XII.
(1) alkotó.- Ez isteni névként fordul elő az Ézsaiás 40:23-ban; Ézsaiás 44:15-ben. és máshol is. Itt többes számban van, mint az Elohim Isteni Név. (Lásd még a Prédikátor 12:8-hoz tartozó jegyzetet.) A” te Teremtőd “többes számban szerepel a Jób 35:10-ben; a Zsoltárok 149:2-ben; az Ézsaiás 54:5-ben; és a” Szent ” A Példabeszédek 9:10-ben; a Példabeszédek 30:3-ban; a Hóseás 11:12-ben.
Prédikátor
újévi prédikáció a fiataloknak
az ügy lezárása
Prédikátor 12:1 – Prédikátor 12:7, Prédikátor 12:13 – Prédikátor 12:14.
a Prédikátor áttekintette ‘az összes munkát, amit a nap alatt végeznek’, és most hosszú vizsgálatának végére ért. Ez egy fondorlatos út volt. Számos ideiglenes következtetést hirdetett meg, amelyek nem a végső igazságokra irányulnak, hanem inkább a lélek előrehaladását mutatják be minden élet, még maga Isten hitének és céljának végső, elégséges alapja és tárgya felé. A hiúság hiúsága vidámság nélküli hitvallás és féligazság. Befejezése abban rejlik, hogy hajtják, felismerve a hiúságot, mint minden teremtményre bélyegezve, hogy összekösse az egyetlen valóságot. ‘Minden hiábavalóság’ Istentől eltekintve, de ő teljesség, és birtokolt, élvezett és kitartott benne, az élet nem ‘szélhajhászás. Hagyd ki ezt az utolsó részt, és ez az úgynevezett ‘bölcsesség’ könyve egyoldalú és ezért tévedés, mint a modern pesszimizmus, amely csak gyengébben mondja el, amit a Prédikátor már régen mondott. Vegyük a könyv többi részét a valóság után kutató önéletrajzának, ezt az utolsó részt pedig annak nyilatkozataként, hogy hol találta meg, és az összes előző rész a megfelelő helyre esik.
a mi szakaszunk kihagyja a záró szakasz első részét, amelyre azért van szükség, hogy a Tanácsot a Teremtőre való helyes emlékezésre állítsuk. Figyeld meg, hogy a Prédikátor 12:1-ben található tanács helyesen fordítva: ’emlékezz is’, és ez visszavezet minket az előző fejezet végére. Ott a fiatalokat arra buzdítják, hogy élvezzék fiatalságuk fényes, rövid virágzási idejét, megtartva a felelősség tudatosságát a foglalkoztatásért. A könyv korábbi részeiben hasonló tanácsokat adtak,de különböző okokból. Itt a vallás és a fiatalos felhajtóerő teljes élvezete, valamint a friss, meghackelt, otthonos örömök gyönyörködtetése tökéletesen összeegyeztethetőnek bizonyul. A prédikátornak fogalma sem volt arról, hogy egy jámbor fiatal férfi vagy nő kerülje a korának természetes örömeit. Csak azt akarta, hogy örömük tiszta legyen, és a szigorú törvényt, hogy ‘amit az ember vet, azt arassa is’, tartsa szem előtt. Figyelemmel erre a korlátozásra, vagy inkább erre a vezérelvre, nem csak megengedhető, hanem parancsolható is, hogy ‘ eltüntessük a bánatot és a gonoszt. A fiatalok gyakran hajlamosak a csüggedt hangulatokra, amelyek úgy jönnek rájuk, mint a reggeli köd, és ezek ellen küzdeni kell. Az öröm kötelessége annál fontosabb a fiatalok számára, mert a fiatalság olyan gyorsan repül, vagy, ahogy a Prédikátor mondja,’ hiúság.’
ezek a tanácsok most nagyon úgy hangzanak, mint az érzéki és méltatlan örömre való alap ösztönzés, amelyet a gonoszabb költők, és néhányan, sajnos! a nemesebbek közül a gonoszabb pillanatokban, bemutatták. De ez az író nem a ‘gyűjtsétek össze a rózsabimbókat, amíg lehet’ és az efféle gonosz szemét tanára. Ezért ezekkel a tanácsokkal egymás mellé hozza a mi szakaszunk másik részét. Ez ‘szintén’ megmenti az előbbit attól, hogy visszaéljenek vele, csakúgy, mint az ítélet gondolata.
