Genezis 35:1-9
Jákobtól Izraelig
ha megvan a Bibliátok, meghívlak benneteket, hogy forduljatok velem a Genezis 35.fejezetéhez. Ma este Jákob életének egy olyan részéhez érkezünk, amelyben Mózes, mint a pátriárkák egyikének összpontosítása felé közeledünk. Érdekes, hogy felnőtt életének nagy részében Isaac, Az apja továbbra is él, és bizonyos értelemben a vezető pátriárka a családban, amelyet Isten épít. És amint azt már sokszor elmondtuk a Genezis 30-tól kezdődő tanulmányainkban, Isten arra törekedett, hogy felkészítse Jákobot, hogy bízzon benne, és egyedül őt ismerje el.
de amikor legutóbb Jákobot tanulmányoztuk, egy nagyon nyugtalanító részt tanulmányoztunk, a Genezis 34-et, ahol feljegyzik Dína megszegését, és ahol feljegyzik Jákob fiainak bosszúját, Jákob fiainak erkölcstelen és törvénytelen bosszúját a Sikemiták ellen. És azt mondtuk, ha egyszer elolvastad a 34. fejezetet, soha többé nem olvashatod ugyanúgy a 33. fejezet utolsó verseit. Abban a pillanatban, amikor meghallod a szót, hogy Jákob úgy dönt, hogy Sekemben telepedik le, ahelyett, hogy Bételbe menne, ahogy Isten elhívta, és ahogy megígérte Istennek, meg fogja tenni, amikor visszajön az idegen földről. Ahelyett, hogy Bételbe menne, valamilyen oknál fogva Jákob Sekemben telepedik le. Talán azért, mert a kereskedelem keresztútja volt. Úgy gondolta, hogy ez egy olyan hely, ahol anyagilag jól teljesíthet. Úgy gondolta, hogy jó hely lenne a családjának letelepedni. És kiderült, hogy katasztrófa. Valójában, azt mondtuk, hogy Jacob majdnem egy másik tétel lett. És Isten közbelépett, és ebben a szörnyű gondviselésben elűzte őt attól, hogy letelepedjen Sikemben. Tehát ez az a szakasz, amely közvetlenül megelőzi ezt a nagy részt itt, a Genezis 35-ben, az 1-29. versekben. A Genezis 35. fejezete egy nagyon édes közösségről beszél Jákob és Isten között. Isten Jákob iránti kegyelméről beszél, de ez egy nagy szomorúsággal teli szakasz is. Ne feledjük, ahogy halljuk, Ez Isten szava. Hallgassuk figyelmesen. Genezis 35:
Genezis 35:1-29
Urunk és Istenünk, ez a te igéd, és most arra kérünk, hogy nyisd meg szemünket, hogy csodálatos dolgokat láss a te törvényedben. Beszélj a szívünkhöz, mutasd meg nekünk kegyelmedet, tanítsd meg nekünk az igazságot, még akkor is, amikor várakozással várunk erre az isteni ihletésű kinyilatkoztatásra. Ezeket Jézus nevében kérjük, Ámen.
ebben a fejezetben három közösséget és három temetést látunk. Isten az 1-3. versekben megtapasztalja vagy átnyújtja Jákobnak a közösség hatalmas élményét, mivel a kegyelemben eljön, beszél Jákobhoz, és elhívja. A 6-7. versekben azt látjuk, hogy Jákob imádattal válaszol Isten hívására. A lelke ismét Istennel kommunikál. Aztán a 9-13. versekben Isten ismét megjelenik Jákob előtt, és beszél vele. Ez az átjáró három nagy közössége. De három temetés is van ebben a szakaszban. A 8. versben Debóra haláláról tudunk. Ő volt Rebekah szobalánya, szinte a család szeretett tagja. Aztán a 16-20. versekben látjuk Ráhel halálának szomorú beszámolóját, még akkor is, amikor Jacobs kedvenc fiát, Benjámint szül. Végül Jákob apja meghalt a 28.és 29. versben. Ez rögzítve van. Tehát ez az Istennel való édes közösség átjárója a kegyelemben.
