Jelenések fejezete 14

A. A 144 000 sorsa.

1. (1-3) a bárány és a 144 000 A Sion hegyén.

akkor megnéztem, és íme, egy bárány áll a Sion hegyén, és vele együtt száznegyvennégyezer, homlokukra írva az ő atyjának a neve. És hallottam egy hangot az égből, mint a sok víz hangja, és mint a hangos mennydörgés hangja. És hallottam a hárfások hangját. Mintegy új éneket énekeltek a trónus előtt, a négy élőlény és a vének előtt; és senki sem tanulhatta meg ezt az éneket, kivéve a száznegyvennégyezert, akik megváltottak a földről.

a. egy Bárány, aki a Sion hegyén áll, és vele együtt száznegyvennégyezer: ezt a 144 000-et utoljára a Jelenések 7-ben látták, ahol zsidó hívők csoportjaként azonosították őket, akik a nagy nyomorúság idején szolgáltak, és egész idő alatt védelmi pecsétet kaptak. Mivel a Sion hegyén állnak a báránnyal, ez azt mutatja, hogy győztesen kerülnek ki a nagy nyomorúságból. A Jelenések 13 fenevadja biztosan nem győzte le a 144 000-et; itt diadalmaskodnak, imádják és szilárdan állnak Jézussal.

i. Jelenések 14 választ ad a Jelenések 13 által felvetett két fontos kérdésre. A Jelenések 13 fenevada félelmetes és félelmetes volt; még a szentek ellen is képes háborút indítani és legyőzni őket (Jelenések 13:7). Tehát jogos a kérdés: “a fenevad teljesen győzedelmeskedik-e Isten egész népe felett?”A 144 000 jelenléte a Sion-hegyen a báránnyal nyomatékosan azt mondja:” nem. A második kérdés magával a sátáni diktátorral kapcsolatos: “mi történik a fenevaddal és követőivel?”A Jelenések 14 többi része válaszolni fog erre a kérdésre.

ii. A Jelenések 7-ben a 144 000 látható a nagy nyomorúság kezdetén. A Jelenések 14-ben diadalmasan mutatja be őket a nagy nyomorúság végén.

B. A Sion-hegyen állva: Azért gyűltek össze a Sion hegyén, mert Sion-a Jeruzsálemet alkotó dombok ősi neve-az a hely, ahol a Messiás összegyűjti megváltottait és uralkodik a földön (Zsoltárok 48, Ézsaiás 24:23, Jóel 2:32, Obádiás 17 és 21, Mikeás 4:1, 4:7).

i. néhány kommentátor ezt a Sion-hegyet a Galata 4:26-ban említett mennyei Sionnak tekinti. Ebben a gondolkodásban a 144 000 áldozat ennek a fenevadnak, és most a mennyben vannak Jézussal. De úgy tűnik, hogy ez a nézet egyáltalán nem egyezik a kontextussal. Az is elgondolkodtat bennünket, hogy mi jó Isten pecsétje a 144 000-en (Jelenések 7: 4).

ii. A 144 000 olyan, mint a fiatal zsidó férfiak, akik túlélték a tüzes kemencét a Dániel 3:19-25-ben. Ezek bizonyítják, hogy Isten képes megőrizni népét.

c. miután az apja nevét írták a homlokukra: a Sátán és a fenevad követőinek lehet egy jel a kezükön vagy a homlokukon (Jelenések 13:16-17). De ez a jel csak egy másolata annak az ötletnek, amely a 144 000 ember homlokán található azonosító jel mögött áll, megmutatva, hogy az Atyához tartoznak.

i. “és kik voltak ezek az emberek,” akiknek az apja neve a homlokukra volt írva? Nem a baptistáknak, nem a Wesleyenseknek, nem pedig a megalapított egyháznak. Az apjuk neve volt, senki másé. Micsoda nagy hűhó folyik a földön a mi megkülönböztetéseink miatt! Úgy gondoljuk, hogy egy ilyen üzlet tartozik ehhez a felekezethez, a másik pedig. Miért, ha elmennél a mennyek kapuihoz, és megkérdeznéd, hogy vannak-e ott baptisták, az angyal csak rád nézne, és nem válaszolna neked, ha megkérdeznéd, hogy vannak-e Wesleyaiak, vagy a megalapozott egyház tagjai, azt mondaná: ‘semmi ilyesmi; de ha megkérdeznéd tőle, hogy voltak – e ott keresztények, – mondja -, akkor rengetegen lennének: most már mindannyian egyek-mindannyian egy néven szólítják őket; a régi márkát eltörölték, és most sem ennek az embernek, sem a másiknak a neve nincs rajtuk, hanem Isten, sőt Atyjuk neve van a homlokukra nyomva.”(Spurgeon)