a szívélyes, fiatalos vidámság és az igaz vallás lehetséges kombinációja a legfontosabb tanulsága ennek az igeszakasznak. A teremtő szó többes számban van, a héber idióma szerint, amely ezáltal kifejezi a felsőbbrendűséget vagy a kiválóságot. A Teremtő neve visszavisz minket a Genezisbe, és egy nagy okot sugall a parancsra. Ostobaság megfeledkezni arról, akitől függünk létünkért; hálátlanság elfelejteni fényes, korai napjaink örömei közepette azt,akinek mindannyian tartozunk. A tanács különösen szükséges; mert az ifjúságnak annyi mindene van, ami újdonságában gyönyörködtető, amire gondolhat, és a világ, mind ártatlan, mind bűnös oldalán, olyan erősen szól hozzá, hogy a Teremtő túlságosan is hajlamos arra, hogy műveivel kiszorítsa a látóköréből. A fiatalok kísértése a jelenben élni. A reflexió az idősebb fejekhez tartozik, a spontán cselekvés inkább az ifjúságra jellemző. Ezért különösen arra kell törekedniük, hogy tisztán hozzák gondolataikba mind a láthatatlan jövőt, mind azt, aki láthatatlan. A tanács különösen alkalmas számukra; mert ami korán elkezdődött, az valószínűleg tartós és erős lesz.
az idősebb férfiak, akik megszokottá váltak, és kevesebb erővel és szeretettel vesznek részt az új tanfolyamokon, nehezen fordulnak Istenhez, ha elfelejtették őt az első napokban. A megtérés bármely életkorban lehetséges, de kevésbé valószínű, ahogy az élet megy tovább. A keresztény férfiak többsége a fiúkor és harminc év közötti kialakulási időszakban vált ilyenné. Ezen életkor után a radikális változás valószínűsége gyorsan csökken. Szóval, Emlékezz . . . fiatalságod napjaiban, ‘ vagy valószínű, hogy soha nem fogsz emlékezni. Azt mondani, hogy ‘azt akarom, hogy meglássam a kalandomat, és új életet kezdek, ha idősebb leszek’, szörnyű kockázatot jelent. Talán soha nem leszel idősebb. Valószínűleg, ha igen, akkor nem akarja megfordítani a levelet. Ha igen, milyen szégyen azt tervezni, hogy Istennek csak az élet söpredékét adja! Szüksége van rá, annyira, ha nem több, most a fiatalok flushjában, mint az idős korban. Miért fosztanád meg magad az áldás éveitől, és miért állítanád fel az elpazarolt és szennyezett pillanatok keserű emlékeit? Ha valaha is Istenhez fordulsz idősebb korodban, semmi sem lesz olyan fájdalmas, mint az emlékezés, hogy oly sokáig elfelejtetted őt.
a Tanács azért is fontos, mert ez az egyetlen módja annak, hogy megszabadítsuk az életet a hiúságtól, amelyet a Prédikátor mindenben megtalált. Ezért meditációinak végére állítja. Ez mind gyakorlati eredménye. Felejtsd el Istent, és az élet egy sivatag. Emlékezzetek rá ,és ‘ a sivatag örvendezni fog és virágozni fog, mint a rózsa.’
a Prédikátor 12:1 – Prédikátor 12:7 közepéből származó versek a buzdítást azzal erősítik meg, hogy megfontolják, mi fogja biztosan követni az ifjúságot, és tanácsot adnak a Teremtőre való emlékezésre, mielőtt eljön az a jövő. Annyi világos, de ezeknek a verseknek a pontos jelentése túl nagy ahhoz, hogy itt megvitassuk. A régebbi magyarázat allegóriának tekinti őket, amely a testi és mentális erők hanyatlását ábrázolja az idős korban, míg mások úgy gondolják, hogy bennük a halál előrehaladása a közeledő vihar képe alatt jelenik meg. Wright értékes kommentárjában az időskori élet fokozatos fogyásának leírását az első versekben a Palesztin tél utolsó napjaiból vett képek alapján mutatja be, amelyeket különösen egészségtelennek tartanak, míg a Prédikátor 12:4 – Prédikátor 12:5 a tavasz eljövetelét mutatja be, és szembeállítja az állatok és növények új életét a szobájában haldokló és enni képtelen ember gyengeségével. Még egy másik magyarázat az, hogy az egész része a dirge, hogy szó szerint, és leírja a gyászolók a házban és a kertben. Megkockáztatom, bár némi habozás mellett, hogy összességében a régi allegorikus elméletet részesítsem előnyben, olyan okok miatt, amelyeket itt lehetetlen sűríteni. Egyáltalán nem mentes a nehézségektől, de szerintem kevésbé nehéz, mint bármelyik riválisa.