de ez is bizonyos értelemben egy iskola a bánat Jákob. Nemrég beszéltem egy barátommal, aki leírta az utolsó évét, és azt mondta, Nehéz év volt. A családom beteg volt, a feleségem anyja, apja és testvére mind meghaltak az elmúlt tíz hónapban, és ez egy nagyon nehéz év volt. El lehet képzelni, hogy ez egy nagyon nehéz időszak volt Jákob életében, annak ellenére, hogy édes és kegyes közösséget élt át Istennel. De a bétel más okból is fontos, és csak megosztom veletek Derek Kidner szavait, aki azt mondja: “a Béthel Jákob életpályájában ugyanazt a központi helyet foglalja el, mint Izsák születése Ábrahám számára. Béthel több mint húsz éven át próbára tette ingadozó engedelmességét és az ígérethez való ragaszkodását. A Bételbe való visszatérése egy véget és egy kezdetet jelent. A régi Csatlós, Debóra és a szeretett Ráhel halálakor az elválás ideje, és az átmenet ideje, amikor az ígéret újra megerősítést nyert, és a család Benjámin születésével teljesedett be. Jákobnak tovább kellett élnie, de a súlypont most a fiaira tolódott.”
most egy kicsit közelebbről szeretném megvizsgálni a fejezet két részét. Ha megnézzük az 1-15. verseket, alapvetően ezek a versek Jákob Bételbe vezető útjáról beszélnek. Ha megnézzük a 16-tól 29-ig terjedő verseket, ezek a versek a béthelből és azon túlra vezető útjáról beszélnek, amikor az atyja szülőföldjére tart. Nézzük meg ezt a két részt.
I. Isten kegyelme nagyon nyilvánvaló a Jákobgal való kapcsolatában.
először nézzük meg az 1-től 15-ig terjedő verseket. Jákob, válaszul Isten hívására, végül befejezi zarándoklatát Bételbe. Megígérte az Úrnak, hogy oda fog menni, és az Úr elhívta őt hűségesen, hogy jöjjön Bételbe, de csak akkor, amikor maga az Úr szól Jákobhoz, elkezdi megtenni az első lépéseket. Még a Sikemben történt katasztrófa nyomán sem, amíg az Úr nem szól Jákobhoz, elkezdi megtenni végső útját a bétel felé. És itt látjuk Isten kegyelmét nagyon nyilvánvaló, ahogy foglalkozik Jákob és Izrael. Alapvetően hat különálló jelenet van ebben az első tizenöt versben.
először is ott van Isten kegyes beszéde Jákobhoz. Aztán ott van Jákob válasza Isten címére a szellemi irányokban, amelyeket háznépének ad. Aztán ott van Isten gondviselő védelme Jákob és családja a bétel felé vezető úton. Aztán ott van a családi imádat, amelyet feljegyeztek nekünk a Bételben. Aztán ott van a hűséges és szeretett Debóra halála, és végül ott van Isten végső megjelenése Jákobnak. Nézzük meg ezeket nagyon röviden.
először is, nézd meg az 1.verset, és meglátod ott Isten jákobhoz intézett kegyelmes beszédét. Jákob megbotlott és rosszul megbotlott Sikemben, és az, hogy Isten jákobhoz jött, és kegyesen, gyengéden és türelmesen hívta őt a Bételbe, valóban kegyelmi cselekedet. Bizonyos értelemben ez párhuzamos azzal, hogy Jézus a tagadása után Péterhez jött, és azt mondta: “Péter, szeretsz engem? Etesd meg a birkáimat.”És kedvesen megismételve azokat a szavakat, azokat a hívásokat, azokat az állításokat Péterhez, ahogyan Péter háromszor is megtagadta tőle. És Isten itt jön Jákobhoz, még akkor is, ha Jákob rosszul megbotlott, és így hívása a kegyelem virtuális szava számára.
