1965-ben Rowland Evans és Robert Novak szindikált Rovatvezetők egy határ metaforát használtak az amerikai Különleges Erők vietnami törzsekkel kapcsolatos tanácsadói szerepének leírására. “Tegyük fel, hogy saját Polgárháborúnk során az Észak egy barátságos idegen hatalmat kért, hogy mozgósítsa, kiképezze és felfegyverezze az ellenséges amerikai indián törzseket, és vezesse őket a dél elleni harcba” – írták.
ha ez a történelmi hipotézis vad lehetőségeket sugall, Evans és Novak szándékosan használta. A Különleges Erők négy éven át kiképeztek egy elnyomott kisebbségi csoportot gerillataktikára, fegyverekkel látták el őket, és de facto segélymunkásként tevékenykedtek közösségeikben. Amikor az amerikaiak emlékeznek Vietnamra, gyakran úgy gondolunk a háborúra, mint amelynek három fő szereplője van: az Észak-vietnamiak, a Dél-vietnamiak és az amerikai hadsereg. De volt egy másik játékos: a Montagnards.
a bennszülött Montagnardok, akiket az amerikai Különleges Erők állítottak szolgálatba Vietnam hegyvidékein, falvakat védtek a vietkongok ellen, és gyorsreagálású erőkként szolgáltak. A Különleges Erők és a Montagnardok-mind kemények, sokoldalúak és megszokták, hogy vad körülmények között élnek—affinitást alakítottak ki egymás iránt. Sok veterán vallomása szerint a Montagnardokkal, becenevén yardokkal való munkakapcsolatuk fényes folt volt egy zavaros és frusztráló háborúban. Az amerikai elit harcosok és bennszülött partnereik közötti kötelék a mai napig fennmaradt, de az állatorvosok legjobb erőfeszítései ellenére a Montagnardok sokat szenvedtek a háború utáni években, legalábbis részben azért, mert sorsukat az amerikai hadsereggel vetették. Egy olyan háborúban, amelyben több a tragédia, ezt ritkábban mondják el, de döntő fontosságú a konfliktus és annak útjának megértéséhez.
a Montagnards, amelynek neve származik a francia szó hegymászók, etnikailag különbözik alföldi, városi vietnami. A 60-as évek elején, írja John Prados hadtörténész, majdnem egymillió Montagnard élt Vietnamban, és a csoport körülbelül 30 különböző törzsből állt. A Montagnardok a maláj-polinéz és a Mon Khmer származékok nyelvét beszélték, animista vallást gyakoroltak (kivéve néhányat, akik áttértek a kereszténységre), és túlélték az önellátó mezőgazdaságot.
amikor az Egyesült Államok különleges erői először érkeztek Vietnamba az 1960-as évek elején, a Montagnards már évtizedek óta nyugtalan kapcsolatban állt Vietnam különböző központi kormányaival. Visszavonulásuk előtt a franciák megígérték, hogy védett földet adnak a Montagnardoknak—ez az ígéret eltűnt velük. Észak-Vietnam kommunista kormánya 1960-ban beépítette alapító platformjába a felvidéki autonómia jogát, de sok Montagnardot nyugtalanítottak a kommunista szándékok. Eközben Dél-Vietnam elnöke, ng adapt-ng di adapt-M megkezdte az észak-Vietnamból érkező menekültek letelepítését a Felvidéken. Kormánya elhanyagolta az oktatást és az egészségügyi ellátást Montagnard térségében, tapasztalatlan és hatástalan bürokratákat bízott meg szükségleteik kezelésével.
a vietnámiak és a Montagnardok közötti feszültségeket a rasszizmus fokozta. A vietnámiak a törzsi népet m enterpri-nak vagy vadembernek hívták. Prados elmesél egy történetet egy ” fiatal vietnami nőről, aki minden komolysággal elmondta egy amerikainak, hogy a Montagnardoknak farkuk van.”A törzsek” primitív ” természetével kapcsolatos sztereotípiák—megalapozatlan hiedelmek, miszerint mindannyian nomádok voltak, és földműveléssel éltek-megkönnyítették a kormány számára, hogy támogassa földjeik kisajátítását.
