrael földjén.
bibliai családfa
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sára | Te | Hágár | Hárán | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Izmael | Milcah | Tétel | Iskah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Izmaeliták | 7 sons | Bethuel | 1. lánya | 2. lánya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Lábán | Moábiták | Ammoniták | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ézsau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilhát | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomiták | Zilpah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lea | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Reuben 2. Simeon 3. Levi 4. Júda 9. Issachar 10. Zebulun Dinah (lánya) |
7. Gad 8. Asher |
5. Dan 6. Naftali |
11. József 12. Benjámin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||