ha megnézzük a 2.és 3. verset, Jákob megérzi ennek a jelentőségét. Jákob válasza Isten hívására engedelmesség és nagyobb felelősségérzet a háznépe szellemi jóléte iránt, mint amit Jákob valószínűleg valaha is mutatott. Jákob beletörődött abba, hogy megengedte a házbálványoknak, hogy létezzenek, és talán még egy ideig nyitva is legyenek és nyilvánvalóak legyenek a háznépében. És most megkapta Istentől ezt az elhívást, hogy menjen vissza Bételbe, arra a helyre, ahol először találkozott vele, és megkapta az ígéreteket, mielőtt elment volna egy idegen földre. Jákob hirtelen megérzi a gravitációt: ha megyünk Istent imádni a Bételben,akkor van egy kis házimunkánk. Ez egy kicsit emlékeztet Izráel fiaira és Isten otthonára közöttük, az Egyiptomból és Kánaán földjére vezető úton. Ha közel lakozol Istennel, az egy kicsit fájdalmas, mert Isten szent, és ezért nekünk is megfelelő szentséggel kell rendelkeznünk, ha közöttünk lakik. És emlékezzetek arra, hogy Isten népének mindenféle szabálya volt, amelyet be kellett tartaniuk, mert Isten közöttük volt, amikor kimentek.
az is érdekes, nem igaz, hogy Józsué Józsué könyvének legvégén, amikor Bételben van Isten népével, mire hívja őket? Hogy hátat fordítsanak házi bálványaiknak, hogy hátat fordítsanak az idegen isteneknek, és hogy kit szolgáljanak? Csak az egyetlen igaz Isten. Izrael Istene. Tehát van egy olyan értelemben, amelyben Jákob hívása a családjához, hogy tegye félre a háztartási isteneiket, előfutára Józsué hívásának Izrael gyermekeihez. És itt több spirituális vezetést gyakorol, mint amit valaha is láttunk.
és ha megnézzük a 4.és az 5. verset, láthatjuk, hogy Isten gondviselő módon megvédte Jákobot és családját, amikor elindultak a Bételbe. Emlékszel, hogy Jákob félt, miután fiai elkövették a Sikemiták bosszúálló kivégzését, Jákob attól félt, hogy az ország népei, az ország törzsei összegyűlnek ellenük, túlerőben vannak velük, és összetörik őket. De nézd, mi történik itt. Isten hívja Jákobot. Jákob hűséges Istenhez, és Isten az ő ígéretében és gondviselésében hűséges Jákobhoz, hogy megvédje őt. Mózes nagyon őszintén mondta nekünk, hogy Isten rettegést adott a Jákob körüli törzsek szívébe, hogy ne érjenek hozzá. Isten kegyelmi szót adott Jákobnak. Jákob engedelmességgel válaszolt a kegyelem szavára. És mivel a kötelesség útján volt, Isten megvédte őt az út minden lépésénél. Isten tiszteli hűségét odaadásában azáltal, hogy megvédi őt ellenségeitől.
majd a 6.és 7. versben végül eljutnak Bételbe, és az egész család összegyűlik, és imádják Bétel Istenét. Nagyon érdekes, hogy Jákób a helyet és az oszlopot El-Bételnek nevezi, nem csak Bételnek. Nem azért, mert Jacob valamiféle panteista, aki sziklákat, fákat vagy egy bizonyos földdarabot imád. A lényeg valójában az ellenkezője. Jákob tudja, hogy a bétel különleges hely a találkozás miatt. De tudja, hogy a hely semmit sem jelent a bétel Istene nélkül. Ezúttal El-bethelnek hívják. Isten házának Istene. A bétel Istene. Figyeld meg, mit mond erről Matthew Henry: “a vigasztalás, melyet a szentek a szent szertartásokban kapnak, nem annyira Bételtől, az Isten házától származik, mint inkább El-bétheltől, a ház Istenétől. A szertartások csak üres dolgok, ha nem találkozunk Istennel bennük.”A bétel lényege nem az volt, hogy ez egy szent hely, amely kegyelmet adhat Jákobnak. A lényeg az volt, hogy ez volt az a hely, ahol a bétel Istene valóban találkozott vele, és kegyelmet és hitet mutatott neki. Ez egy hely volt, egy eszköz a kegyes Isten kezében.
