mind a valóság-elv, mind az öröm-elv a személyes kielégülést követi, de a döntő különbség a kettő között az, hogy a valóság-elv inkább a hosszú távra összpontosít, és célorientáltabb, míg az öröm-elv mindent figyelmen kívül hagy, kivéve vágyainak azonnali teljesítését.
az öröm elve [szerkesztés]
a valóság elve és az öröm elve két egymással versengő fogalom, amelyeket Freud hozott létre. Az öröm elve a pszichoanalitikus koncepció, amely az id örömhajtásán alapul, amelyben az emberek keresik az örömöt és elkerülik a szenvedést biológiai és pszichológiai szükségleteik kielégítése érdekében. Ahogy az emberek érettek, az id örömkeresését a valóság elve módosítja. Mivel sikerül meghatároznia dominanciáját, mint szabályozási elvet az id felett, az elégedettség keresése nem a legközvetlenebb útvonalakat választja, hanem elhalasztja céljának elérését a külvilág által előírt feltételeknek megfelelően, vagy más szavakkal, halasztott kielégülés. Ez a két fogalom pszichológiai szempontból vagy folyamatokban tekinthető meg, az öröm elvét tekintik az elsődleges folyamatnak, amelyet a másodlagos folyamat vagy a valóság elve moderál. Gazdasági szempontból a valóság elve megfelel a szabad energia átalakulásának kötött energiává.
Impulse controlledit
Freud az impulzusokat két versengő erő termékeként határozza meg: az öröm elve és a valóság elve. Ez a két erő azért ütközik össze, mert az impulzusok előre megfontolt gondolkodás vagy megfontolás nélküli cselekvésre ösztönöznek, és nem veszik figyelembe a következményeket, veszélyeztetve a valóság princípium szerepét. Az impulzusokat gyakran nehéz legyőzni az elme számára, mert várható kellemes élményeket hordoznak. Freud hangsúlyozza az impulzuskontroll fejlesztésének fontosságát, mert ez társadalmilag szükséges, és az emberi civilizáció kudarcot vallana nélküle. Ha az egyénnek nincs elegendő impulzuskontrollja, akkor az elnyomás hibáját jelenti, amely súlyos pszichoszociális problémákhoz vezethet (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).
a valóság princípiumának fejlődése
az impulzusok irányításának és a kielégülés késleltetésének képessége az érett személyiség egyik jellemzője és a virágzó valóság princípium eredménye. A gyermekkor során a gyerekek megtanulják, hogyan kell kordában tartani késztetéseiket és társadalmilag megfelelő módon viselkedni. A kutatók azt találták, hogy azok a gyermekek, akik jobban késleltetik a kielégülést, jobban meghatározhatják az egót, mert általában jobban foglalkoznak olyan dolgokkal, mint a társadalmi Megfelelőség és a felelősség. A legtöbb felnőtt kifejlesztette az egójában a valóság elvének képességét. Megtanulták felülírni az id állandó és azonnali kielégítési igényeit.
az emberi fejlődésben az öröm princípiumból a valóság princípiumba való átmenet az ego fejlődésének egyik legfontosabb előrelépése. Az átmenet ritkán zökkenőmentes, és interperszonális konfliktusokhoz és ambivalenciához vezethet. Ha a valóság elve nem fejlődik ki, egy másik dinamika veszi át a helyét. A szuper-ego kijelenti tekintélyét, bűntudatot okozva az egyénnek, mert nem képesek mind az értelem, mind az öröm kiengesztelésére. Az ego csapdába esik az id “kell” és a” nem szabad ” között. Az a személy, aki közvetlen vágyainak rabszolgájaként él, és következetesen megbánást és bűntudatot érez utána, boldogtalan és tartósan nem teljesített létet fog vezetni. Nem nehéz példákat találni olyan felnőttekre, akik így élnek, például az alkoholista, aki iszik, bűnösnek érzi magát ezért, és folytatja az ördögi kör állandósítását.