azok a tolmácsok, akik elfogadják, némileg eltérnek az egyes részletek magyarázatában, de összességében a legtöbb hasonlatban elegendő levelezés látható egy költő számára, bármennyire idegen is a modern ízléstől egy ilyen hosszú és apró allegória. ‘A ház őrzői’ természetesen a karok; az ‘erős emberek’, a lábak; a ‘csikorgató asszonyok’, a fogak; a ‘nők, akik kinéznek az ablakon’, a szemek; az ajtók az utca felé záródnak,’ vagy az ajkak, vagy inkább a fülek. ‘Az őrlés hangja’, ami’ alacsony’, egyesek szerint a fogatlan íny gyenge rágását jelenti, ebben az esetben az’ ajtók ‘ az ajkak, és a malom alakja folytatódik. ‘A madár hangjára ébred’leírhatja az öregség könnyű alvását vagy álmatlanságát; de egyesek szerint, ha megváltoztatjuk, hogy a hang veréb hangjává emelkedik, ez Shakespeare’ gyermeki magashangja’. Az előbbi a valószínűbb megjelenítés és hivatkozás. Az allegóriát elvetik a Prédikátor 12:5-ben, amely leírja a régi félénk járását, de folytatódik a ‘a mandulafák virágozni fognak’; vagyis a haj kifehéredik, mint a mandulavirág, amely eleinte finom rózsaszín, de fehérre halványul. A következő mondatnak megfelelő jelentése van a közös fordításban, mivel élénken kifejezi az erővesztést, de kétséges, hogy az itt használt ige valaha azt jelenti-e, hogy teher. A záradék többi magyarázata mind feszült. A következő záradékot a legjobban, mint a felülvizsgált változatban, az étvágy kudarcának leírásaként kell figyelembe venni, amelyet a stimuláló kapribogyó nem képes felkelteni. Mindez a lassú hanyatlás elszámolható, ‘mert az ember hosszú otthonába megy’, és a költő már látja, hogy a gyászolók összegyűlnek a temetési menetre.
a szenilis bomlás hosszú távú képének összekapcsolása azzal a Tanáccsal, hogy emlékezzünk a Teremtőre, nem igényel magyarázatot. Ez az időszak a sikertelen hatalmak nem ideje kezdeni emlékezni Isten. Milyen sivár is lesz, ha nem Isten a ‘szív ereje’, amikor ‘a szív és a test elbukik’! Ezért a jövőre való tekintettel józan ész, hogy ne halasszuk el az öregkorba azt, ami megáldja az ifjúságot, és ne hagyjuk, hogy az öregség eljövetele nyomorúságos legyen.
Prédikátor 12:6 – Prédikátor 12:7 még szigorúbban érvényesíti az előírást azáltal, hogy nem a lassú megközelítésre, hanem a halál tényleges eljövetelére mutat. Ha a lehetséges gyengeség jövője és a halál fokozatosan belénk kúszó jövője indokolja a buzdítást, sokkal inkább az a bizonyosság, hogy eljön a felbomlás összeomlása. Az allegória részben folytatódik ezekben a versekben. Az’ arany tál ‘valószínűleg a fej, és egyesek szerint az ‘ezüst zsinór’ a gerincvelő, míg mások inkább a tálra vagy lámpára gondolnak, mint a testre, a zsinór pedig a lélekre, amely úgymond tartja. A ‘ korsó ‘a szív, a’ kerék ‘ pedig a légzés szervei. Bárhogy is legyen, az általános gondolat az, hogy eljön a halál, megborzongva a fény értékes tározóját, és véget vetve az életnek a testi élet forrásából való kivonásának. Bizonyára ezek súlyos okok a Prédikátor tanácsára. Bizonyára jó, ha a fiatal szívek néha emlékeznek a végére, és megkérdezik: ‘mit fogtok tenni a végén? és megtenni a vég előtt azt, amit olyan nehéz elkezdeni a végén, és annyira szükséges megtenni, ha a vég nem rosszabb a hiúságnál.
