Zsoltár 2 kommentár

2. Zsoltár kommentár: a 2.Zsoltár tanulmányozása során látni fogjuk a zsoltáríró csodálkozását és csodálkozását azon a tényen, hogy ez a világ folyamatosan és aktívan lázad Isten terve ellen, ugyanakkor heves ellenségeskedést mutatnak Isten nemzeti képviselőjével – Izrael nemzetével és – különösen a 2. zsoltárban – Izrael Dávid királyával szemben.

Zsoltár 2 kommentár: illusztráció

szóval, múlt kedden (március 17, 2015) jelölt a választás az izraeli miniszterelnök. Tudta, hogy Izrael miniszterelnöke lesz, ugye? Ha nem, megértem. A Nemzeti Média nem ad, hogy sok lefedettség a legtöbb választás a saját kongresszusi vagy kormányzók!

és nem hiszem, hogy túloznék, ha azt mondanám, hogy a média nagy része – és még a saját elnökünk és a világ többi vezetője is – nem örült annak, hogy ki nyert. És miért nem boldogok? A leginkább az zavarja őket, hogy Netanjahu miniszterelnök nemrégiben elutasította Izrael földjének felosztását annak érdekében, hogy Izrael határain belül külön Palesztin államot hozzanak létre.

Wow-emlékszel a kérdésre, hogy Pastor Fuller igyekezett válaszolni a prédikáció múlt vasárnap? “Kié a Föld?”Mi Isten válasza? Ha figyelne, azt hiszem, arra kellene következtetnie, hogy a föld Izrael nemzetéhez tartozik. Miért? Mert Isten megígérte nekik azt a földet. És mégis, mindenki arról szól, hogy kizárólag azon a földön él. Érdekes.

Nos, az Isten és Nemzeti képviselője, Izrael iránti világméretű harag nem új keletű dolog. Valójában ez a fajta egyetemes felfordulás Isten Izraellel kapcsolatos tervei ellen olyasmi, amit a 2.Zsoltár fontolgat.

2.Zsoltár kommentár: műfaj

a 2. Zsoltár királyi zsoltárnak tekinthető. Más szavakkal, ez egy zsoltár Izrael királyáról – az uralkodóról, aki vagy maga Dávid volt, vagy aki Dávidtól származott. Maga a zsoltár nem mondja meg kifejezetten, hogy Dávidról vagy egyik leszármazottjáról beszél-e. De valójában Péter a cselekedetek 4.fejezetében és a 25. versben feltárja, hogy valójában Dávid írta ezt a zsoltárt. Mindenesetre ez egy királyi zsoltár.

2.Zsoltár kommentár: osztályok

a 2. Zsoltár felépítése három részből áll. Az 1-3. versek az Úr és a király közel egyetemes elutasításáról szólnak, akit felkent, hogy uralkodjon nemzetén, Izráelen – a dávidi uralkodón. Ez az első rész.

a második rész a 4.verstől a 9. versig terjed. Itt kapjuk meg az Úr reakcióját az uralkodása elleni nemzetközi felkelésre. Ez a harmadik rész.

és végül megvan az utolsó szakasz a 10-12.versekben. Annak alapján, hogy Isten hogyan reagált erre a tekintélye elleni nemzetközi felkelésre, a zsoltáríró ad néhány tanácsot azoknak, akik a felkelést végzik. Tehát ez a zsoltár utolsó szakasza.

2. Zsoltár kommentár: téma és téma

nos, miről szól a 2. Zsoltár? Úgy gondolom, hogy Isten szuverén uralmának kérdése elkerülhetetlen az egész zsoltárban. Áthatja az összes zsoltárt. Isten uralkodik. És ezt az ő felkent Dávid királyán keresztül teszi. Széles körű lázadás folyik a király ellen. De hiábavaló megpróbálni elmenekülni attól az Istentől, aki az életét a kezében tartja. Éppen ez az Isten határozta el, hogy királyát a Sion Szent hegyére helyezi, és megsemmisít minden ellenállást. Ezért-engedelmeskedjen ennek a szabálynak. Így, ez az, amit én jogosítja fel ezt az üzenetet. Itt van: engedelmeskedj Isten uralmának.