D. sok víz hangja, és mint a hangos mennydörgés hangja: ez Isten hangja (Jelenések 1:15 és 4:5). Talán Isten azért beszélt itt, hogy kinyilvánítsa jóváhagyását e 144 000 hűséges szolga iránt a Máté 25:21 szellemében: Szép munka, jó és hűséges szolga.

e. és hallottam a hárfások hangját a hárfájukon: emlékszünk, hogy a Jelenések 5:8 véneinek van hárfájuk. Talán itt hallják a zenéjüket, hogy kísérjék a 144 000 imádó énekét, miközben egy új, számukra egyedülálló dalt énekelnek.

f. és mintha egy új éneket énekeltek volna a trón előtt: a Jelenések 14:1-ben a 144 000-nek szilárdan áll a lába a földi Sion hegyén. Dicséretük azonban egyenesen Isten jelenlétébe viszi őket, közvetlenül a trón előtt. Dicséretünkben és imádatunkban valóban át tudjuk szállítani magunkat, és meghallgathatók vagyunk a mennyei helyeken.

i. “a lélek legmagasabb állapota az Isten dicsérete. Az irgalmasságot megkapni, amiért dicsérjük Istent, valami; de teljesen felöltözni Istennek a kapott irgalomért, sokkal több. Miért, dicséret a mennyország, és a menny dicséret! Imádkozni az ég alatt van, de a dicséret a menny lényege fent. Amikor imádatban meghajolsz, a legmagasabb szinten vagy.”(Spurgeon)

ii. “A Mennyország nem az a hely, ahol meg kell tanulni ezt a dalt; meg kell tanulni a földön. Itt kell megtanulnotok a szabad kegyelem és a haldokló szeretet hangjait, és ha elsajátítottátok dallamukat, képesek lesztek felajánlani az Úrnak a hálás szív tiszteletét, még a mennyben is, és összekeverni az örök harmóniákkal.”(Spurgeon)

2. (4-5) A 144 000 leírása.

ezek azok, akiket nem szennyeztek be nőkkel, mert szüzek. Ők azok, akik követik a bárányt, bárhová is megy. Ezek az emberek közül lettek megváltva, mivel Isten és a Bárány első zsengéi voltak. És szájukban nem találtak csalást, mert vétlenek az Isten trónja előtt.

a. mert szüzek: sokan a 144 000 szüzességét egyszerűen általános tisztaságuk szimbólumának tekintik (mint a 2 Korinthus 11:2-ben). Mindazonáltal Pál a cölibátust javasolta a nyomorúságos időkben (1korinthus 7:25-35), és Jézus beszélt azokról a bajokról, amelyek azoknak voltak, akiknek gyermekük és családjuk volt azon a napon (Máté 24:19-21). Nem nehéz belátni, hogy Isten ezeket a 144 000-et szó szerinti cölibátusra hívja a Királyság kedvéért a nagy nyomorúság idején.

i. A szüzek kifejezést általában a nőkre alkalmazzák, nem Férfiak. Tehát a szüzek használata itt azt jelenti, hogy mind a 144 000 nő? A nagy görög tudós, A. T. Roberston szerint egyáltalán nem: “a Parthenos mind a férfiakra, mind a nőkre alkalmazható.”

ii. Ha a szüzek kifejezés általában a tisztaság képe, akkor megerősíti a 144 000 kapcsolatát Izraellel. Izraelt a Biblia gyakran úgy említi, mint “Sion Szűz leányát” (2királyok 19:21; Ézsaiás 37:22), mint “Sion Szűz leányát” (Siralmak2:13), és mint “Izrael Szűzét” (Jeremiás 18:13; 31: 34, 21; Ámósz 5:2).”(Walvoord)

b. Ezek azok, akik követik a bárányt, bárhová is megy: ez a 144 000 zsidó örökség (Jelenések 7:4-8). De ők is egyértelműen hisznek Jézusban, különben nem állnának a bárány mellett, nem követnék a bárányt, bárhová is megy, és nem lehetnének hibátlanok Isten trónja előtt.

