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非常に重要な質問です。
聖なる、道徳的に完全な神が人間として受肉したならば、彼は良い、義にかなった人生を送ることを合理的に期待するでしょう。 私たちは、イエス-キリストがこの記述に合っていたと考える確かな理由があります。
なぜ彼が罪なしで生きたと信じられているのかを明確に理解するために、イエスとイエスについての聖書の言及を見てみましょう。
ところで、あなたは想像できますか？?? 私は思考、単語、または行為の100%の純度の単一日を通って得ることができない! 確かに、彼は神でなければなりませんでした！
～聖書はイエスが完全な人生を送ったと述べています～
ところで、イエスの死から七十年未満で構成された聖書の新約聖書の本はすべて、一つの 私たちは、四つの福音書、使徒行伝の初期のキリスト教の指導者によるスピーチの報告、四つの異なる著者（パウロ、ペテロ、ヨハネ、ヘブル人への手紙の著者）
新約聖書学者ジョージ-H-ガスリーが指摘しているように、”イエスは罪がなかったというのは、初期のキリスト教において広く普及した伝統であった…教会の指導者の多くがイエスの家族または最も近い仲間から引き出されたという事実によって、さらに指摘された主張である。”
パウロによると、イエスは罪人ではなく、私たちの罪で山盛りになっていました。 新約聖書の学者Murray J.Harrisはそれをこのように置きます：”キリストは罪の現実を認識し、他の人の罪を観察しましたが（ヘブル人への手紙12:3）、彼自身、パウロは断言し、罪に個人的な関与をしたことはありませんでした。 ……外見的にも内面的にも態度的にもキリストは罪を犯しませんでしたし、彼の良心は決して罪で汚されませんでした。”
1ペテロ2:21、22は言う:
このために、あなたは呼ばれています,キリストはまた、あなたのために苦しんでいるので、,あなたの例を残します,あなたは彼の手順に従うことがで 彼は罪を犯しておらず、彼の口には欺瞞も見つかりませんでした。
ヘブル人への手紙第4章14節は述べています:
なぜなら、私たちには、私たちの弱さに同情できない大祭司がいるのではなく、あらゆる点で私たちのように誘惑されてきたが、罪がないからです。
1 ヨハネによる福音書第3章5節はこう言います:
そして、あなたは彼が私たちの罪を取り除くために明らかにされたことを知っています、そして彼には罪はありません。
要するに、イエスの性格に対する一世紀のクリスチャンの一貫した証言は、彼が罪なしで、聖さと義において完全であったということでした。 第一、あるいは第二世紀のキリスト教徒からの反対の声明はありません。
C.Berkouwer、二十世紀の神学は、”古代の異端者は、彼らがキリスト学にあったとしても、キリストの罪のないことを攻撃しませんでした。”確かに、熱心な信者は時々彼らのマスターの過度に高い意見を持っていますが、それはキリストの場合ではなかったようです。 彼の信者たちは、イエスと自分自身について、爽やかな率直さで書いています。
～イエスは暗黙のうちに罪のないと主張しました～
イエスの信者は彼を罪のないと見ました—しかし、イエスは彼らの見解を共有しましたか？
イエスは自分の完全さを直接語られませんでした。 これは、一部の批評家が主張するように、イエスが自分自身を罪のないものと見ていないという事実を私たちに手がかりにすべきですか？ いいえ、少しも。. ある種の横向きのやり方では、イエスが言われたことの多くは、自分の罪の欠如を想定または前提としていました。
赦しの問題を取り上げましょう：
イエスは他の人の罪を赦し（マタイ9：2-6;マルコ2：5-10;ルカ5：20-24;ルカ7：47-49）、他の人を赦し、自分の罪のために神の赦し しかし、イエスは自分自身を許しを必要とすることについて何も言わなかった—良い精神的な指導者は、通常、オブジェクトのレッスンや、彼らがそれらを教えているものを彼らの弟子たちのために、少なくともモデルとして自分自身を使用するように驚くべき省略。