2.Zsoltár kommentár: implicit helyzet

az utolsó dolog, amit figyelembe veszünk, mielőtt a zsoltár magyarázatán dolgoznánk, az implicit helyzet. Azt hiszem, ami ezt a zsoltárt az eredeti környezetben írta, valami ilyesmi volt. Dávid és fia, Salamon uralkodott a föld nagy részén, amelyet Isten eredetileg Ábrahámnak ígért. Nem az egészet, azt hiszem. De a nagy részét. Izrael ennek a Földnek egy részét elfoglalta. De a terület nagy részét más nemzetek lakták. Amikor Dávid és Salamon uralkodott Izráelen, uralkodtak más nemzetek és királyaik felett. És néha ezek a királyok és az általuk vezetett nemzetek ellenezték, hogy Izraelita király uralkodjon felettük. Ezért megkísérelték fellázadni a Dávid király ellen, és megfosztani uralmát felettük. Tehát úgy gondolom, hogy ez a fajta helyzet váltotta ki a zsoltárírót, hogy megírja ezt a zsoltárt. A nép, amely felett Izrael királya uralkodott, megpróbált elszakadni tőle.

2.Zsoltár kommentár: újszövetségi hivatkozások

most azt is hozzáteszem, hogy erre a zsoltárra többször hivatkoznak az Újszövetségben. És amikor az Újszövetségben idézik, nem Dávidról vagy Salamonról van szó. Az egyik leszármazottjukról van szó, a test szerint. Krisztusom! Később pedig röviden megvizsgáljuk azokat a részeket, amelyek Krisztusról beszélnek a 2.zsoltárból.

2.Zsoltár kommentár: Isten és az ő királya egyetemes elutasítása

de most térjünk át a 2. Zsoltár részleteire. Mert nem is remélhetjük, hogy megértsük, hogyan használja az Újszövetség ezt a zsoltárt, hacsak nem tudjuk, mit jelentett az eredeti szerzőjének, mint az eredeti közönségnek. Így, újra elolvassuk az első részt-versek 1 keresztül 3

Zsoltárok 2: 1 Miért dühöngenek a pogányok, és miért képzelnek hiábavalóságot a nép? 2. a föld királyai maguk mellé álltak, és tanácskoznak a fejedelmek az Úr ellen és az ő felkentjei ellen, mondván: 3 szakítsuk szét az ő köteleiket, és vessük el tőlünk köteleiket.

miért dühöngenek a pogányok?

nézzük meg az 1.verset. Kik ezek a dühöngő emberek? A “pogányok”címkét kapták. Azt is mondhatnánk, hogy pogányok. Lehet, hogy hallotta a héber szó gój vagy gój. Ez az a szó. Ez egyszerűen nem zsidó népet jelent. Ez az, aki tombol. Nem zsidó nép.

Nos, hogy néz ki egyébként a “dühöngő”? Hogy lehet dühöngeni? Nos, nehéz könnyen megmondani, mert ezt a szót csak itt használják igeként. Főnév formájában egyszerűen köze van a csoportosuláshoz. Ami elég semlegesnek tűnik. De a 2. Zsoltár kontextusa nem más, mint semleges.

tehát ezek a nem zsidók csoportként gyűlnek össze. És csak azt feltételezhetjük, hogy a céljuk gonosz.

és az emberek hiú dolgot képzelnek el

rendben – térjünk át az 1.vers második sorára. Most már nem beszélünk a “pogányokról”. Az “emberekről”beszélünk. Ez a kifejezés általában leírhatja az embereket – mint például a Példabeszédek 11:26, ahol az emberek átkozzák azt, aki visszatartja tőlük a kenyeret. De ez a szó etnikai csoportra vagy csoportokra is utalhat. Mint a Genezis 25: 23 – ban, ahol az Úr azt mondja Rebekának, hogy két nép lesz elválasztva a testétől: az Edomiták és az izraeliták. Két ” etnikai csoport.”

szóval, melyik van itt? Úgy gondolom, hogy Etnikai csoportokról vagy nemzetekről beszél. Az “emberek” szó párhuzamos a “pogány”szóval. Ismét a “pogányok” egyszerűen nem zsidók. Ezért az” emberek “vagy az” etnikai csoportok ” szorosan kapcsolódnak ehhez a fogalomhoz.

tehát más szavakkal, mindenféle nem zsidó és az etnikai csoportok, amelyeket alkotnak itt. Egyébként mit csinálnak ezek az etnikai csoportok?

