A.崇拝者は主に語ります。
1. (1)彼の怒りが過ぎた後、主に賛美します。
その日、あなたは言うでしょう：
“主よ、私はあなたを賛美します。
あなたは私に怒っていましたが、
あなたの怒りは背を向けられ、あなたは私を慰める。
a.その日、あなたは言うでしょう：イザヤ第11章は、すべての地球上の王としてのメシアの治世について力強く話しました。 この賛美の短い章は、王としてメシアに降伏し、彼の治世の利益を享受している人の心から来ています。
b.主よ、私はあなたをほめたたえます;あなたは私に怒っていましたが:崇拝者は、彼が彼に対して主の怒りを感じていたにもかかわらず、主をほめたたえ
i.新しい契約の下で、神は私たちに怒っていますか？ 私たちに対する神のすべての怒りと怒りが十字架上の神の御子に注がれたという感覚があります。 この意味では、神の怒りが”疲れ果てているので、私たちに対する神からの怒りはもうありません。”しかし，わたしたちが主から懲らしめや懲らしめを受けるという感覚もあります。 この懲らしめは不愉快に感じますが（ヘブル人への手紙第12章11節）、それは本当に神の憎しみではなく、神の父親の愛を示しています。
c.あなたの怒りは背き去られる：神の怒りが背き去られるとき、それは素晴らしいことです。 より大きな意味では、彼の怒りは、イエスが十字架上でしたことのために背を向けられます。 イエスは私たちと主の怒りの間に身を置き、その怒りを自分自身に受けて、神の怒りを背けました。
私たちの生活の中で神の懲らしめや規律の意味では、彼の怒りが背を向けられ、”平手打ち”が止まるとき、それはどのように素晴らしいです。
D.そして、あなたは私を慰める：神が私たちを訓練するとき、彼は完全な親としてそうし、私たちが懲らしめられた後に私たちを慰める方法を完全に知 時には、反抗的な子供たちのように、私たちは規律の後に神の慰めを拒否しますが、それは常に私たちのせいであり、神ではありません。
I.”サタンはまた、すべての方法によって私たちを誘惑し、私たちを絶望に強制するためにあらゆる好都合を採用しています。 ですから，主の怒りを感じても，それが短い期間であることを知ることができ，主がわたしたちを懲らしめられたときにすぐに慰められるように，この教義によって強化されるべきです。”(カルヴィン)
2. (2)主への感謝と信頼の宣言。
見よ、神は私の救いであり、
私は信頼し、恐れることはありません。
“主よ、ヤーは私の強さと歌です。
彼はまた私の救いとなっています。'”
A.見よ：崇拝者は、彼が言うことが真実であることを他の人に見てもらいたい。 彼は神が彼の人生で何をしたかについて興奮しており、すべての人に主の働きを見るように勧めます。
B.神は私の救いです：これは救いです。 神が私の救いであると言うことは、”私は私の救いではありません。 私の良い作品、私の良い意図、私の良い考えは私を救うものではありません。 神は私の救いです。”
私は多くの人が救いの必要性を感じていません。 代わりに、彼らは自分たちの生活は大丈夫だと思い、彼らがそれを必要と感じたときに少しの助けを求めて神に来ます。 しかし、彼らは救助を必要としている溺れている人として自分自身を見たり、救いを必要としている地獄の運命の罪人として自分自身を見ることは
ii.崇拝者はこの考えに没頭しているので、同じ節でそれを繰り返す：神は私の救いです…彼はまた私の救いとなっています。
c.私は信頼し、恐れることはありません：この平和と安全は、神が私の救いであることを知ることから来ています。 私たちが私たち自身の救いであるとき、信頼し、自分自身を恐れないことは難しいです。 しかし、神が私たちの救いであるとき、私たちは信頼し、恐れることはできません。