* * *
eközben az Egyesült Államokban az amerikai különleges erők egyre nagyobb szerepet vállaltak az amerikai katonai tervezésben és stratégiában. Úgy tűnt, hogy a hidegháború decentralizált, sokoldalú harci stílust követelt. 1961-ben John F. Kennedy, az ilyen szabálytalan hadviselés támogatója engedélyezte az ikonikus zöld svájcisapka használatát, amely szimbólum megragadná a nemzet képzeletét. A ’60-as évek elején a “bereték” a hidegháború szuperemberei voltak: kemények, okosak és ravaszok.
1961-től kezdődően a CIA által először vezetett kezdeményezésben a különleges erők a vietnami hegyekbe költöztek, és létrehozták az új Faluvédelmi programot (az ismertebb stratégiai Hamlet Program előfutára). A Montagnardok erdős hegyvidéki szülőföldjei, amelyek a kambodzsai és laoszi határok mentén húzódtak Vietnam nyugati részén, az észak-vietnami erők elsődleges autópályái voltak az emberek és az anyagok mozgatására. A vietkongok, megértve, hogy a déli kormány hogyan diszkriminálja a törzseket, sokat ígértek, ha a törzsek disszidálnak—és néhányan meg is tették. De a VC elszigetelt falvakat is zsákmányolt, élelmet vitt és Montagnardokat kényszerített munkára és katonai szolgálatra.
a zöldsapkások és a Montagnardok közötti munkakapcsolat a Faluvédelmi programban kezdődött. Különítmények 12 Zöldsapkások képzett Montagnards, levonni a törzs domináns a környéken, a “polgári irreguláris védelmi csoportok,” vagy CIDGs. Az elképzelés az volt, hogy egy biztonsági zóna sugároz ki minden táborból, a CIDG védelmi erőként szolgál, amelyet az amerikai Különleges Erők kis csoportjai és Dél-Vietnam saját különleges erői, az LLDB tanácsolnak. A haditengerészet Seabees segítségével a Különleges Erők gátakat, utakat, hidakat, iskolákat, kutakat és utakat építettek a Montagnard csoportok számára, a Különleges Erők orvosai pedig kezdetleges egészségügyi ellátást nyújtottak. 1963 decemberéig 43 000 Montagnard-védő őrizte az első tábor környékét, Buon Enao, a Vietkong, míg 18 000 Montagnardot vonultak be mobil csapásmérő erőkbe, amelyeket légi úton telepítettek olyan helyekre, ahol konfliktus tört ki.
interjúkban a különleges erők gyakran lojálisnak, becsületesnek és barátságosnak írták le az általuk kiképzett embereket, és kedvezően hasonlították össze őket a vietnami szövetségesekkel. 1970-ben Gloria Emerson nak, – nek a New York Times meglátogatott egy Cidg tábort Dakseangban. Az ottani Zöldsapkásokat nem érdekelte, hogy interjút készítsenek velük, de sikerült néhány kérdést feltennie nekik az udvarokról:
amikor a Montagnardokról beszélnek—a városok nem romlottak, fizikailag jobbak a legtöbb Dél—Vietnáminál, kevésbé kifinomultak a szemléletükben-az amerikaiak hevesen birtokolják … mert a zöldsapkások élvezik saját szívósságukat, értékelik a Montagnardok szokásainak néhány primitívebb aspektusát.
a törzsi szokások furcsák voltak; de aztán a reguláris hadsereg furcsának találta a Különleges Erők módszereit. Edward E. Bridges, egy Zöldsapkás, aki Fort Braggben volt, amikor Kennedy 1961-ben meglátogatta, emlékszik arra, hogy a látogató elnök számára tartott demonstrációjuk részeként a férfiak elkaptak, előkészítettek és megettek egy kígyót. A “snake eater” becenév ragaszkodott a különleges erőkhöz. A Svájcisapkák, akik gyakran viccelődtek a kutyákat evő udvarokról és a látszólag ízléstelen növényzetről, ilyen módon láttak valamit a saját értékeikből.
sok anekdotában a Különleges Erők veteránjai a Montagnardokkal való kölcsönhatásukat bonhomie-nak írják le. “A vietnámiak meglehetősen savanyú népnek tűnnek” – mondta Joseph Patrick Meissner svájcisapka társának egy álnéven “Csinos hadnagyként” azonosított svájcisapka. “Az udvarok azonban sok humort találnak a dolgokban. Könnyű velük kijönni.”