有名な歴史家ケネス-スコット-ラトゥレットが述べたように:
“イエスのように道徳的に敏感であり、彼の信者に罪の赦しを求めるように教えた人には、自分自身のための赦しの必要性のヒントがなく、彼または神”
以前はドリュー大学の神学者であったトーマス-オデンは、キリストの罪のないことについての最良の説明と防御の一つを書いた。 彼の著作の中で、彼はなぜ彼自身の罪に対する明白な罪悪感のイエスの欠如が非常に明らかになっているのかを説明しています:
“聖さに向かう途中で最も遠くを歩いた人は、自分の罪悪感を最も鋭く認識している可能性が高い人です。 例えば、アビラの聖テレサは、彼女がキリストにある人生の完全な可能性からどれほど遠いかを最も鋭く理解していましたが、彼女は人生から遠く離れて住んでいたからではなく、それに近いからでした。 ……これは罪悪感に病的な没頭ではなく、単に日常生活の表現が神の近くに住んでいたので、彼女は他の人が一生の間に知っていたかもしれないよりも、神からの距離のそれぞれの小さな増分をより痛いほど認識していました。 しかし、神との近さにほとんど疑問を呈することができなかったイエスは、そのような罪悪感や後悔や距離の証拠を示さず、むしろ最も近い親孝行”
ヨハネの福音書は、イエスが間接的に自分自身が罪なしであることを知っていることを証明した瞬間を報告しています。 ヨハネによる福音書第15章9節: だからイエスは彼らに言われました,”本当に,本当に,私はあなたに言います,息子は自分の合意の何もすることはできません,しかし、彼は父がやって見 父が何をしても、息子が同様にすること。”
～イエスの同時代人は彼の罪の無さを証明しました～
新約聖書では、さまざまな情報源がイエスを”神の聖なる者”と呼んでいます。”マルコとルカの両方が、”汚れた霊”、すなわち悪魔が同じタイトルを持つイエスを特定した事件を記録しています:
今、彼らのシナゴーグに汚れた精神を持つ男がいました。 そして、彼は叫んだ,格言,「一人で私たちをしましょう! ナザレのイエス様、私たちはあなたと何をしなければなりませんか？ 俺たちを滅ぼしに来たのか? 私はあなたが誰であるかを知っています—神の聖なる一人！”
明らかに、イエスは聖なる、純粋さを放射し、悪魔は敏感であり、それに対して怒りや恐怖に反応しました。
初期の教会指導者たちは、イエスを”義なる者”（使徒行伝第7章52節;22章14節）、”聖なる義なる者”（使徒行伝第3章14節）とも呼んでいました。 福音書のいくつかの通路では、スピーカーは、特に彼は彼の実行を正当化する不正行為の無実であった、特定の文脈でイエスの良さを参照してください。 ところで、イスカリオテのユダ、ヘロデ-アンティパス、ピラトの妻ポンティウス-ピラト、イエスの磔刑を担当した百人隊長を含むこれらのスピーカーは、信者ではなかった。 このおでんのコメントには、”これは血まみれの終わりに彼の人生をもたらすことに共謀していた正確に人々の間で証言の顕著な合流点です。”
パリサイ人たちや他の指導者たちは、イエスを熱心に観察し、彼に誤りを見つけ、彼自身の言葉で彼を罠にかけることを約束しました。 しかし、彼らが思い付くことができる最高のものは何でしたか？ その彼:
~ 574>-ユダヤ人の王であると主張
-シーザーに税金を支払うことを拒否するために人々を教え
-エルサレム神殿を破壊すると脅し
-彼はベルゼブル（悪魔）と同盟していたので、悪魔を追い出す
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-ユダヤ人の王であると主張した
-シーザーに税金を支払うことを拒否するために人々を教えた
-エルサレム神殿を破壊すると脅した
-悪魔を追い出す
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
-罪を赦すことによって冒涜を犯した
これらの行為は罪深かったのでしょうか？ 彼が実際にしたものではありません。 そして、これらの批判のいくつかは、皮肉なことに、今、私たちの後の視点から見て、イエスに非常によく反映しています。