i. a nyomorúság alatt megmentett hatalmas sokaság mindegyike pontosan ugyanúgy lesz megmentve, mint bárki ma: kegyelem által, Jézus Krisztusba vetett személyes hit által az üdvösségig. Annak ellenére, hogy az egyház elragadtatása véget vet Istennek az egyházzal mint olyannal való kapcsolatának a földön, ez természetesen nem változtatja meg az emberek üdvösségre jutásának módját, vagy Isten nagyobb családjának részévé válik, amely magában foglalja az összes megváltottat, az egyház előtt és után.

c. ezeket az emberek közül váltották meg, mivel Isten és a Bárány első zsengéi voltak: mivel a 144 000 a nagyobb aratás kezdete, ők az első zsengék, “Izrael isteni magja, amely a nemzet megváltásának jele.”(Walvoord)

i. Mivel első zsengékként írják le őket, sokan azt gondolták, hogy ők maguk is közreműködnek Isten tervében, hogy nagy gyülekezetet hozzon létre a nyomorúság alatt. A Jelenések 7: 9 egy megszámlálhatatlan társaságot ír le, amely megmenekült a nagy nyomorúságból, és ezt a 144 000-et, amelyet első zsengének neveznek, fel lehet használni az evangélium hirdetésére azoknak, akik ebben az időszakban üdvözülnek.

B. kiáltványok a mennyből.

1. (6-7) egy angyal hirdeti az evangéliumot.

akkor láttam egy másik angyalt repülni az ég közepén, aki az örök evangéliumot hirdette azoknak, akik a földön laknak—minden nemzetnek, törzsnek, nyelvnek és népnek—, hangosan mondván: “Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött az ő ítéletének órája; és imádjátok azt, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és a víz forrásait.”

a. aztán láttam egy másik angyalt repülni az ég közepén, amelynek örök evangéliuma volt, hogy prédikáljon azoknak, akik a földön laknak: Ez a másik angyal hirdeti az evangéliumot, de ítéletet is hirdet (eljött az ítélet órája). Mivel Isten ítélete annyira nyilvánvaló a földön a nagy nyomorúságban, nem csoda, hogy a nagy nyomorúság által megmentettek tömegét miért nem lehet megszámlálni (Jelenések 7:9-14).

i. néhányan ma szeretnék azonosítani szolgálatukat vagy technológiájukat ezzel az angyallal, amely a mennyország közepén repül. Az egyik prominens televíziós szolgálat megnevezte azt a szatelitet, akit használnak” angyal egy ” ennek a versnek a remélt beteljesedésében. A vágy, hogy összekapcsolja a kortárs technológiát vagy eseményeket ezzel az angyallal, semmi új. Adam Clarke, aki a 18.század végén írt, ezt mondja: “de a látomás valóban leírónak tűnik egy késői intézményről, a brit és külföldi Bibliatársulatról, amelynek célja az Ó-és Újszövetség Szentírásainak nyomtatása és terjesztése az egész lakható világon keresztül, a föld színén beszélt összes nyelven.”

ii. John Trapp, a 17. század végén írt, saját beteljesedését látta: “Ezt John Wicliffnek tartják, aki több mint kétszáz kötetet írt a pápa ellen, és sokak számára sok jó eszköz volt.”