Russell Mann, aki orvosként szolgált a Különleges Erőknél, elmondta Hans Halberstadtnak a sok vicces történet egyikét, amelyet a katonák kereskedtek az udvarokról. Mannt arra bízták, hogy tanítsa meg a montagnardok egy csoportját gránátok dobására. “A montagnardok kulturálisan nem dobnak” – mondta. “Nincsenek olyan játékok, amelyek dobást igényelnek. Még kövekkel sem dobálják a csirkéiket.”Mann képzett tanítványai, akik” több mint hajlandó humor az őrült amerikaiak, amíg van, hogy megöli néhány vietnami,” hogy dobja fokozatosan nagyobb tételek, egy tényleges gránát dobás, mint a “záróvizsga.”
amikor egy rosszul elhelyezett gránát, amely egy padka fölött lobogott, visszafordult a lejtőn egy diák és oktatója felé, mindkettőnek egy sáros árokba kellett merülnie. “Az ezt követő sárral átitatott kijárat nagy szórakozás forrása volt a törzsek számára” – mondta Mann. Végül is, ő mondta, ” nagyon megszerettem az udvarokat. Ha lassú nap volt, időnként belemerültem az árokba, csak hogy szórakoztassam őket.”
a zöldsapkások is csodálták a Montagnardok harci bátorságát, megjegyezve hűségüket. Mint Bridges elmondta egy interjúalanynak, a zöld Svájcisapkák úgy vélték, hogy “a Montagnardok kiváló katonákat készítettek.”Megszokták, hogy csapatokban dolgoznak:” nagyon jók voltak a kis egység taktikájában, és úgy tűnt, ösztönösen tudják, hogyan védjék meg az oldalukat. Bizonyos értelemben a harc szinte olyan volt, mint egy családi helyzet velük: te megvéded a testvéredet, a testvéred pedig téged.”Bridges hozzátette:” Nagyon bátornak találtam őket tűz alatt. Nem haboznának kiszaladni, és segíteni egy csapattagnak, aki bajban volt.”
az őslakos harcosok talán legelismertebb csoportja a Nung volt, egy észak-vietnami etnikai kínai kisebbség, amely délre emigrált, amikor a kommunista kormány átvette a hatalmat. A különleges erők gyakran használták Nungot testőrként, mivel megbízható biztonsági forrást jelentettek, miközben a Barettek helyi törzsi embereket toboroztak és képeztek.
július 6, 1964, egy csillag példája közötti együttműködés a Különleges Erők és a bennszülött csapatok, kapitány Roger H. C. Donlon, a csoport 12 Zöldsapkás, 60 Nung, 311 cidg csapatok, és egy ausztrál tanácsadó, kivédte a késő esti támadás az elszigetelt tábor közelében Nam Dong falu, taszító 900 észak-vietnami egy öt órás csatában. Donlon, aki négyszer megsebesült, de továbbra is irányította a tábor védelmét, megszerezte az első kongresszusi Becsületérmet, amelyet Vietnamban ítéltek oda. Különös elismerést adott a Nungnak.
Nam Dong végül az amerikai populáris kultúra részévé vált, szerepelt Robin Moore regényében a zöldsapkások és a John Wayne filmadaptáció, mindkettő népszerűsítette a Különleges Erők és az őslakos szövetségesek közötti együttműködést a zöldsapkák misztikájának égetésével.