Split egoEdit
amikor az ego nem képes elfogadni fejlődő szerepét a valóság princípiumában, akkor az öröm princípium irányítása alatt marad. Ez megosztott egót eredményez, egy olyan állapotot, amelyben a két alapelv sokkal súlyosabban ütközik össze, mint amikor egy impulzus kísértése alatt áll. Az öröm elvének ellenőrzése ugyanolyan erősen fennmarad, mint azért, mert amint a gyermek önreprezentációja kezd megkülönböztetni az anya tárgyi ábrázolásától, depressziót kezdenek tapasztalni az anya által nyújtott veszteség miatt. Ugyanakkor az anya továbbra is ösztönzi az ilyen viselkedést a gyermekben, ahelyett, hogy lehetővé tenné számukra az érettséget. Ez a viselkedés kikényszeríti a ragaszkodást és a tagadást, amely elősegíti az öröm elvének kitartását annak érdekében, hogy elkerülje a különválás vagy az azt követő depresszió fájdalmát. Az öröm elve tagadja az anya és a gyermek szétválasztásának valóságát, miközben a valóság princípium továbbra is megpróbálja követni. Ez a fejlődési út szakadékot teremt a növekvő gyermek érzései és viselkedésének valósága között, amikor belépnek a való világba.
a valóság elvének megerősítése [szerkesztés]
freudi szempontból a valóság princípiumának az egón belüli megerősítésének egyik eszköze az lenne, ha megszereznénk az irányítást az id felett. Az érettség és a jobb önérzet révén az egyének megtalálhatják az erőt, hogy fokozatosan fejlesszék a valóság elvét, és megtanulják elhalasztani az élvezetet azáltal, hogy racionálisabb és kontrollált döntéseket hoznak. Egy hagyományos pszichoanalitikus modellben ez több évig tarthat, és még így is sok ember úgy dönt, hogy azonnali kielégülést ér el a késleltetett kielégülés helyett.
annak érdekében, hogy az érettség és az önkontroll leckéit már korán megtanítsuk a gyerekeknek, hogyan erősítsék meg valóságelvüket. Az olyan mesék, mint a Grimm testvérek “hűséges János”, erkölcsi tanulságokat tanítanak Freud valóság-elvéből és öröm-elvéből. A történet bemutatja, hogy Johannes, a “hűséges János” szolgája hogyan tartja be az előbbi alapelvet, míg mestere, a fiatal herceg az utóbbi markában van. Johannes egykori mestere, az öreg király utasítja a szolgát, hogy ne engedje be a fiatal herceget a palota egy bizonyos zárt szobájába. Ebben a szobában egy gyönyörű hercegnő portréja lóg. A herceg észreveszi, hogy Johannes mindig elhalad a kastély egyik szobája mellett, és ragaszkodik ahhoz, hogy megnézze, mi van a szobában—annak ellenére, hogy Johannes nemet mondott. Miután meglátta a hercegnő portréját, a herceg eszméletlenül esik a padlóra. A hercegnő él egy távoli királyságban, és ismert, hogy megközelíthetetlen. Tudva, hogy szereti az arany tárgyakat, Johannes kidolgoz egy tervet: a herceg királyságának ötvösei mindenféle arany csecsebecsét készítenek, majd a herceggel a távoli Királyságba hajóznak. Johannes sok arany tárgyat visz a kastélyba, ahol a hercegnő látja őket, és többet szeretne látni. Hűséges Johannes hazudik a hercegnőnek, azt mondja neki, hogy kereskedő, és gazdájának sok finomabb tárgy van a hajóján, és el kell jönnie, hogy megnézze őket. A hajóra kerülve a hercegnő észre sem veszi, hogy a hajó elhajózik. Johannes segített a hercegnek elrabolni a hercegnőt.
a racionális szolga és az irracionális szerelmes fiatalember közötti kontrasztot Freud állapította meg. “A hűséges John Freud valóságelvét követi; foglalkozik az OK-okozattal és cselekedeteinek következményeivel, ezért pragmatikus az irányultsága. Megfelelően, a hűséges szolga valóban tudja, hogyan kell udvarolni a hercegnőt. Ezzel szemben a fiatalember az öröm elvét követi; csak ki akarja elégíteni égő vágyát, hogy birtokolja a gyönyörű leányt, de nem tudja, hogyan valósítsa meg ezt a célt.” (56)