hiú dolgot képzelnek el. Az “imagine” szó olyan, amit már láttál a zsoltárokban. De lehet, hogy nem tudod. Ez valójában ugyanaz a szó, amelyet “meditálj” – nak fordítanak, és az 1.Zsoltár áldott emberét úgy ábrázolták, mint aki ezt teszi. Ezek az etnikai csoportok is meditálnak. Elhatároznak valamit. Kitervelnek, cselszövnek és kitalálnak valamit a fejükben. Beszélnek róla és rágódnak rajta. Nos, mi a meditációjuk tárgya? Sajnos nem Isten szava. Inkább egy hiú dolgon meditálnak. Más szavakkal, tervelnek és cselszövnek, és mégis ez a tevékenység csak haszontalan. Hiábavaló. Nem lesz belőle semmi. És Isten gondoskodik róla, hogy ez így legyen.

a zsoltáríró pedig a zsoltárnak éppen ezen a pontján adhatná meg meditációik tartalmát. De még nem. Még egy kis időt szeretne e csoportok és egyének lázadásának kialakulásával foglalkozni. Növeli az aggodalmunkat a tevékenységük és a hozzáállásuk miatt.

a föld királyai

és most a 2.versben az emberek nagyobb csoportjairól, mint például a “pogányokról” és az “emberekről” beszélünk, konkrétabb egyénekre, kisebb csoportokra, e nagyobb csoportok részhalmazaira. Kezdeni, arra vagyunk utasítva, hogy gondolkodjunk a “föld királyairól.”Az identitásuk elég nyilvánvaló. Ők egyszerűen a világ uralkodói. Dávid esetében, a 2. zsoltárban, ők voltak azok a nemzetek, akik ellenezték Izraelt és az ő saját, Isten által szentesített uralmát felettük.

és mit csinálnak ezek a királyok? Állnak. Ez a szó mögött” set ” Vers 2. De nyilvánvalóan lázadással vádolják őket. A “set” – ként fordított szó itt megjelenik a Józsué 1:5-ben. Ez az, ahol Isten megígérte Józsuénak, hogy senki sem állhat meg előtte – ez a szó. Vagyis senki sem tudna ellenállni Józsuénak. És pontosan ezt láttuk abban a könyvben, amikor tanulmányoztuk. De éppen ez az, amit a föld királyai itt próbálnak megtenni. Ők “ellenállnak”!

az uralkodók

most úgy tűnik, hogy a 2.versben az egyének egy másik csoportja látható. Vannak ezek az “uralkodók”. Most, ez a szó lefordítva “uralkodók” (RZN) 6-szor jelenik meg az Ószövetségben. Minden egyes alkalommal párhuzamosan jelenik meg a “királyok”szóval. Tehát nyugodtan mondhatjuk, hogy a “királyok” és az “uralkodók” e két címe valószínűleg ugyanarról a csoportról beszél. Ez a párhuzamosság. Királyok uralkodnak. Ezt csinálják.

nos, mire készülnek ezek az uralkodók? A királyok ellenállnak. És a vezetők – ugyanez a csoport-együtt tanácskoznak. Összeesküdtek. Most ezt a szót használják a 31.zsoltárban. Ott David azt mondja, hogy ellenségei éppen ezt teszik – összeesküvést -, és valójában az a szándékuk, hogy elvegyék az életét. De mit akarnak tenni itt a 2. zsoltárban? Ki ellen vannak?

ezek az emberek ellenállnak és összeesküdnek senki más ellen, mint a Seregek Ura, Istene ellen! El tudod képzelni az ilyen viselkedés hiábavalóságát? A Jelenések könyvére emlékeztet, ahol Krisztus fehér lovon tér vissza. És azért jön, hogy megmentse Izraelt a támadóitól. És nincs egyedül. A menny seregeivel jön. Egy ilyen hadsereget nem lehet legyőzni. És mégis, a nehézkes része az, hogy Izrael támadói valóban szembe Krisztussal, és készek harcolni vele! Őrültség harcolni a halhatatlan Istennel. De ez csak az, amit az ellenség fog tenni a végső időkben. És pontosan ez történik ebben a zsoltárban.

az Úr és Felkentjei ellen

és – tudjátok – a gonosz emberek ellenségessége oly gyakran nem egyedül Isten ellen irányul. Gyakran az emberi képviselőire irányul. A 2. zsoltárban ezeknek a nem zsidó Nemzeteknek a királyai és uralkodói összeesküvést szőttek mind az Úr, mind az ő felkentje ellen.

ki ez a felkent? Nos, a kenet fogalma alapvetően az, hogy olajat öntünk rád. Az ókori Izraelben számos pozíció magában foglalta a fizikai felkenést – a királyok is egy ilyen csoport. Tehát, azt hiszem, ez beszél a Dávid Király-Dávid, különösen. A környező nemzetek ellenzik uralmát felettük.