ezután a 8.versben látjuk a hűséges és szeretett Debora halálát. Debóra elvesztése-Debóra, emlékszel, Rebeka szobalánya volt, és egy olyan hűséges házi Csatlós elvesztése, mint Debóra ebben az időben, abban az időben, amikor megérkeztek a Bételbe, keserédes lett volna. Talán a déliek sajátos helyzetben vannak, hogy megértsék azt az egyedülálló kapcsolatot, amelyet ez a hűséges háztartási megtartó tartott volna fenn a családban. Sok-sok évig volt a családdal, és talán Rebeka halála után Jákob családjával jött, hogy megtanítsa az utat a ház szobalányainak. És így ő egy tiszteletreméltó személy volt, és érdekes, hogy a név, amit a 8. versben adnak, az a tölgy, ahol eltemették, Allon-bacuth, ami a sírás tölgyét jelenti. Nagyon szerették a házban, így van egy igazi keserédesség itt.
és végül a 9-től 15-ig terjedő versekben Isten megjelenik Jákob előtt. Isten ebben az igeszakaszban teszi meg végső, személyes megjelenését egy pátriárkának, és megismétli azokat az ígéreteket, amelyeket először Ábrahámnak tett. Valójában ebben az igeszakaszban Isten visszatér azokhoz a szavakhoz, amelyeket Ádámnak mondott: Legyetek termékenyek és sokasodjatok. Visszatér a teremtési szövetséghez, és megismétli a szövetség felelősségét, és emlékezteti Jákobot a szövetség kegyelmére, amelyet Ábrahámmal, Izsákkal és most Jákobgal kötött.
csak néhány dolgot szeretnék megemlíteni, hogy felhívjam a figyelmet erre az éjszakára. Először is, vegye figyelembe, hogy Isten az ő kegyelmében, az ő utolsó találkozása Jákob hívja őt Izrael. Izráel volt az a név, amely azt jelentette, amit Isten tervezett Jákóbban és jákobért. Ez egy név volt, amely elválasztotta őt kissé árnyékos múltjától. De Jákob nem élt olyan gyakran, mint Izrael. És rendkívül értékes, azt hiszem, hogy az ő végső találkozásakor Isten nem hajlandó Jákobként gondolni rá, és Izraelként gondol rá. Barátaim, itt látjátok a megigazulás előnyeit, és Isten nem úgy tekint ránk, mint mi magunkban, hanem úgy, ahogy Krisztusban vagyunk. Isten így tekint Jákobra. Azt mondja, Jacobnak hívnak, de nem foglak Jacobnak hívni. Te vagy Izrael. Az utolsó dolog, amit Jákób valaha is hallott Isten szájából, az Izrael neve volt. Így látjuk Isten kegyelmét és Jákob megigazulását.