a test összeomlása nem az ember vége, különben az előző versekben szereplő érvelés teljes ereje eltűnik. Ha a halál megsemmisülés, mi az oka annak, hogy Istent keressük, mielőtt eljön? Ezért Prédikátor 12:A 7 nem interpoláció, amely egy szkeptikus könyvet összhangba hozna az ortodox zsidó hittel, amint azt néhány kommentátor megerősíti. A Prédikátor 3:21-gyel való’ ellentmondás ‘ állítólag annak bizonyítékaként szolgál, hogy így került hozzá. De nincs ellentmondás. Az előbbi szakasz Kérdő jellegű, és mint a könyv minden korábbi része, nem a Prédikátor végső meggyőződését mutatja be, hanem azt a fázist, amelyen keresztül eljutott ezekhez az utakhoz. Mivel az ember kettős, és halálakor a lélek visszatér isteni Adományozójához, a Prédikátor buzdítása 12:Az 1-et ilyen komolysággal nyomják haza.
a záró verseket magabiztosan állítják, mint a Prédikátor 12: 7, kiegészítések a zsidó ortodoxia érdekében. A Prédikátor azonban ‘szkeptikus könyv’ – ként jelenik meg azáltal, hogy kiűzi ezeket a szövegből, majd az így megállapított karakter bizonyítja, hogy nem valódiak. Ez egy rendkívül egyszerű, de nem túl logikus folyamat.
‘az ügy vége’, amikor minden meghallgatásra kerül, az, hogy ‘ féljük Istent és megtartjuk parancsolatait. Az áhítatos áhítat belső érzése, amely nem zárja ki a szeretetet, és az akaratának való megfelelés külső élete, ‘az ember teljes kötelessége’, vagyis ‘minden ember kötelessége’. És mindennek az egyszerű összefoglalását, amit az embereknek a gyakorlati útmutatáshoz tudniuk kell, a jövőbeli ítélet megfontolása hajtja végre, amelynek egyetemes söpörése és mindent feltáró fénye által egy másik élet ítéletét kell jelentenie.
Boldogok, akik gondolataik és cselekedeteik fondorlatos útvesztőiben minden jó látását keresve vándoroltak, és miután mindent hiábavalóságnak találtak, végül megpihentek, mint a galamb a bárkában, az igazság széles körű egyszerűségében, hogy minden, amire az embernek szüksége van a boldogsághoz a friss, fiatalos erő felhajtóerejében és a hanyatló kor gyengeségében, az élet stresszében, a halál sötétségében és az Ítélet Napján, az az, hogy ‘félje Istent és tartsa meg parancsolatait’!
Prédikátor 12:1. Emlékezzetek-nevezetesen, gyakorlatilag, hogy féljétek, szeressétek és hűségesen szolgáljátok őt, amit, ha az emberek nem tesznek, azt mondják, hogy elfelejtik őt: a te teremtődet — életed és lényed, valamint az azt kísérő minden adottság és élvezet első szerzőjét és állandó fenntartóját; akitől a legmagasabb és legerősebb kötelezettségek vannak; és akitől állandóan és szükségszerűen függsz, és ezért elfelejteni őt a legtermészettelenebb és leghitványabb. Most ifjúságod napjaiban-mert most te vagy a leginkább képes megtenni; és ez lesz a legelfogadhatóbb Isten számára, és a legkényelmesebb önmagad számára, mint őszinteséged legjobb bizonyítéka, és a legjobb gondoskodás az öregségre és a halálra. Míg a gonosz napok nem jönnek el — az öregség ideje, ami rossz; vagyis önmagában megterhelő és szerencsétlen, és sokkal súlyosabb, amikor tele van a fiatalkori ostobaságok szomorú emlékével, és a halál és az ítélet közeledésének félelmetes kilátásával. Amikor azt mondod, hogy nincs kedvem-az életem most keserű és megterhelő számomra, ami gyakran az öregség feltétele.