szüntessük meg a bandájukat

tehát a nem zsidó nemzetek és a felettük uralkodó királyok összegyűlnek. Meditálnak és cselszövnek. Ellenállnak és összeesküdnek Isten és földi képviselője ellen. De mi a tervük? Min meditálnak? Mit akarnak csinálni? 3. vers.

meg akarják szakítani Dávid és Istene bandáját. Nem akarják többé azokat a korlátozásokat, amelyeket Isten és királya uralma rájuk ró. Ezeket a sávokat vagy korlátozásokat ezek a nemzetek elnyomónak tekintik. Nem szívesen látják őket. Szét kell törni őket, mint Sámson néhány kötelet, amit Delilah tett rá. És-látva, hogy nincs szükségük ilyen korlátozásokra-örömmel félreteszik őket.

nem így tekintenek az elveszett emberek Isten szabályaira? A saját húsod nem így érez irántuk? Ó, a kopás. Ó, a panaszok. Az elnyomás vádjai. Ez nem új a mi korunkban. Így megy ez ősz óta.

2. Zsoltár Kommentár: Isten reakciója

Nos, mit éreznél, ha tudnád, hogy az emberek így reagálnak az irányításukra tett kísérleteidre? Valójában azt mondják, hogy Isten hogyan reagál. Olvassuk el a 4-9. verseket.

KJV Zsoltárok 2:4 aki a mennyekben ül, nevetni fog: az Úr nevetségessé teszi őket. 5 akkor haragjában szól majd hozzájuk, és haragjában bosszantja őket. 6 de királyomat Sion Szent hegyére állítottam. 7 kihirdetem a rendeletet: monda nékem az Úr: fiam vagy, ma nemzettelek téged. 8 Kérjetek tőlem, és a pogányokat adom néktek örökségetekért, és a föld legtávolabbi részeit a ti birtokotokért. 9 vasrúddal törd össze őket, mint egy fazekas edényét.

először Isten fizikai helyzetéről beszélünk. Valahol ül. Itt, a 2. zsoltárban úgy tekintik, mint aki magasan ül mindenki és minden felett – minden bizonnyal ezen apró, lázadó nemzetek felett.

és az ő nézőpontjából, ahol mindent tökéletesen lát és tud, olyan cselekedetet hajt végre, amely kissé furcsának tűnhet számunkra. Nevet. Vajon humorosnak találja a lázadásukat? Nem, egyáltalán nem. Nézd meg a következő sort. Az Úr, a mester, Adonai-ő lesz őket gúnyolódás. És ez a “gúnyolódás” kifejezés egyszerűen azt jelenti, hogy kigúnyolja őket. Ez megfelel-e annak a felfogásnak, hogy ki is az Isten? Tudjuk, hogy Isten a szeretet. De hagyhatjuk, hogy olyan kemény legyen, amilyennek felfedi magát? Nem szórakozik. Az egyének és nemzetek lázadása a tervei és az emberek ellen nem áll jól vele. Rendkívül türelmes és szerető. És mindegyikünk megérdemli a gúnyolódását és megvetését. De ő is kegyes, és nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon. Ezek a nemzetek megkeményedtek ellene. Ezért nevet és kigúnyolja őket.

de ezzel még nem ért véget a lázadásra adott reakciója. 5. vers. Beszél. De beszéde nem szelíd és békés – nem ezeknek a kemény ellenségeinek. Haragjában szól hozzájuk. Ezt már láttuk korábban, de a “harag” szó valóban “orrlyukat”jelenthet. Az ötlet az, hogy amikor valaki mérges lesz, néha az orrlyukai fellángolnak, talán még egy kicsit pirosak is lesznek. Ez a módja annak, hogy elképzeljük Isten álláspontját ezekkel az ellenségekkel szemben. Ő biztosan nem az ellenőrzés vagy vétkezik semmilyen módon. De dühös rájuk.

és ez a dühös reakció némi rettegést okoz nekik. Ezt jelenti a “vex” szó. Isten meg fogja ijeszteni őket. És úgy képzeli el, hogy megrémíti őket fájó nemtetszésében. Ez a szó “fájdalmas nemtetszésről” beszél Isten égő izzó haragjáról ezekre az emberekre, akik lázadtak ellene és királya ellen.