másodszor, szeretném újra megjegyezni, hogy ez az utolsó alkalom, hogy Isten személyes látogatást tesz egy pátriárkával a Bibliában. Ez az Isten személyes megnyilvánulásainak napjainak vége, beszélgetések ember formájában a pátriárkákkal. Változást látunk a kinyilatkoztatás módjában. Mi lesz a kinyilatkoztatás elsődleges módja József, a következő pátriárka napjaiban? Álmok. És még Mózes is, Isten csak megmutatja neki a hátát. Tehát itt a kinyilatkoztatás módjának eltolódását látjuk. T
akkor hadd említsek még egy dolgot. Isten és Jákob látogatása itt, a Genezis 35-ben, a 9-13. versekben két történelmi esemény között helyezkedik el. Debóra halála a 8. versben. Ráhel halála a 16-20. versekben. Milyen gyöngéden törődik Isten népével, hogy ezt az időt Válassza, hogy eljöjjön és meglátogassa szolgáját, Jákobot. Ő ingatag, ő foibling szolgája Jacob. Pontosan akkor jön hozzá, amikor végső látogatására szüksége van, mert szolgája hamarosan elveszíti feleségét.
most Isten kegyelme nyilvánvaló ebben a szakaszban Jákob felé, különösen abban, hogy elhívta Jákobot a Bételbe. Úgy értem, Várhattad volna, hogy Isten azt mondja: Hát ez az, húsz éve várok rád, hogy visszatérj a Bételbe, és teljesítsd a fogadalmadat. Nem tetted meg, elegem van. Végeztem veled. De Isten az ő kegyelmében hívja Jákobot Bételbe. És ez a kegyelem megingatja Jákob odaadását és engedelmességét, és tovább vezeti családját a Bételbe.
II. Isten kiegészíti a tizenkét törzs számát.
majd a 16-29.versekben Jákob, miután teljesítette ezt a fogadalmat, továbbutazik atyja háza felé. El tudod képzelni a bétel élményét. Keserédes volt, Debora elvesztése, az Istennel való közösség édessége, Isten látogatása, Isten imádata. És most Jákob, egy nagyon terhes Rachel kezd, hogy az utat az apja háznépe. El lehet képzelni a szíve reményét. Talán a legkisebb fiam, a legutóbbi fiam, nem tudta, hogy ő lesz az utolsó fia, de talán a legújabb gyermekem az apám háztartásában fog születni. És talán rá tudom fektetni azt a gyereket az öreg apám ágyára. És apám képes lesz dicsérni feleségemet, Rákhelt, és képes lesz halkan hallani fiam kiáltásait. És ez a remény nagyobb szomorúságot hoz, nem igaz, mert a fejezet ezen részében négy jelenetet vagy részt jegyezünk meg, ha megnézzük a 16-29.verseket.
először is Ráhel halálát és Benjámin születését látjátok. Aztán látod Rúben bűnét, aztán látod Jákob befejezett fiainak számozását, végül Izsák halálát. Nézzük meg ezt a négy jelenetet.
Ráhel Benjámin születésekor bekövetkezett halálát a 16-20. Csak elképzelni tudjuk Jacob szívfájdalmát. Reményei felerősödtek, és most, hogy megszületett a fia, Benjámin, Ráhel is meghal. Betlehem közelében temették el, pontosan annak a földnek a határán, amelyet Benjámin törzse egy napon elfoglalni fog. Ez az oszlop, amelyet Jákob felállított neki, még Mózes, sőt Sámuel idejében is ismert volt. És Rachel nem végzett a Bibliában. Legalább egy megrendítő utalás lesz rá még magában az evangéliumi beszámolóban is.
majd a 21.és 22. versekben Mózes röviden megemlíti Rúben bűnét. Mózes pedig arra hagy minket, hogy elképzeljük, milyen megrázó törés alakult ki a családban e bűn miatt. Valójában Mózes vissza fog térni erre a Genezis 49., 3. és 4. versében. És látni fogjuk az ítélet erős szavait Reuben ellen. By the way, miután elmesélte ezt a történetet, Mózes elmagyarázza, hogy miért Reuben és Simeon és Levy, és látni fogjuk a szerepét Simeon és Levy később, valamint most; a múltban és az egész zűrzavarban a Sheckemitákkal, de magyarázatot ad arra, hogy miért kényszerítették ki Rúbent, Simeont és Levyt Júda javára a család élén.
most a 22-26.versekben Jákob fiai teljesek, és számozottak számunkra. Jákob tizenegyedik fiának imája és születése a Genezis 30.fejezetének 24. versében végül beteljesedik Benjámin születésekor. És most e tizenkét fiú az egész Izráel jelképes számává válik, még akkor is, ha József kora után szó szerint tizenhárom törzs, tizenegy teljes törzs és két fél törzs lesz. Annak ellenére, hogy technikailag tizenhárom törzs lesz, Izrael tizenkét törzse lesz az egész Izrael szimbolikus száma.