12:1-7 emlékeznünk kell a Teremtőnk ellen elkövetett bűneinkre, bűnbánatot kell tartanunk, és bocsánatot kell kérnünk. Emlékeznünk kell kötelességeinkre, és el kell kezdenünk őket, kegyelmet és erőt keresve tőle. Ezt korán kell elvégezni, míg a test erős, a szellemek pedig aktívak. Amikor az embernek az a fájdalma, hogy egy félresikerült életet átnézzen, az, hogy nem adta fel a bűnt és a világi hiúságokat, amíg arra nem kényszerül, hogy azt mondja: nem gyönyörködöm bennük, nagyon megkérdőjelezhetővé teszi őszinteségét. Ezt követi az öregség és gyengeségeinek ábrás leírása, amelynek nehézségei vannak; de a jelentés egyszerű, megmutatni, hogy általában milyen kényelmetlenek az öregség napjai. Mivel a négy vers, 2-5, ábrás leírása azoknak a gyengeségeknek, amelyek általában az öregséget kísérik, ver. 6. feljegyzi azokat a körülményeket, amelyek a halál órájában történnek. Ha a bűn nem lépett volna be a világba, ezek a gyengeségek nem lettek volna ismertek. Bizonyára akkor az időseknek el kell gondolkodniuk a bűn gonoszságán.Emlékezz most-inkább emlékezz. E vers és az előző közötti kapcsolatot sajnos megszakítja a fejezetek felosztása.
Teremtő-az Istennek, mint Teremtőnek való hála itt lelkére van vésve, mint ahogy korábban Prédikátor 11:9 istenfélelem, mint bíró. Az ifjúságban szokássá vált istenfélelem megfelelő kompenzációként ajánlott a fiatalkori boldogság természetes megszűnéséért, amely az öregség napjait többé-kevésbé rosszá teszi; arányaiban még rosszabbá, mivel kevesebb az istenfélelem a szívben, és kevesebb a gonosz, ahol több az istenfélelem.
míg a gonosz napok jönnek nem – inkább, mielőtt a gonosz napok jönnek.
12.árucsoport
EK 12:1-14.
1. As Ec 11:9, 10 megmutatta, mit kell kerülniük a fiataloknak, tehát ez a vers megmutatja, mit kell követniük.
Teremtő – “Emlékezz”, hogy nem a tiéd vagy, hanem Isten tulajdona; mert ő teremtett téged (Zsolt 100,3). Szolgáljatok hát neki “mindeneddel” (Mr 12,30), és legjobb napjaiddal, ne azok söpredékével (Péld 8,17; 22,6; Jer 3,4; La 3,27). A héber” Teremtők”, többes számban, ami a személyek sokaságát jelenti, mint a Ge 1:26-ban; tehát Héber,” készítők ” (Ézs 54:5).
míg … nem—Vagyis előtte (Pr 8: 26)jönnek a gonosz napok; nevezetesen a szerencsétlenség és az öregség, amikor már nem szolgálhatjuk Istent, mint a fiatalkorban (ek 11:2, 8).
nincs öröm—érzéki jellegű (2sám 19:35; Zsolt 90:10). Az Istenben való gyönyörűség folytatódik az istenfélő öregig (Ézs 46:4).Korai jámborság ajánlott öregség előtt jöjjön és közel legyen a halál: az öregség leírása és a halál, Prédikátor 12: 1-7. A következtetés: minden hiábavalóság, Prédikátor 12: 8. A prédikátor vége ebben a könyvben, Prédikátor 12: 9-12. Minden tanulásnak, tapasztalásnak és boldogságnak az az összessége, hogy féljük Istent, és megtartjuk parancsolatait, mert Isten mindenkit ítéletre visz, Prédikátor 12:13,14.
emlékezzetek, hogy szellemesen, gyakorlatilag, vagy úgy, hogy féljétek, és szeressétek, és hűségesen szolgáljátok és imádjátok őt, amit ha az emberek nem tesznek, akkor azt mondják, hogy elfelejtik Istent, Zsoltárok 9:17 106:21, és sok más helyen. 1902 Teremtőd, életed és lényed, valamint az azt kísérő összes tökéletesség és élvezet első szerzője és állandó fenntartója, akitől a legnagyobb és legerősebb kötelességed van, akitől állandó és szükséges függőséged van, ezért elfelejteni őt természetellenes, embertelen és hamis.