és így Isten reagál erre a nemzetközi lázadásra. Dühös. Nevet és gúnyolódik. És végül megszólal. 6. vers. Rámutat, hogy ő az, aki kinevezte ezt a királyt, aki ellen lázadnak. És ez a király Sionból – vagy Jeruzsálemből-uralkodik. Nem számít, mit mondanak a dühös nemzetek-Isten eltökélt szándéka, hogy királya uralkodjon Jeruzsálemben.

így ábrázolják Istent úgy, mint aki közvetlenül kommunikál a pogány nemzetekkel, akik szembeszállnak vele és Dávid királyával – 4-6.versek. De ez csak az egyik aspektusa a válaszának. A másik mód, ahogyan Istent válaszként ábrázolják, valójában nem a nemzeteknek szól, hanem Dávid királyának. Ez a 7-9.vers.

Dávid el fogja mondani nekünk, amit Isten mondott neki. Az általa adott rendelet-vagy alapszabálya vagy szabálya. Az Úr azt mondta neki, hogy Dávid az ő fia. Most, ez kissé furcsán hangozhat számunkra. Ez mit jelent? Nos, tartsd észben, hogy amikor Isten Dáviddal szövetséget kötött, azt mondta neki, hogy Dávid fiai olyanok lesznek, mint az Úr fiai. És az Úr olyan lesz, mint az apja.

most, a NET Biblia van egy hasznos megjegyzés ebben a kérdésben is. Azt mondja, ” az idióma tükrözi az ősi közel-keleti örökbefogadási nyelvet, amely a támogatási szövetségekhez kapcsolódik, amellyel az Úr megjutalmazza a hűséges alanyot azzal, hogy különleges státusba emeli, a továbbiakban: “fiúság. Mint egy fiú, a hűséges alattvaló “örökséget” kapott, amelyet feltétel nélküli, örök ajándéknak tekintettek. Az ilyen ajándékok általában föld és/vagy tartós dinasztia formáját öltötték.”

tehát Isten kijelenti, hogy Dávid hűséges alattvalója. És az ő öröksége, mint ilyen tárgy magában foglalja, hogy ezeket a tomboló pogányokat, sőt a föld végeit is birtokolja, ha csak kéri őket. Ez Isten kapcsolatának közelsége Dáviddal.

és Isten megmondja neki, mit tegyen ezekkel a pogányokkal. Tudod-lehet, hogy azon tűnődtél, vajon ezeknek a pogányoknak az öröklése valójában áldás vagy talán inkább büntetés volt-e a Dávid király számára. Nos, ez az, ahol a 9. vers tájékoztat minket arról, hogy mit jelent Isten. Dávidnak és utódainak meg kellett törniük e nem-zsidó nemzetek lázadását. A vasat az Ószövetség zsidóinak legerősebb elemének tekintették. A nemzeteket pedig agyagedényekként ábrázolják. Mi történik, ha egy vasrúd találkozik egy agyagedénnyel? Igen, az agyagedény veszít. És darabokra tört.

tehát ez Isten válasza az ellene irányuló nemzetközi lázadásra. Haraggal válaszol a nemzeteknek, és biztosítja őket arról, hogy ő irányít. Aztán beszél ahhoz, aki őt képviseli ezen a földön, és biztosítja őt arról, hogy Isten megadta neki a jogot, hogy uralkodjon.

2. Zsoltár Kommentár: Hogyan reagáljanak a nemzetek

most, az Úr elég erőteljes válasza alapján, mit tegyenek ezek a lázadó nemzetek? Ez a 10-12.vers. Ez Isten Tanácsa a lázadó nemzeteknek. Olvassunk.

KJV Zsoltárok 2:10 Legyetek tehát bölcsek, Ó királyok: taníts, ti a föld bírái. 11 szolgáljátok az Urat félelemmel, és örüljetek reszketéssel. 12 csókold meg a fiút, nehogy megharagudjon,és elvesszetek az útról, amikor az ő haragja csak kicsiny. Áldottak mindazok, akik bíznak benne.

ezeknek a nemzeteknek a királyait ismét közvetlenül szólítják meg. Azt tanácsolják nekik, hogy” legyenek bölcsek”, vagy nyerjenek betekintést, fordítsanak nagy figyelmet, legyenek ésszerűek az ügyben – a fenyegetések fényében! A bírákkal – vagy azokkal, akiknek állítólag igazságot kell szolgáltatniuk egy társadalomban – szintén foglalkoznak. Újra, ezek ugyanazok az emberek lehetnek, mint a “királyok”. A királyoknak igazságot kell szolgáltatniuk. Isten azt tanácsolja nekik, hogy” tanítsanak “vagy” figyelmeztessenek”, vagy” fogadjanak tanácsot “vagy”hallgassanak az értelemre”. Apropó, hát nem csodálatos? Isten hagyhatta volna hevesen dühös dorgálás ezekkel a lázadókkal. De lehajol és leereszkedik, hogy tanácsot adjon nekik a bölcs választásról, annak ellenére, hogy ellenzik őt.

