nézze meg a videót – Szent v.világi
nagyon egyszerűen, a zene a hang művészete és tudománya. Az idők során a zenét az akadémia egyik legfontosabb területeként határozták meg. A zenét a középkori quadrivium egyik művészetének minősítették, az aritmetika, a geometria és a csillagászat mellett. A katolikus egyház “a Szent Művészetek legnagyobbjának” nevezte, mert a vizuális művészetnél is jobban képes transzcendenciát idézni.
ily módon a zene meghatározása nem különbözik a Szent leírásától. Nagyon egyszerűen, a Szent azt jelenti, ami elkülönül, különleges, vagy nem közös használatra. A Katolicizmuson belül a liturgiák világos példákat adnak arra, hogy mi a szent: a liturgikus öltözék, a berendezés és az építészet az első, ami eszébe jut. Mindegyikük világos irányelveket kapott, amelyek több ezer éves tanulmányozásból származnak, a Jézus és tanítványai által továbbadott hagyományokból származnak.
a Musica Sacra tehát az a zene, amely kizárólag az egyházban és a Szent Liturgiákban való használatra létezik. Minden mást világi, vagy a templomból eltávolított, közös, liturgikus értelemben nem fontos. Lehetséges, hogy szakrális zenét hallunk a rádióban, ami elménket és lelkünket a túlvilág felé vonzza, de nem érzéki, ha a rádióból származó világi zenét használjuk, például, hogy máshová vonjuk az elménket, miközben a szentmisén veszünk részt.
miért, kérdezed? Ez nem személyes ízlés és vélemény kérdése? Ki a hatóság?
az egyház és Tanítóhivatala a fenti meghatározásokon túl egyértelmű útmutatást adott nekünk. A szekuláris versus Szent kérdés a katolikus egyház zenéjében az évszázadok során újra és újra megválaszolásra került. Különösen a tájékoztatás modern korában, amikor az egyházi dokumentumok kéznél vannak, ennek a dilemmának gyorsan enyhülnie kell.
gondolkodjunk el azon, hogy miért van szükség a katolikus szakrális zene helyreállítására, felhasználva azokat a közös válaszokat, amelyeket ma hallhatunk:
- szeretem a vidám zenét, és szükségem van a misére, hogy felemeljen.
a zene elképesztő erővel bír, hogy minden érzelmet felidézzen. Az érzelmek nem tisztességes kritérium arra, hogy mi szent vagy sem. Ha ez lenne a helyzet, véleményem ugyanolyan érvényes lenne, mint a tiéd. Ez elvesz minket attól is, ami valóban fontos: a szövegtől.
- szeretem a kortárs dalokat és himnuszokat, mert ez az, amit tudunk.
a kortárs zene valóban jó dolog, mert ahogy a 96.Zsoltár mondja, “új éneket kell énekelnünk az Úrnak.”Ezt a “kortárs” kifejezést azonban gyakran az 1970-1985 között komponált zene jelenti. Fontos elgondolkodni a tempus vagy akár az “ideiglenes” szó gyökerén is, mivel ez a zene nagy része gyorsan válik. Az ősi himnuszok és énekek tovább élnek, némileg a stílus miatt, de leginkább a szöveg miatt.
- mit jelentenek a szavak, szeretem a hangot és a stílust.
a misén való éneklés a Zsoltárok és más bibliai szövegek éneklésének ősi hagyományából származik. A Szent annyira beszivárgott a világi szövegekbe, hogy az átlagember már nem tudja megmondani a különbséget. Az egyik példa, ami eszembe jut, a dal: “Drága test, drága vér, itt kenyérben és borban.”Ennek nincs bibliai alapja, és eretnekség. Katolikusként hisszük, hogy a Szent Eucharisztia Jézus Krisztus teste, vére, Lelke és istensége. Ez nem egy szimbólum. Mivel a dallam fülbemászó, és az embereknek tetszik, az agyunk leáll, és szentnek fogadja el. A világi azt jelenti, hogy” a templomon kívül”, és minden bizonnyal ennek a dalnak és sok más népszerű dalnak is így kell maradnia.
ez csak néhány a sok aggodalom közül. Mind azt jelenti, hogy “én, mi, mi és én.”A szent zene vagy bármi más célja a misén soha nem lehet “én.”Ne gondoljunk annyira magunkra; éppen ellenkezőleg, életünket Istenhez kell igazítanunk. Aquinói Szent Tamás, a nagy orvos, filozófus és teológus azt mondta: “Minden Istenben van, mint első mintájuk.”
mindenben, amit teszünk, különösen a szentmisén belül, a Mennyei Liturgia előízében, adjuk a legjobbunkat Istennek! A szent zene sem kivétel!