* * *
nem minden különleges erők csapata Egyesült abban a jó véleményben, hogy az őslakos erők harci képességei vannak. Meissner interjút készített néhány Zöldsapkással is, akik a Montagnard-katonákat fegyelmezetlennek írták le, bár ezek az informátorok megengedték, hogy a vietnami diszkrimináció a Montagnardokkal szemben a fizetés, az ellátás és a nehéz feladatok elosztása terén súlyosbította a bajt.
a Montagnardok és a vietnámiak között közvetítő amerikai katonák többször is nehéz helyzetbe kerültek. Sokan közülük úgy vélték, hogy a törzsek nyers üzletet kaptak a Vietnámiaktól, és hajlamosak voltak együttérzéssel nézni a Montagnardok kormány iránti ellenségeskedését. A hivatalos amerikai álláspont azonban a nemzeti egység ösztönzése volt.
ez a kínos helyzet 1964-ben és 1965-ben súlyosbodott, mivel a politikai körülmények egyre nehezebbé tették az amerikaiak számára, akik szimpatizálhattak a Montagnardokkal. Az 1963-as di! elleni puccs után a Saigonban átvett katonai vezetők egymás után egyre korlátozóbb politikát folytattak a Montagnard életét szabályozva. Válaszul néhány felvidéki ember megalakította a FULRO-t, egy csoportot, amelynek kezdőbetűi franciául a Egyesült Front az elnyomott Fajok felszabadításáért.
1964 szeptemberében a FULRO-allied Montagnards öt különleges erők táborában fellázadt, 80 dél-vietnami katonát megölve és 20 amerikait túszul ejtve. Végül a különleges erők személyzetének a táborokban sikerült rábeszélnie a lázadókat, hogy tegyék le a fegyvert. Howard Sochurek a National Geographic színhelyén volt, és 1965 januárjában megjelent egy cikket, amely dokumentálta a feszült helyzetet, és a különleges erőknek tulajdonította, hogy “kihúzták az ütőszeget a 3000 hegyi katona lázadásából.”Százados. Vernon Gillespie a Sochurek cikkét kísérő fényképeken Montagnard ruhába öltözve jelent meg: hosszú ágyékkötő, tunika, mezítláb. Gillespie megmentette a Vietnámiakat a táborában azzal, hogy tárgyalt egy szertartásról, amelyben ő, a vietnami parancsnok, egy Montagnard-főnök pedig két órás baráti szertartást hajtott végre.
a felkelések után Saigon engedményeket tett Montagnard követeléseinek, de megtagadta a törzsi autonómia engedélyezését. Saigon hivatalosan is tiltakozott az Egyesült Államok ellen, azt állítva, hogy a Montagnardok felfegyverzése a rezsim tudta vagy beleegyezése nélkül folytatódott, és hogy az Egyesült Államok segítette a felvidékieket lázadásukban.
az epizód tovább súlyosbította a feszültséget a Különleges Erők és a hadsereg között. A táborok különleges erők parancsnokait felmentették állásaikból, és ahogy Gillespie mondta Halberstadtnak, a parancsnokság megpróbálta “tisztára mosni az egész eseményt.”Edwards azt írja, hogy Gillespie-t később megrovásban részesítették, mert fényképeken viselte a Montagnard-jelmezt, és azt mondta egy tábornoknak, hogy a tábornok nem tudott eleget a Montagnardokról ahhoz, hogy beavatkozzon az ország azon részébe.”
az 1960-as évek közepén, válaszul a dél-vietnami nyomásra, és elismerve, hogy nehéz lett sikeresen megvédeni az elszigetelt táborokat a támadásokkal szemben, az amerikaiak megszüntették a Faluvédelmi programot eredeti formájában. A legjobban képzett Montagnard csapatokat, a mozgó csapásmérő erőket, A Laoszi és a kambodzsai határ mentén lévő alaptáborokba telepítették át. Mint Prados rámutat ,” ez a lépés egyértelműen a FULRO hívei számára egy nagy potenciális fegyverforrás bezárását célozta”, mivel sok leszerelt CIDG milícia tagjának le kellene adnia fegyvereit.