B. Féljétek Istent és adjatok neki dicsőséget: ezt fogja mondani az angyal az egész világnak. Ezt megtehetik, és dicsőséget adhatnak Istennek, és szívesen imádják őt ebben az életben, vagy arra kényszerülhetnek, hogy később dicsőséget adjanak neki.

i. bizonyos, hogy egy nap minden dicsőséget ad Istennek. Filippi 2:9-11 azt mondja, ezért Isten is felmagasztalta őt, és megadta neki a nevet, amely minden név felett van, hogy Jézus nevében minden térd meghajoljon, az égben, a földön, és a föld alatt, és hogy minden nyelv megvallja, hogy Jézus Krisztus Az Úr, az Isten dicsőségére.

ii. “itt van sorsuk keserű iróniája: bár örökké átkozzák magukat azzal, hogy nem hajlandók szembenézni az igazsággal, egy nap kénytelenek lesznek szembenézni vele. Előbb vagy utóbb azt a ‘dicsőséget’, amelyet nem hajlandók önként ‘adni’ a Teremtőnek, haragjának látványa elszakítja tőlük.”(Kiddle)

iii. János azt mondja, hogy ez az örökkévaló evangélium, és talán másképp hangzik, mint amit ma hallunk prédikálni. Ez nem annyira más, de egy másik, meghatározott időre prédikálják-azoknak, akik a nagy nyomorúság második részében vannak. “Ezért még mindig valami evangéliumi üzenet hangzik… ez az evangélium, de ez az evangélium abban a formában, amelyet akkor vesz fel, amikor az ítélet órája eljött. Ez a kegyelem egyik utolsó hívása a hitehagyott világ számára.”(Seiss)

c. minden nemzetnek, törzsnek, nyelvnek és népnek: ez érvényes beteljesedése lehet Jézusnak a Máté 24:14-ben tett ígéretének, miszerint az evangéliumot az egész világnak hirdetni fogják második eljövetele előtt. De ez soha nem lehet érvényes mentség a missziók sürgősségének elhanyagolására. Isten nem az angyaloknak, hanem az ő népének adta az evangélium terjesztésének felelősségét.

i. az Újszövetségben azonban ez az egyetlen hely, ahol angyalokat látunk hirdetni az evangéliumot. Isten magasztos bölcsességében úgy döntött, hogy ezt a felelősséget egyedül az embereknek adja, a legritkább kivételektől eltekintve.

2. (8) egy angyal bejelenti Babilon bukását.

és egy másik angyal követte, mondván: “Babilon Elesett, elesett, az a nagy város, mert minden nemzetet megitatott paráznasága haragjának borából.”

a. Babilon elesett: Babilonról bővebben a Jelenések 17-ben fog eljönni. Egyelőre elég látni, hogy az emberiséget képviseli az Isten elleni szervezett lázadásban.

i. “Prófétai értelemben a “Babilon” néha szó szerinti városra, néha vallási rendszerre, néha politikai rendszerre utal, amelyek mind a történelmi Babilon gonosz jellegéből fakadnak.”(Walvoord)

b. mivel minden nemzetet megitatott paráznasága haragjának borából: amikor azt mondják nekünk, hogy Babilon minden nemzetet paráznaságba vezetett, a fő gondolat a spiritualfornication – más istenek imádata. De soha nem lepődünk meg azon, hogy a szellemi paráznaságot szó szerinti erkölcstelenség kíséri.

3. (9-11) egy harmadik angyal figyelmeztet az eljövendő ítéletre.

ezután egy harmadik angyal követte őket, és hangosan ezt mondta: “Ha valaki imádja a fenevadat és annak képmását, és bélyegét a homlokára vagy a kezére veszi, ő maga is igyon az Isten haragjának borából, amely teljes erővel kiárad felháborodásának poharába. Megkínozzák tűzzel és kénkővel a szent angyalok és a Bárány jelenlétében. És gyötrelmeik füstje felszáll örökkön-örökké; és nincs nyugalmuk sem éjjel, sem nappal, a kik imádják a fenevadat és az ő képmását, és a ki felveszi nevének bélyegét.”

a. Ha valaki imádja a fenevadat és annak képmását, és bélyegét a homlokára vagy a kezére veszi: ez arra emlékeztet bennünket, hogy kapcsolat van a fenevad és képmásának imádata és a jel homlokára vagy a kezére vétele között. Senki sem véletlenül vagy véletlenül veszi a jelet. A kapcsolat a fenevad imádása és a jel felvétele között elég világos lesz.

i. bár a jel megszerzése elég ártatlannak tűnhet azok számára, akik a földön laknak. Az ő szemükben talán nem tűnik sokkal többnek az Antikrisztus és kormánya iránti hűség és odaadás puszta fogadalma. Ugyanígy volt ez a kereszténység első néhány évszázadában is, amikor egy csipetnyi tömjént elégetni egy Caesar képére, és azt ígérni, hogy “a Caesar az Úr”, az ősi pogányok ártatlan polgári kötelességének tekintették.