I.パウロはローマ人への手紙第5章で同じ考えを繰り返しました:1:したがって、信仰によって義とされたので、私たちは主イエス-キリストを通して神と平和を持っています。 平和と信頼と”恐れなし”の場所は、自分自身ではなく、神にある私たちの救いを見ることからのみ来ています。
d.私は信頼し、恐れることはありません：これは崇拝者の意志を反映した自信のある声明です。 彼は信頼し、恐れないことを決めています。 信頼感がありますが、それは信頼するという決定とは異なります。 私たちは私たちの意志に言うことができます、”私は信頼し、恐れることはありません。”
i. 信じない者よ，あなたがたは”わたしは信じられない”と言ったが，もしあなたがたが”わたしは信じない”と言ったならば，もっと正直であろう。”いたずらはそこにある。 あなた方の不信仰はあなた方のせいであり、あなた方の不幸ではありません。 それは病気ですが、それはまた犯罪です：それはあなたにとって悲惨さのひどい源ですが、それは真実の神に対する凶悪な犯罪であるため、正当にそう (スポルジョン)
ii.”信じることについての話は単なる口実です。 しかし、偽りか否かにかかわらず、聖書には”試して信じてください”と言うテキストはありませんが、”主イエス-キリストを信じてください”と書かれてい”彼は神の子であり、彼は彼の奇跡によってそれを証明し、彼は罪人を救うために死んだので、彼を信頼します。 あなたは彼にこれを拒否しますか？ それからあなたは彼の性格を中傷し、彼に嘘を与えました。”（スポルジョン）
e.ヤー、主は、私の強さと歌です：主は崇拝者の救いだけでなく、彼はまた彼の強さと歌です。 今日の主を彼らの強さと歌として取るよりも、遠くの”さよなら”の意味で主の救いを考える方が簡単だと思う人もいます。
I.主が私たちの力であるとき、それは主が私たちの資源であり、主が私たちの避難所であることを意味します。 私達は私達の必要性を彼に見、決して不満足ではない。 “また、彼はここで私たちの強さの一部または援助と呼ばれていません,しかし、私たちの完全な強さ;私たちは強いですので、,これまでのところ、彼は強さを”（カルヴィン）
ii.主が私たちの歌であるとき、それは彼が私たちの喜びであり、彼が私たちの幸福であることを意味します。 私たちは彼の中に私たちの目的と人生を見つけ、彼は決して失望しません。
iii.”ヤーがここで読むという言葉はおそらく間違いであり、もともとユダヤ人の律法学者の習慣から生じたものであり、彼らはその言葉には短すぎる行を”（クラーク）
3. (3)主の救いの結果。
したがって、あなたは喜びをもって救いの井戸から水
を引き寄せるでしょう。
a.あなたは救いの井戸から水を引くでしょう: イエスは、私が彼に与える水を飲む人は、決して渇きません私たちに約束しました。 しかし、私が彼に与える水は、彼の中に永遠の命に湧き出る水の泉になるでしょう。 (ヨハネ4:14)私たちはイエスに来て、救いの井戸から水を引くことができます。
I.イスラエルの半乾燥気候を覚えていると、救いの井戸が描く美しい絵がわかります。 水がまれであるとき、井戸は生命である。 絶対に必要なもの（水のようなもの）の信頼できる供給源は貴重な贈り物です。 救いの神の贈り物は、ちょうどその貴重なものです。
主の資源は限られていません。 救いの井戸は一つもありません。 救いの井戸がたくさんあります。 これは、救われる方法がたくさんあることを意味するものではありません。 すべての井戸は、救いの同じ貯水池、イエス-キリストから引き出されます。 しかし、多くの井戸は同じ水テーブルから水を運ぶことができます。
b.あなたは水を引くでしょう：これは私たちに何かすることがあることを意味します。 神は私達が受動の不活動に坐ると同時に私達の必要性を満たさない。 私たちは手を差し伸べ、彼が提供したものを描く必要があります。 同時に、私たちが描くのは彼の水、彼の井戸、彼のロープ、そして彼のバケツです。