* * *
a Montagnardok az 1960-as évek második felére költöztek, egyre bizonytalanabb életet élve. Humanitárius szempontból helyzetük rosszabbodott, és a zöldsapkások tehetetlennek érezték magukat, hogy segítsenek rajtuk. John J. Self őrmester, akivel Sochurek készített interjút a National Geographic – nak 1968-ban, arról beszélt, hogy a tábor közelében élő Montagnardok nem rendelkeznek elegendő élelemmel és ellátmánnyal. (A Különleges Erők táboraiban gyakran nemcsak a besorozott Montagnardok voltak, hanem családjaik is, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy szeretteik közelében maradjanak.”Próbálunk segíteni nekik, de csak 12-en vagyunk itt, és 8000-en” – mondta. “Ha csak leülnék és sírnék, az jót tenne, elmondanék valamit—leülnék és sírnék.”
ha az 1960-as években Montagnard életét harc zavarta meg, az 1970-es évek katasztrofálisak voltak a törzsek számára. A Különleges Erők 1970-ben átadták a megmaradt Montagnard mobile strike force csoportok parancsnokságát a Vietnámiaknak, és az átmenet nem ment jól, a két csoport hagyományos konfliktusai meggyengítették együttműködésüket. Miután az amerikai csapatok kivonultak Vietnamból 1972-ben és 1973-ban, a Montagnardi helyzet tovább romlott. Azok a törzsek, akiket biztonsági okokból áthelyeztek hagyományos földjeikről, visszatértek, hogy megtalálják korábbi szülőföldjüket, amelyet vietnami menekültek foglaltak el. Több mint 150 000 Montagnard maga is menekült lett, mivel az Észak és Dél közötti harcok fokozódtak a közép-Felvidéken.
az amerikai különleges erők egyes személyzete polgári minőségben folytatta részvételét a törzsekkel, miután a katonaság hivatalosan visszavonult. Jacques Leslie az LA Times – tól és Philip A. McCombs a Washington Post-tól interjút készített Ed Sprague-val, a különleges erők egykori főtörzsőrmesterével. Sprague visszatért dolgozni USAID ban ben Phu Bon tartomány, napjait a hátsó utakon autózva töltötte Montagnard asszisztensekkel, törzseket látogatott meg az USAID gazdasági fejlesztési tanácsadójaként.
a Sprague—történetek bizonyos szempontból humoros beszámolók voltak egy látszólag különc emberről-McCombs úgy írta le Sprague-t, hogy “törzsi köntösében vár” a “tágas, modern vegyületében egy dzsungel dombtetőjén, amelyet éber Montagnard őrök vesznek körül.”
de Sprague elkötelezettsége, ha egyedülálló, a törzsek iránti régóta fennálló különleges erők iránti szeretet maradványa volt. Az 1975-ös káosz közepette Dél-Vietnam bukása, Sprague 2000 törzset vitt a tengerpartra Nha Trang, ahol a csoport amerikai evakuálásban reménykedett. A segítség nem érkezett meg.
néhány korábbi Zöldsapkás és az etnikai kisebbségek megsegítésére kinevezett kormányminiszter elszigetelt erőfeszítései ellenére a Montagnardok szenvedtek a háború utáni Vietnamban. Mire az ellenségeskedés Észak-és Dél-Vietnam között megszűnt, John Fredriksen történész szerint körülbelül 200 000 Montagnardot öltek meg, és falvaik 85% – a megsemmisült. Ismert, hogy harcolt az amerikaiakkal, az udvarok a kommunisták alatt az elnyomás új szakaszába léptek. Sok megmaradt vezetőjüket börtönbe vetették, vagy a határon túlra menekültek Kambodzsába. Ott a vörös khmerek bebörtönözték és megölték azokat, akiket találtak.
a Human Rights Watch adatai szerint 2001-ben körülbelül 1 millió felvidéki élt négy vietnami tartományban, 3 millió vietnami etnikai hovatartozással együtt. A vietnámiak az egykori Montagnard földterület állami tulajdonú ültetvényein emelik a kávét. Sok Montagnard most áttért a kereszténységre—ez a tény növeli sebezhetőségüket kisebbségként egy kommunista országban.
az 1980-as, 1990-es és 2000-es években mintegy 3000 Montagnardok harci feljegyzések kivándoroltak az Egyesült Államokba. A törzsek úgy döntöttek, hogy Észak-Karolinában egy klaszterben telepednek le, részben a különleges erők erős jelenléte miatt Fort Bragg közelében. A Különleges Erők Szövetsége, egy veterán csoport, segített a bevándorlás folyamatában, képeket terjesztett a veteránoknak mondott menekültekről, abban a reményben, hogy találnak egykori Zöldsapkásokat, akik igazolhatják történeteiket.