ifjúságod napjaiban; mert akkor tudod a legjobban megtenni, és a legjobb időt és erőt adod Istennek; akkor lehetőséged van rá, és talán nem éled meg az öregséget; akkor lesz a leginkább elfogadható Isten számára, és a legkényelmesebb magadnak, mint őszinteséged legjobb bizonyítéka, és a legjobb gondoskodás az öregségről és a halálról; és akkor a leginkább szükséges azoknak a heves vágyaknak és szenvedélyeknek a legyőzéséhez, amelyek oly sok ezer fiatal férfit pusztulnak el, mind ebben az életben, mind az eljövendő életben.
a gonosz napok; az öregség ideje, ami gonosz, azaz. már önmagában is megterhelő és veszedelmes, és sokkal szomorúbb és szörnyűbb, amikor az ember ifjúkori ostobaságainak és vágyainak szomorú emlékével, a halálhoz és az ítélethez való közeledés félelmetes kilátásával van tele, ami ráébreszti, hogy nem tud élni, de nem mer meghalni, és szívének keménységének megfontolásával és megtapasztalásával, amely abban a korban ritkán jut igazi bűnbánatra, és így általában vagy hiábavaló elbizakodottságban, vagy pokoli kétségbeesésben szűnik meg.
nem gyönyörködöm bennük; életem most keserű és megterhelő számomra, és rosszabb, mint a halál; ami gyakran az öregség feltétele.
Emlékezz most Teremtődre ifjúságod napjaiban,…. Vagy” Teremtők “(b); mint” Teremtők”, Jób 35:10; mert többről volt szó, mint általában minden dolog teremtéséről, így különösen az emberről, Genezis 1: 26; és ezek sem több, sem kevesebb, mint három; és Atya, Fiú, szellem; az egy Isten, aki embereket teremtett, Malakiás 2: 10; Az Atya, aki minden test Istene, és a szellemek atyja; az előbbi mind az emberek teste, mind lelke, Jeremiás 31: 27; A fiú, aki által minden dolog teremtetett; mert aki egyházának megváltója és férje, akik a fiú sajátos jellemei és viszonyai, az a Teremtő, Ézsaiás 43:1; és a Szentlélek nemcsak körbekerítette az egeket, és a vizek színére hatolt, hanem az emberek alkotója is, és életet ad nekik, Jób 33:4. Erre az Istenre, a Teremtőre a fiatal férfiaknak “emlékezniük” kell; emlékezniük kell arra, hogy van egy Isten, akiről hajlamosak megfeledkezni; hogy ez az Isten nagy és dicsőséges tökéletességek Istene, mindentudó, mindenütt jelenlévő, mindenható, Szent, igazságos és igaz; aki ítélkezik a földön, és meg fogja ítélni a világot igazságban, és ők is; és hogy Krisztusban kegyelmes, irgalmas és megbocsátó Isten a gonoszság, a törvényszegés és a bűn: emlékezzenek rá ebben a jellemben ,mint “Teremtőre”, aki teremtette őket, és nem ők maguk; hogy ő teremtette őket a föld porából, és vissza kell térniük hozzá; hogy létrehozta őket, és megőrizte őket benne, és gondviselésének áldásaival részesítette őket, amelyek mind tőle származnak, aki teremtette őket: és emlékezniük kell arra a célra, amelyért teremtették őket, hogy dicsőítsék őt; és milyen állapotban volt az ember eredetileg, egyenes, tiszta és Szent; de hogy most bukott teremtmény, és ilyenek ők, tisztátalanok és igazságtalanok, tehetetlenek és gyengék, utálatosak Isten szemében, méltatlanok az életre és alkalmatlanok a halálra; mivel megszegik Teremtőjük törvényeit, amely halált érdemel: emlékezniük kell arra, amit Teremtőiknek, Atyának, Fiúnak és szellemnek kellett tennie vagy meg kell tennie értük, ha valaha is üdvözülnek; az Atyának Krisztusban kellett kiválasztania őket az üdvösségre; oda kellett adnia fiát, hogy megváltsa őket, és el kellett küldenie szellemét a szívükbe, hogy újra megteremtse őket; a Fiúnak biztosnak kellett lennie számukra, felvállalta természetüket, és meghalt a szobájukban és helyettük; és a szellemnek újjá kell teremtenie őket, új teremtményekké kell tennie őket, megvilágosítania elméjüket, meg kell élénkítenie lelküket, és meg kell