b. ő maga is igyon Isten haragjának borából, amely teljes erővel kiárad felháborodásának poharába: azok, akik imádják az Antikrisztust, kénytelenek lesznek inni Isten haragjának borát. Isten haragjának ez a csésze olyan, mint a hígítatlan bor, fűszerekkel keverve, hogy még erősebb legyen (teljes erő).

i. a Biblia több mint tizenháromszor fejezi ki azt az elképzelést, hogy Isten egy csésze haraggal rendelkezik, amelyet az ítélet alatt állókkal megitat (Zsoltárok 75:8 és Jeremiás 25:15 példák). Ez az ötlet mögött a pohár, hogy Jézus el akarta kerülni, ha lehetséges (Máté 26: 39). Jézus készségesen vette az Atya haragjának poharát, amelyet megérdemeltünk; itt Jézus ellenségeinek nincs más választásuk-a poharat rájuk kényszerítik.

c. Isten haragjának Bora … felháborodásának pohara: a pohárban lévő bor a haraghoz kapcsolódik (az ókori görög thymos szó), amely szenvedélyes haragot ír le. Maga a csésze társul felháborodás (az ókori görög szó orge), amely a letelepedett hajlam haragja.

i. az ókori görög szó orge a közös szó Isten haragja az Újszövetségben. Az ősi thymos szót csak 11 alkalommal használják, és 10 a 11-ből a Jelenések könyvében található. Általában, Isten haragja a bűnösök iránt nem villog ellenük; ez egyszerűen az ő állandó ellenállása a bűn és az igazságtalanság ellen. De a Jelenések könyvében, amely olyan világosan leírja Isten végső ítéletét, a szenvedélyes harag kifejezést sokkal gyakrabban használják.

d. tűzzel és kénkővel gyötörjék a szent angyalok és a Bárány jelenlétében. És gyötrelmük füstje felemelkedik örökkön-örökké; és nincs nyugalmuk sem éjjel, sem nappal: ez az igeszakasz számos fontos igazságot tanít a pokolról és a kárhozottak örök sorsáról.

i. tűzzel és kénkővel kell kínozni: Ez azt mutatja, hogy a pokol szenvedése valódi gyötrelem, fájdalmas és visszataszító. “A pokolról való lemondás modern divatjának nincs megfelelője a Jelenések könyvében.”(L. Morris)

ii. a szent angyalok és a Bárány jelenlétében: ez azt mutatja, hogy Isten nem hiányzik a pokolból. Jelen van minden szentségében és igazságos ítéletében. Azok, akik a pokolban vannak, azt kívánják, bárcsak Isten hiányzott volna, de nem lesz. Helytelen azt mondani, hogy a pokol mentes lesz Isten jelenlététől; de szeretetének semmilyen érzéke nem lesz. Jézus jelenléte ott lesz, de csak az ő szent igazságossága és haragja a bűn ellen.

iii. gyötrelmeik füstje mindörökké felszáll, és nincs nyugalmuk sem éjjel, sem nappal: azok, akik imádják az Antikrisztust, és megkapják az ő bélyegét, örökké a pokolban fogják elviselni ezt a haragot és felháborodást. Itt, az örök gyötrelem tényét világosan kijelentik; örökké és örökké azt jelenti: “örökké és örökké.”Ha a bűn egyetlen következménye ebben az életben van, vagy ha a bűn egyetlen büntetése ideiglenes, akkor az okos bűnösök győztek isten felett. Walvoord azt mondja az örökkön örökké kifejezésről: “szó szerint ” a korszakokig”, az örökkévalóság legerősebb kifejezése, amelyre a görög képes.”

iv. “Isten azt szeretné, ha az emberek mindenütt többet gondolnának és beszélnének a pokolról, és arról a végletesség örökkévalóságáról, amelyet soha többé nem kerülhetnek el, vagy nem maradhatnak meg. Bizonyára az egyik jó módja annak, hogy elkerülje a pokol, hogy egy-két fordulatot a pokolban a napi meditációk.”(Trapp)

v. “A fenevad imádóinak leírásakor az istentisztelet és a fogadás szó a 11. versben jelen időben van, hangsúlyozva a fenevad hosszú időn át tartó folyamatos imádatát… ugyanazt a jelen időt használják gyötrelmeik leírására. Mivel a fenevad imádatát nem szakítja meg a bűnbánat, így gyötrelmük nem szakad meg, amikor a bűnbánat túl késő.”(Walvoord)