したがって、喜びで：それは主のすべてであるため、私たちは喜びで救いの井戸から引き出します。 主の救いの井戸には、陰鬱な顔があってはなりません。 私たちは喜びで水を描きます。
i.”喜びは公正な人の部分であり、キリストは活気のある信仰によって彼が絶対にそれを取得することができる決して失敗しない泉です。「（トラップ）
ii.「勇気を持って、あなたがたは非常に、非常に臆病な者であり、あなたがたの口調を変えなさい。 ダビデは、多くの場合、彼の詩篇で行ったように、あなたの人生に”セラ”を入れてみてください。 頻繁に、彼は”Selah”に入れ、その後、彼は直接キーを変更しました。 同様の方法では、あなたの歌のキーを変更します。 ハープ文字列を少し台無しにしてみましょう、と私たちはこれらのフラット、悲しげなノートのこれ以上を持ってみましょう。 私たちにいくつかの他のキーを与えてください、そして、預言者イザヤと、”主よ、私はあなたを賞賛します：あなたは私に怒っていたが、あなたの怒りは背を向かせ、あなたは私を慰めました。 見よ、神は私の救いであり、私は信頼し、恐れることはありません。'”（スポルジョン）
B.崇拝者はすべての人に神の偉大さを宣言します。
1. (4)人々の間で神を称揚する。
そしてその日、あなたは言うでしょう：
“主をほめたたえ、彼の名前を呼びなさい。
人々の間で彼の行為を宣言し、
彼の名前が高貴であることを言及してく”
a.主をほめたたえ、彼の名前を呼びなさい：これは賞賛するための勧告であり、主を崇拝し、彼を信頼するための励ましです。 礼拝者は救いの井戸から受けており、生きている水が彼から流出しているので、他の人に礼拝と主への信頼を奨励しています。
神を賛美する仕事は、この崇拝者のために大きすぎるかのようであり、彼は彼を助けるために他の人に呼び出す必要があります。 “聖徒たちは，贖いの偉大な業のために神を賛美することに満足できないので，すべてのことを助けを求めます。”(Trapp)
b.彼の行為を宣言する……彼の名前が高貴であることを言及する：崇拝者は神の偉大さと彼が行った偉大なことについて話すのを止めることはできません。
2. (5-6)主にほめたたえを歌う。
“主に歌え、
主は優れたことをされたからです。
これは全地に知られています。
叫び、叫ぶ、シオンの住人よ、
あなたの中にイスラエルの聖なる者がいるのは偉大だから！”
A.主に歌う：まず、主は崇拝者の歌でした（イザヤ書第12章2節）。 今、彼は聞く人に主のこの歌を歌います！ 主があなたの歌になったなら、それを歌いなさい。
b.叫び、叫ぶ:これは興奮した賞賛です。 神の民を操作したり、崇拝の中で人工的な熱意を感じさせたりするのは間違っています。 しかし、私たちが神を崇拝するとき、しばしば誠実で適切な喜びとエネルギーがあるかもしれません。 私たちの礼拝が決して叫び、叫ぶならば、そこには何かが欠けています。
i.”私たちは、神を祝福することが今の私たちの義務であるかのように、中途半端な方法で神を崇拝するべきではありませんが、私たちはそれが疲れた 私の中にあるすべてのものは、彼の聖なる名前を祝福してください。”来て、私の心は、目を覚ます、とあなたに待っているすべての力を召喚！ 機械的な礼拝は簡単ですが、価値はありません。 自分を奮起させてください、私の兄弟！ 自分の魂よ、あなた自身を奮い立たせてください！”（スポルジョン）
c. 偉大なためにあなたの真っ只中にイスラエルの聖なるものです：これは偉大な賞賛のための二つの理由を与えます。 第一に、神が誰であるかのために–イスラエルの聖なる者。 第二に、神がどこにおられるのか――あなたがたの中にいるからである。 これらのそれぞれは、誰もが神を賞賛する理由を与えます。