イエスは安息日に彼が治癒するのを止めるために律法的判断を許さなかったということは、一つです。 イエスが疎外された人と友好したことは別のことです。 イエスは、彼らと時間を過ごすことを選択することによって、これらの人の罪を支持しませんでした。 むしろ、彼は彼らの罪から彼らを解放するために彼らを助けました。
パリサイ人たちが伝えることができた最も厳しい批判は、冒涜の罪でした。 四つの福音書はすべて、この告発はガリラヤとエルサレムの両方で異なる機会に行われたと報告しています。 イエスがどのように罪に答えたかを見るのは興味深いことです。
“あなたはキリスト、祝福されたの子ですか？”イエスは言われた、”私はそうです。 そして、あなたは人の子が力の右手に座って、天の雲と一緒に来るのを見るでしょう。”その後、大祭司は彼の服を引き裂いて言った、”私たちは証人のさらなる必要がありますか？ あなたは冒涜を聞いたことがあります！ どう思う?”そして、彼らは皆、彼が死に値すると非難しました（マルコによる福音書第14章61-64節）。
彼が神のように行動する神の権威を持っていたことの証拠として、イエスは神だけができることをしたという事実を指摘しました。 イエスが神の子であるか、神と同等であるという彼の主張が冒涜的ではないことを実証したのは、彼の奇跡を通してでした。
例えば、人の罪を赦すことについて疑問を呈したとき、イエスは尋ねました:
“どちらが簡単です：”あなたの罪は赦されている”と言うか、”立ち上がって歩く”と言うのですか？ しかし、私はあなたが人の子が罪を許すために地球上で権威を持っていることを知ってほしいです。”だから彼は麻痺した男に言った、”私はあなたに言う、立ち上がって、あなたのマットを取って家に帰る。”すぐに彼は彼らの前に立ち上がり、横たわっていたものを取って家に帰って神を賛美しました。 （ルーク5:23-25)
~ あなたは聖書を真実として受け入れますか？ ~
あなたは、イエスが神として、ほんの少しでも罪を犯すことができるかどうか疑問に思ったことがありますか？ おそらく、あなたは考えてきた、”確かにイエスは少し白い嘘、または二つを語った。 私は誰が、ある時点で、顔を保存するか、失礼ではないことを意味しますか？”
しかし、私たちが福音書を通して得たイエスの絵を見ると、他人に自分自身を愛するために操作をしたことのない男が見えます。 そして、私たちは知っています,パリサイ人との彼の相互作用を詳述する多くの物語によると—さらには彼の最愛の弟子ペテロと,彼は喜んで自分自身を犠牲にしてイエスを話そうとしました—イエスは人々と残酷に率直である可能性があること.
イエスは人々に怒ったのですか？ うん。 イエスは人々に失望しましたか？ うん。 イエスは繰り返し彼のメッセージを理解するために彼らを助けるために人々をリダイレ うんうんうん。 しかし、彼の反応では、彼は罪を犯しませんでした。 聖書は私たちにそう教えてくれます。 一度も、イエスの3年間の奉仕について共有されている多くの詳細では、イエスがどの方向にも罪深い一歩を踏み出しているという言及はありません。
イエスがただの男だったら、それは驚くべきことです！ （そして実に信じられない。）しかし、イエスが神であれば、罪を犯すことは単に彼の性質の中にとどまっていませんでした。
イエスは本当に罪がなかったのですか？ 聖書はそう言っています。 しかし、最終的には、神の言葉を真理として受け入れるかどうかを決定しなければなりません。
このブログ記事は、ジョシュとショーン-マクダウェルの最近改訂された謝罪の古典、評決を要求する証拠を強調している。 私たちは、この完全に更新され、拡張されたリソースは、あなたのための効果的な伝道ツールとなり、懐疑論者によってあなたに投げ過酷な質問に答えるこ それは本当だから、あなたが知っていることを知っています。 しかし、愛とこの真実を共有！
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