* * *
úgy tűnik, hogy a Különleges Erők veteránjai a törzsek elhagyását a Vietnamot körülvevő nagyobb Amerikai amnézia részének tekintik. Csakúgy, mint a rokon laoszi Hmongok esetében, akik közül sokan a CIA-val harcoltak a “titkos háborúban”, majd petíciót nyújtottak be az Egyesült Államokba való kivándorláshoz, a Montagnards helyzete politizálódott, elhagyásukat analógnak tekintik az amerikai szolgálat általános elhanyagolásával, amelyet a háborúból való visszatéréskor éreztek. A törzsek helyzetéről szóló viták a katonaságot támogató üzenőfalakon a Montagnardok hűségére, Kereszténységére és kötelességtudatára összpontosítanak, kontrasztot húzva a méltó udvari bevándorlók és a hálátlan amerikai közönség között. A Montagnard-I menekültek segítése az Egyesült Államokba. furcsa ágytársakat hozott létre, mivel a különleges erők a törzseket támogatták az olyan szervezetek mellett, mint a Human Rights Watch.
amennyire a legtöbb amerikai ismeri a Montagnardokat, valószínűleg filmen keresztül. A Jingoista Wayne jármű, a zöldsapkások (1968) és Francis Ford Coppola meditatív, majdnem nihilista Apokalipszis most (1979) közötti stílusbeli és érzelmi különbség gyakran utal arra, hogy az amerikai közvélemény az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején a háború ellen fordult. mindkét filmben vannak Montagnardok. A zöld barettes törzsek egyszerűek, gyermeki áldozatok, akiknek a képernyőn való megjelenését a keleti riff variációja kíséri. Cinikus szemmel nézve a felvidéki csoport, amely körülveszi Kurtz ezredest az Apokalipszis mostban, csak a katona őrületének élő megnyilvánulása. Hűségük Kurtz iránt, babonáik, az állatáldozatok hagyományai mind díszítik az egykori Zöldsapkás végső leereszkedését “a horrorba.”
de egy pillantás a filmre Montagnard szemével megkérdőjelezi ezt az értelmezést. Egy 2002-es interjúban a Degar Alapítvány honlapján kok Ksor vezetővel, aki azóta az Egyesült Államokban él, hogy menedékjogot kért, miután 2001-ben Montagnard-i tüntetést vezetett a kommunista kormány ellen, Ksor az Apokalipszis Mostról beszél, mint a Különleges Erők és a Montagnard közötti kapcsolat emblematikájáról.
Ksor 1960-ban kezdett dolgozni az amerikaiaknál, amikor hírvivőként jelentkezett az amerikaiak és a törzse között. Később üzeneteket küldött a Kambodzsában élő száműzött FULRO vezetőknek. Az Apocalypse Now-t nézve a kérdezővel Ksor sírni kezdett. A különleges erőkkel való szövetség még mindig kedves, még akkor is, ha gyászol minden mást, ami az embereivel történt.
a Vietkong atrocitásokról szólva hozzáteszi, hogy úgy érezte, hogy népét “felhasználta” az amerikai kormány, amely “megengedte, hogy a vietkongok megtámadják falvainkat … és megígérte, hogy a háború végén segítenek nekünk a függetlenség elérésében.”Ehhez a keserű értékeléshez Ksor szilárd megerősítést ad:
mi voltunk az amerikaiak leghevesebb szövetségesei. De nem a tábornokok vagy a politikusok: a katonák, az altisztek. Számunkra olyan emberek voltak, akik azért jöttek, hogy segítsenek nekünk, azért jöttek, hogy meghaljanak egy olyan országban, amely nem a miénk.
igen, a törzs hűsége Kurtz ezredes körül a filmben valódi.
mint Ksor elismeri, a különleges erők nem tudták meghatározni az amerikai politikát vagy diktálni a vietnami hozzáállást a törzsekkel szemben, így jó szándékuknak korlátai voltak. Nem számít, milyen keményen kívántak néhány Zöldsapkás jobb életet a Montagnardok számára, a háború végeredménye a törzsek számára katasztrófa volt.