Most ugyanaz az új szövetségben. Az Újszövetségben Tizenkét Apostol van. És még akkor is, ha technikailag tizenkét, majd tizenegy, majd tizenkét, majd tizenhárom apostolod van. A Jelenések könyvében szereplő Tizenkét Apostol jelképes lesz Isten egész népe számára. Tehát ez egy nagyon jelentős szám lesz a Biblia számaiban. És Mózes azért jegyzi fel nekünk itt, mert megteremti a terepet ezeknek az ideális törzseknek a szerepéhez nemcsak a Teremtés könyvének többi részében, hanem az Ószövetség első öt könyvének többi részében és az Ószövetség többi részében is.
végül a 27-29.versekben Mózes feljegyzi nekünk Izsák halálát. Jákob és Ézsau egyesülnek atyjuk halálos ágyánál, és a pátriárka összegyűlik népéhez. De ebben a szakaszban valami nagyon érdekeset látunk. Jacob kissé olyan, mint a pátriárkák Károly hercege. Élete nagy részében arra vár, hogy elérje a szövetség főségét. Végül az apja meghal, és ő lesz a szövetség feje, de azonnal látni fogod ezt a Genesis 36-ban és 37-ben, azonnal a fókusz Jákobról Józsefre és a többi testvérre, Jákob fiaira vált. Tehát egész életében arra várt, hogy átvegye a főséget, a szövetség hivatalos főségét, és amikor végre eljön az idő, a jelenet elmozdul tőle.
emlékeztet minket arra, hogy néha Istennek van egy terve az életünkre, amelyben egyszerűen csak egy kisebb része vagyunk egy nagyobb célnak. És bár egész életünkben egy dologra készülünk, lehet, hogy egy másik dolog az, amire Isten fel akar használni minket. Ez lehet a helyzet a saját családjaink életében. Lehet, hogy a kegyelem dolgai, amelyeket Isten a saját szívünkben tesz, elsődleges előkészületként cselekszik valamire, amire gyermekeinket fogja használni. Ezt soha nem szabad elfelejtenünk. Ez egy példa, amelyet még Jákob életéből is levonunk, amikor Isten kiegészíti a tizenkét törzs számát, és most Józsefre fordítja a szemünket, és mit fog tenni rajta keresztül. Imádkozzunk.
Mennyei Atyánk, a kegyelem, a közösség és a bánat átmenetének ezen szakaszában érzékelünk valamit az élet megrendítő erejéből. Egy ember, aki sok éven át következetlenül járt veled, kegyelmet mutatott a legvégén, hűségesen elhozta arra a helyre, ahol oly sok évvel ezelőtt megfogadta, hogy visszatér, elveszítve ifjúságának feleségét, még egy fiú születésekor is, aki egy új generáció kilátásait és reményeit képviselte. Felismerjük ezt a történetet a saját életünkben, és egyszerűen csak karjaidba hajt minket, bízva kegyelmedben és jóságodban, hogy elvisz minket egészen Kánaán földjéig, a Jordán túlsó oldalára. Imádkozunk, Uram, hogy bizalommal Vigyél oda minket, hogy növekedjen a hitünk. Imádkozunk, Ó Uram, hogy tudatosítsd bennünk a kegyelmet, amelyet meg kell mutatnod nekünk az út minden lépésénél, nehogy visszavonuljunk. És ezeket Jézus nevében kérjük, Ámen.