milyen tévhitek vannak a szövetségi teológiával kapcsolatban? Dr. Ligon Duncan néhány általános kifogással foglalkozik a szövetségi teológiával szemben.
Néha hallom, hogy az emberek azt mondják, hogy a szövetségi teológia olyan keretet szab a Szentírás szövegének, amely nincs ott. Néha hallom, hogy az emberek azt mondják, hogy a szövetségi teológia nem értelmezi a Bibliát szó szerint. És Néha hallom, hogy az emberek azt mondják, hogy a szövetség teológiája helyettesítő teológia. Hadd beszéljek ezekről a dolgokról egy kicsit.
a szövetségi teológia elismeri a Szentírás kereteit
először is, amikor az emberek azt mondják, hogy a szövetségi teológia keretet szab a Szentírásnak, nagyon gyakran nem beszélnek a bibliai szövetségekről. El fogják ismerni, hogy a Biblia beszél egy Szövetségről Noéval és egy szövetségről Ábrahámmal és egy szövetségről Mózessel és egy szövetségről Dáviddal és egy új szövetségről, amely Jézus Krisztussal jött létre. De amikor a cselekedetek szövetségéről, a kegyelem szövetségéről és a megváltás idő előtti szövetségéről olvasol, kényelmetlenül érzik magukat, mert úgy vélik, hogy ez egy keretet ró a Szentírásra.
a történelmi szövetségi teológia egyszerűen arra törekszik, hogy igazságot szolgáltasson annak a ténynek, hogy Istennek van egy egyedülálló terve, amely a Genezistől a Kinyilatkoztatásig feltárul.Itt van a dolog: a történelmi szövetségi teológia egyszerűen megpróbál igazságot tenni annak a ténynek, hogy Istennek van egy egyedülálló terve, amely a Genezistől a Kinyilatkoztatásig a Szentírásban nyilvánul meg. Különösen az Újszövetségben és különösen Pál apostol írásaiban világossá válik, hogy ez a terv valójában a világ megalapítása előtt készült. Erről szól az Efézus 1.fejezete; Isten terve a teremtésben és a megváltásban nem valami olyasmi, amit menet közben talált ki. Ezt még azelőtt tervezte, hogy létezett volna egy világ.
harmadszor, a szövetségi teológusok azt akarják, hogy megértsétek, hogy a Biblia nagy különbséget tesz az ember Istennel való kapcsolata között Ádám és Éva bukása előtt és Ádám és Éva bukása után. A megváltás Szövetségének gondolata az idő előtti időkből, a cselekedetek Szövetsége Ádámmal a kertben, és a kegyelem Szövetsége a Genezis 3:15-től a Jelenések könyvének végéig mind ezekből a bibliai elképzelésekből származik. Más szavakkal, a keret a Biblia teológiájából származik, és segít abban, hogy jobban olvassuk a Bibliát.
a Covenant teológia úgy értelmezi a Bibliát, ahogyan a Biblia önmagát értelmezi
mi a helyzet azzal, hogy “a covenant teológia nem szó szerint olvassa a Bibliát”? Az emberek gyakran azt értik, hogy ha az Ószövetség próféciái, amelyek azt mondják, hogy Izrael nemzetként helyreáll, nem teljesülnek abban, hogy Izrael nemzetként helyreáll, akkor ezeket a próféciákat nem szó szerint olvasod. De amit a szövetségi teológusok rámutatnak, egyszerűen ez: meg kell nézni, hogy az Újszövetség hogyan értelmezi ezeket a próféciákat. Ámos 9 egy olyan szakasz, amely C. I. Scofield szerint a legfontosabb szakasz az egész Szentírásban a diszpenzációs rendszer számára. Ez a bukott templom helyreállításáról szól, Dávid bukott fülkéjéről. Az ApCsel 15 azt mondja, hogy ez az igeszakasz a pogányok egyházba vitelében teljesedett be, nem a templom újjáépítésében, hanem a pogányok egyházba vitelében. Tehát a szövetségi teológusok azt mondják, hogy csak az ószövetségi próféciákat kell értelmezni az Újszövetség kifejtésével arról, hogyan teljesül.
Beteljesedési teológia, nem helyettesítő teológia
a szövetségi teológia nem helyettesítő teológia, hanem beteljesedési teológia. Van ígéret és beteljesülés.Természetesen ugyanez vonatkozik a helyettesítő teológiára is. Gyakran hallani fogod, hogy az emberek azt mondják: “a szövetségi teológia helyettesítő teológia, mert azt mondja, hogy Izraelt az egyház váltotta fel.”Nos, ez nem a szövetség teológiájának pontos ábrázolása. A szövetség teológiája nem helyettesítő teológia, hanem beteljesedési teológia. Van ígéret és beteljesülés. Isten ígéretei mind a zsidók, mind a pogányok számára beteljesednek Isten egyetlen népének részeként, Isten megváltásának céljából.
gondoljunk csak bele, milyen gyakran beszélnek a Zsoltárok arról, hogy minden nép eljön a Sion hegyére, hogy imádja Istent, és arról, hogy minden nemzet imádja az egy igaz Istent. Isten népe az Ószövetségben vágyott arra a napra, amikor minden nemzet eljön, hogy Istent imádja, és Isten népének része lesz. Ez meg van írva az ábrahámi szövetségben a Genezis 12:3-ban. A szövetség teológiája úgy véli, hogy nem Izrael helyébe lép, hanem hogy van ez a beteljesedés, amikor a pogányok beültetésre kerülnek Isten ősi népébe, és Isten egy népe eléri a nemzetközi, világszerte virágzó mindent, amit az Ószövetségben tapasztaltak. Ez nem helyettesítés, hanem beteljesülés.