4. (12-13) A szentek áldása, még a nagy nyomorúság idején is.

itt van a szentek türelme; itt vannak azok, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét. Aztán hallottam egy hangot az égből, amely ezt mondta nekem: “írd meg: Boldogok a halottak, akik mostantól az Úrban halnak meg.”Igen-mondja a lélek -, hogy megpihenjenek munkájuktól, és cselekedeteik kövessék őket.”

a. Itt van a szentek türelme… boldogok a halottak, akik mostantól az Úrban halnak meg… hogy megpihenjenek munkájuktól: látjuk az erős ellentétet a többi szent és a gonoszok folyamatos gyötrelme között (Jelenések 14:11). A többi az Istenhez és az ő Igéjéhez való türelmes kitartás és hűség által jön (itt vannak azok, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét).

I. csak elképzelni tudjuk, milyen bátorságot és vigaszt ad ez az igeszakasz az üldözött szenteknek a nagy nyomorúság idején. Nyilvánvaló, hogy Isten arra akarja buzdítani népét, hogy állhatatosak legyenek a megpróbáltatások idején, arra összpontosítva, hogy milyen áldott pihenés és jutalom vár rájuk az örökkévalóságban.

ii. boldogok a halottak, akik meghalnak az Úrban: “Ezek az egyetlen dicsőséges halottak … Isten ügyében halnak meg, Isten mosolya és jóváhagyása alatt halnak meg, és azért halnak meg, hogy Istennel éljenek és uralkodjanak örökkön-örökké.”(Clarke)

b. cselekedeteik követik őket: e szentek türelmes kitartására és munkájára emlékeznek a mennyben. Jézusért és az ő királyságáért végzett munkánk velünk együtt a mennybe megy, méltóságot és jelentőséget adva minden itt lent végzett munkának.

C. A föld betakarítása.

1. (14-16) ideje, hogy Jézus behozza az aratást.

akkor néztem, és íme, egy fehér felhő, és a felhőn olyan ült, mint az Emberfia, amelynek fején arany korona volt, kezében éles sarló. Egy másik angyal jött ki a templomból, és hangosan kiáltott a felhőn ülőhöz: “nyomd sarlódba és arasd, mert eljött az idő, hogy arass, mert a föld aratása megérett.”És a ki a felhőn ült, sarlójába döfte a földet, és aratta a földet.

a. a felhőn olyan ült, mint az Ember Fia, fején arany korona, kezében éles sarló: Néhányan nehezen látják Jézust, mint aki itt gyűjti az aratást. Nehéz dolguk van azzal, hogy Jézus válaszol egy másik angyalra, aki kijött a templomból. De nem valószínű, hogy bárki, akit az Ember Fiának neveznek, és arany koronát visel, bárki más, mint Jézus.

i. a fején aranykorona van: “mennyire más lesz látni őt arany koronával a fején, mint azt látni, hogy azt a szörnyű töviskoronát viseli, amelyet a kegyetlen katonák fontak, és homlokára döftek! Az itt használt szó általában nem a hatalom diadémjára utal, hanem a harcban megnyert koronára; és nagyon figyelemre méltó, hogy azt kell mondani, hogy amikor Krisztus eljön, hogy megítélje a világot, a győzelem koszorúját fogja viselni, azt a koronát, amelyet abban a nagy csatában nyert, amelyet megvívott. Milyen jelentős lesz végső diadalának az az Aranykorona azokról a szemöldökökről, amelyeket egykor véres verejték borított, amikor az üdvösségünkért vívott csatát vívta!”(Spurgeon)

b. a föld betakarítása Érett: Ennek az ókori görög Érett szónak negatív értelme van: “kiszáradni vagy elszáradni.”Az ötlet valami túlérett dologról szól. Ez azt jelenti, hogy Isten csak akkor fogja megítélni a földet, ha túl érett az ítéletre. Nem sietteti az ítélkezést.