szentelnie a szívüket: emlékezniük kell arra a jogra, amellyel a teremtőjük rendelkezik felettük, azokra a kötelezettségekre, amelyek alatt állnak vele szemben, és kötelességükre; hálával és alázattal emlékezzenek meg a tőle kapott kegyekről, és tisztelettel és alázattal a távolságról ő, mint teremtő és ők, mint teremtmények között: emlékezzenek arra, hogy szívélyesen és őszintén szeressék őt; féljék őt isteni félelemmel; hogy lelki módon imádják őt; hogy mindig eléjük állítsák, és soha ne feledkezzenek meg róla. És mindezt meg kell tenniük “ifjúságuk napjaiban”; melyek a legjobb és legkiválóbb napjaik, amikor őt szolgálják, a legkívánatosabbak számára, elfogadhatóak számára; aki megparancsolta, hogy az első év Érett termései és teremtményei közül az elsőt ajánlják fel neki; és akkor képesek az emberek a legjobban szolgálni őt, amikor testük egészséges, erős és erőteljes; érzékeik gyorsak, lelkük ereje és képességei tökéletesíthetők és kibővíthetők; és késleltetni szolgálatát az öregségig, mivel ez nagyon hálátlan és túl helytelen lenne, így senki sem lehet biztos abban, hogy odaér; és ha mégis, akkor a következő elegendő ahhoz, hogy eldöntse az ilyen késedelem ellen;
míg a gonosz napok nem jönnek; az öregség napjait jelenti; minden nap gonosz, vagy bűnt követnek el minden korban, csecsemőkorban, gyermekkorban, fiatalságban, férfiasságban, valamint idős korban; de a szenvedés és a baj gonoszsága tekintetében, amelyek különféle betegségekként járnak vele; igen, ez maga is betegség és gyógyíthatatlan; a test sok gyengesége, az értelem hanyatlása és sok más dolog, amelyek az életet nagyon zavaróvá és kényelmetlenné teszik (c), valamint alkalmatlanná teszik a vallási szolgálatokra;
sem az évek közelednek, amikor azt mondod: nem gyönyörködöm bennük; ez a testi öröm; nincs érzéki öröm; látás, ízlés, hallás, elveszés, vagy nagy mértékben eltűnt; ami Barzillai esetében nyolcvan éves korában volt: bár néhány ősi embernek gyors és erőteljes érzékei vannak, és alig érzékelnek különbséget a fiatalság és a kor között; de az ilyen esetek nem gyakoriak; és vannak olyan dolgok is, amelyekben az ősi emberek gyönyörködnek, mint a mezőkön, kertekben, és kultúrájukban, amint Cicero (d) megjegyzi; és különösen a tanult emberek örülnek az idős korban végzett tanulmányoknak, mint az ifjúságban, és a mások oktatása; és, ahogy ugyanez az író (e) mondja,
“mi kellemesebb, mint látni egy öregembert, akit fiatalok vesznek körül, tanulmányaik alatt?”
és különösen egy jó ember, idős korában, örömmel elmélkedik egy olyan életről, amelyet Isten útjain, munkájában és imádatában töltött; és Isten kegyelme által beszélgetett a világban egyszerűségben és isteni őszinteségben; ugyanúgy, mint az Istennel való jelenlegi közösségben, valamint egy másik világ dicsőségének reményeiben és nézeteiben: de ha nem vallásos személyek, akkor idegenek a szellemi örömtől, amelyet csak a bölcsesség útján lehet megszerezni; ezek nem tekinthetnek örömmel vissza a bűnben töltött életre; sem örömmel előre, a halálra és az örökkévalóságra, egy másik világba; lásd 2sámuel 19: 35.
b) “Creatorum tuorum”, Drusius, Gejerus, Rambachius; tehát Broughton. c) Plautus in Aulular. ApCsel 1. Sc. 1. v. 4. Menaechm. Cselekedetek 5. Sc. 2. v. 6. az öregséget “mala aetas” – nak nevezi; és az öregség telét, Trinummus, ApCsel 2. Sc. 3. v. 7. És Pindar, Pyth. Óda 10. tehát Theognis, v.272, 776, 1006. És Homérosz, Iliász. 10. v. 79. &. 23. v. 644. “Tristis senectus”, Virgil. Aenid. 6. d) DE Seuectute, c. 14-15. e) ugyanott. c. 8.
Emlékezz most Teremtődre ifjúságod napjaiban, míg a gonosz napok nem jönnek, sem az évek közelednek, amikor azt mondod, hogy nem gyönyörködöm bennük;