Isten azt is parancsolja nekik, hogy félelemmel vagy tisztelettel szolgálják őt. Még az Ószövetségben is olyan imádókat keres, akik szellemben és igazságban imádnának. Ha megteszik, örömet találnak. A lázadásuk ezt nem teszi meg. Szolgálni az Úr akaratát! És van egy módja annak, hogy örüljünk, miközben félelemben imádjuk és szolgáljuk az Urat – ez magában foglalja a remegést is. Ez a bűnösök helyes reakciója egy szent és szuverén Isten jelenlétében.

ezek a királyok – továbbá – megcsókolják (NSHQ) a fiút. Közeledni a Dávid királyhoz, és alávetni magukat neki – ahogy egész Egyiptom tette Józseffel, kivéve természetesen a fáraót.

és ha nem fogadják meg ezt a tanácsot, el fognak veszni jelenlegi életútjukból – az ő “útjukból”, ahogy itt van. És tényleg nem fog sokba kerülni. A fenyegetés valós. Ha a király haragja csak egy kicsit fellángol – ez nem igényel sok provokációt a múltjuk, sőt a jelenlegi lázadásuk fényében.

és emlékszel az üzenet címére? Engedelmeskedik Isten uralmának. Ez az utolsó sor nem tökéletes kifejezése ennek? Milyen érzés alávetni magad Isten uralmának? Áldott-áldott minden, aki bízik benne. Mindazok, akik futnak neki menedéket, mint akkor fut egy nagy szikla, amely védelmet nyújt a tomboló vihar. Ez a kép. Ne lázadj Isten királya ellen. Ez elkerülhetetlenül pusztuláshoz vezet. Inkább menekülj hozzá, és találj védelmet, biztonságot és áldást.

2.Zsoltár kommentár: újszövetségi hivatkozások

most hadd beszéljek gyorsan arról, hogy a 2. Zsoltár hol jelenik meg az Újszövetségben.

a zsidók 1:5 és 5:5 világossá teszik, hogy Isten a Zsoltárok 2:7 – ben – “fiam vagy, ma nemzettelek téged” – kijelentette Krisztusnak, a végső Dávid királynak.

valójában Pál azt mondja az ApCsel 13:33-ban, hogy az a kijelentés, amelyet Isten Dávidnak tesz a nemzésével kapcsolatban, valójában Krisztusra is vonatkozik, aki feltámadt a halálból.

majd az ApCsel 4:A 25-28 a 2.Zsoltár első szakaszát (1-3. versek) Krisztus keresztre feszítésére alkalmazza. És ebben az esetben nem csak a pogány nemzetek keltek fel és lázadtak fel Isten tervei és felkentje – vagy Krisztusa-ellen. Még Izrael népei is részt vettek benne.

Jelenések 2:27 Krisztus azt mondta a thiatirai győzteseknek, hogy uralkodni fognak – bár nem törik meg a nemzeteket vasrúddal–, mint ahogy Krisztus megkapta ezt a fajta hatalmat az atyjától. Hol van feljegyezve, hogy megkapta ezt a felhatalmazást? Azt hiszem, a Zsoltárok 2: 9 látható.

a Jelenések 12:5 arról a látomásról szól, hogy Izrael asszony hordozza a gyermek Krisztust, aki vasrúddal fogja uralni a nemzeteket.

és a Jelenések 19:15 ismét arról beszél, hogy Krisztus vasrúddal uralja a nemzeteket.

bárcsak lenne időm felfedezni, hogy az Újszövetség hogyan használja a régit. De most itt hagyom nekünk ezeket a verseket, hogy emlékeztessenek minket arra, hogy Jézus, a Krisztus az utolsó és legnagyobb a Dávid királyai közül. És még el sem kezdte uralkodni Jeruzsálemben. De amikor megteszi, milyen nap lesz az! És valóban így lesz akkor is, mint most és mindörökké: “boldogok mindazok, akik őbenne bíznak.”