i. “emlékeztetni kell arra, hogy a gonosznak is van termése, csakúgy, mint a jónak. Van a nyomorúságnak és a jajnak aratása – – aratás a kátrány összegyűjtésére, megkötözésére és elégetésére, – valamint a búzának az égbe gyűjtésére.”(Seiss)

2. (17-20) Isten bornyomása.

ezután egy másik angyal jött ki a templomból, amely a mennyben van, neki is éles sarlója volt. És kijött az oltárról egy másik angyal, akinek hatalma volt a tűz felett, és hangos kiáltással kiáltott hozzá, akinél az éles sarló volt, mondván: “szúrd be éles sarlódat, és gyűjtsd össze a föld szőlőjének fürtjeit, mert szőlője teljesen érett.”És az angyal sarlóját a földbe döfte, és összegyűjtötte a föld szőlőjét, és az Isten haragjának nagy bornyomásába vetette. A borsajtót pedig eltaposták a városon kívül, és vér folyt a borsajtóból, egészen a lovak kantárjáig, ezerhatszáz furlongért.

a. egy másik angyal, aki kijött az oltárról, akinek hatalma volt a tűz felett: “ezek az utalások azt mutatják, hogy az angyal a szentek imáira válaszul cselekszik a gonoszság isteni megítéléséért.”(Walvoord)

b. az Isten haragjának nagy bornyomója: az ítélet élénk képe inspirálta a Köztársaság harci himnuszát.

szemeim látták az Úr eljövetelének dicsőségét,
kitapossa a szőlőt, ahol a harag szőlőjét tárolják,
megszabadította szörnyű gyors kardjának végzetes villámát,
igazsága menetel!

c. szúrd be éles sarlódat, és gyűjtsd össze a föld szőlőjének fürtjeit, mert szőlője teljesen érett: Jézus második eljövetelének mint aratásnak a képét a Máté 13:24-30 és 13:36-43 is közli a búzáról és a kátrányról szóló példázattal. A következmény az, hogy az igaz hívők nem lesznek elválasztva azoktól, akik csak a végső aratásig járnak templomba.

i. teljesen érett “képek szőlő teljesen kifejlett a prime majdnem tele lé… a fröccsenő a szőlőlé alól mezítláb azok taposták a szőlő a borprés képest a fröccsenő vér beszél a szörnyű emberi vérontás.”(Walvoord)

ii. ” milyen ereje van a szőlőnek az ember súlyával és erejével szemben, amikor eljön, hogy lábát rájuk állítsa? És minél érettebbek, annál tehetetlenebbek … a mindenhatóság sarka rajtuk van, és csak törhetnek és süllyedhetnek alá.”(Seiss)

d. vér jött ki a bornyomóból, a lovak kantárjáig, ezerhatszáz furlongon keresztül: ez valószínűleg leírja a lovak kantárjáig fröccsenő vért, az armageddoni csata hatalmas vérontásának képét, amelyet a Jelenések 16:16 és 19:11-19 ír le. Nem valószínű, hogy egy Vérfolyó leírása futna végig az Ígéret földjén, és olyan magas lenne, mint egy ló kantára. Ez szinte érthetetlen vérfolyás lenne.

i. az ókorban az ezerhatszáz furlongot (körülbelül 200 mérföldet) kitevő csataterület meghaladta az összes ismert konfliktust – de a modern hadviselésben nem. “A lefedett terület, 1600 Furlong, körülbelül 200 mérföld, és meghatározza, hogy a Jeruzsálemtől 200 mérföldes körzetben lévő területet Krisztus második eljövetelének idején gyűjtik össze.”(Walvoord)

ii. de ez az élénk, erőteljes leírás megmutatja, mennyire teljes Isten ítélete. Jelenések 14 a tökéletes válasz Jelenések 13. A Jelenések 13. fejezetének végén szinte úgy tűnt, hogy Sátán és az Antikrisztus győzhet. A Jelenések 14. fejezete azonban megmutatja, hogy ki az, aki valóban diadalmas, hatalmas és irányít: Isten, az ő Messiása és népe, nem pedig Sátán, az ő Messiása (az Antikrisztus) és követői.