インドのヒンドゥー教のナショナリズムの台頭を形作る強力な

夜明け前に、男性はチームビルディングのゲームをプレイするために郊外のムンバイの公園に集まり、瞑想、ヒンドゥー教の経典からサンスクリットのマントラを唱え、ヒンズー教徒にとって神聖な色であるサフランオレンジの旗に敬礼する。

ポトベリ、中年の父親、退職者、サッカーのジャージと靴のない少年がいます-Rashtriya Swayamsevak Sanghの地元の独房のすべてのメンバー。 それはヒンドゥー教のカテキズムのクラス、ヨガのセッションとshakhasと呼ばれるこれらの朝のドリルセッションを実行する広大なすべての男性のネットワー アイデアは、ヒンドゥー教の文化の5,000年以上を祝うことです。

“私たちは、古代から現代のインドまでの偉大な人々—インドの息子と娘—の名前を暗唱します”と、子供の頃からRSSメンバーであったRatan Shardaさん（64）は説明します。 “参照してください、私たちは私たちの歴史を忘れてしまった。 私たちは、私たちの人々が行った偉大な行為を忘れてしまった。”

シャルダは、何世紀にもわたって非ヒンズー教の支配-英国の植民地主義とそれ以前のムガル帝国—は、彼らの文化と遺産の強い感覚なしにインド人を残していると考えています。 RSSは、彼が言う、知識を補うのを助ける。

しかし、それは単にヒンズー教の文化の祭典ではありません。 RSSはまた、ボランティアがライフルで訓練するサマーキャンプを実行し、政治的な翼、Bharatiya Janata党は、その候補者は現在、土地で最高のオフィスを保持しています。 ナレンドラ-モディ首相は長年のRSSメンバーであり、グループの影響力は彼のヒンズー教の民族主義政策に明らかである。

ほぼ100年前に設立されたRSSは、インドの社会と政治、そしてモディ自身を深く形作ってきました。 彼は第二期のために実行されるように、RSSの影響は、これまで以上に明らかである—インドの宗教的少数派のメンバーと狂信主義のRSSを非難し、不寛容と憎しみ

1947年にインド人がイギリスの支配からの自由を獲得したとき、彼らは彼らの多様性を受け入れ、世俗的な原則に基づいて多元的民主主義を確立した。 しかし、RSSの目標は、その大多数のヒンドゥー教の信仰に応じてインドを再定義することです。

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長年の重鎮Mohan Bhagwatによって2009年以来導かれて、RSSはHindutva—Hindu-nessおよびインドが”ヒンズーの国家であるべきであるという考えのインドの最も顕著な支持者である。”インドの約80分の1。40億人の人々はヒンズー教徒ですが、何百万人ものイスラム教徒、キリスト教徒、シーク教徒、仏教徒、ジャイナ教徒もいます。 憲法はインドを世俗的な国と定義しています。 （”世俗的”という言葉は、実際には1976年に文書の前文に後半に追加されましたが、憲法の元の記事の多くは世俗的な価値観を具現化しています）。

RSSおよびメンバーの多数はそれを変えたいと思う。 グループのミッションステートメントは、それを”しっかりと本物のナショナリズムに根ざしている”と説明し、”世俗主義の名の下に国の完全性の侵食”と”イスラム教徒の人口の無限の宥和”を非難している。”

“ヒンズー教徒は、歴代の政府によって二次市民として扱われてきた”と述べている。 “最も簡単な言葉で表現され、の理想は、社会全体を組織し、ヒンドゥー教のダルマの保護を確保することにより、栄光の頂点に国家を運ぶことです。”（ダルマは、ヒンドゥー教の宗教、その文化とその全体の世界観と生活のシステムを記述するために使用されるサンスクリット語です。)

今日、多くのメンバーは、ヒンドゥー教の経典をインドの法律に持ち込み、インドのイスラム教徒に平等な権利を剥奪したり、追放したりする使命と解釈している。

RSSが設立された1925年、インドはイギリスの支配下にありました。 このグループは、独立のために動揺していたMohandas Gandhiの同時代のKeshav Baliram Hedgewarという医師によって開始されました。 ガンジーが非暴力を説いたところで、RSSは軍事規律とヒンズー教の聖書を強調しました。 ヘッジワールはインドの主要な独立運動であるインド国民会議や議会党の多様性と政治的階層に批判的であり、RSSのメンバーは統一された平等なボランティアであることを望んでいた。

RSSは、ナーグプルの中央インドの都市のHedgewarの家族の家のリビングルームで17人のメンバーで始まりました。 今では、少なくとも5万人のインド全体の会員権を持つ、世界最大のボランティアグループであると主張しています。 それはまだインドの14億人のごく一部です。 グループは年間予算を公表していませんが、その資金はすべて民間の寄付から来ていると言います。 会員は無料で、オンラインフォームに必要事項を記入して参加することができます。

ヘッジウォーの家は現在、彼の人生とRSSの歴史についての展示品を持つ博物館です。 しかし、それはグループが最初に世俗的な状態のアイデアに反対し、どのように初期の指導者、M.S.Golwalkarは、キリスト教徒とイスラム教徒を”内部の脅威”と呼び、ナチ 2006年、RSSはゴルワルカールの著作から距離を置こうとしたが、それはもはやそれらのいくつかに同意しなかったと言っていた。

ガンジーの殺人者

最も悪名高いRSSメンバーの博物館でも言及はありません：ガンジーの暗殺者。

Nathuram Godseはヒンズー教徒とイスラム教徒を和解させるためのガンジーの努力に反対したヒンズー教徒の過激派でした。 RSSは彼がメンバーであったことを認めているが、ガンジーの殺害の時までにグループから自分自身を遠ざけていた過激派の不正者であると考えている。 他の人たちは、ゴドセ自身の親戚の何人かを含め、彼は決して去ったと言います。

30,1948—インドは英国の支配からの自由を獲得した後、わずか数ヶ月-Godseは、ガンジーがニューデリーで祈るために彼の方法であったとして、空白の範囲で78歳の自由

ゴッドセは逮捕され、インド政府は速やかにRSSを禁止した。 メンバーは刑務所に行き、怒っている暴徒が彼らの家を攻撃した。

“私の祖父の家は燃やされた、”Sameer Gautam、44、RSSの人の長いラインから来るNagpurのRSSのメンバーは言う。 “私の祖父が投獄されたので、私の祖母は一人でいました—そして、彼はGodseを知らなかったかもしれません！ 彼はGodseを見たことがないかもしれません！”

ゴドセはガンジーの殺人で有罪判決を受け、絞首刑に処された。 しかし、1949年7月、政府はRSSの禁止を解除した。 後に公式の調査により、ガンジーの死に関与したことが明らかになった。

「我々は彼らの手の届くところを全く知らなかった」

それ以来数十年の間に、RSSは反発し、より断定的になった。 それはすべて緩くヒンドゥー教の民族主義組織のRSSの傘の下でリンクされている女性、若者や学生を代表する関連会社の数十を持っています。 また、インド全土で何千もの学校を運営しています。 その関連会社は、米国を含む他の数十の国で、朝の行進と瞑想のセッションであるshakhasを開催しています。

RSSは1980年代にインド北部のAyodhyaにヒンドゥー教の寺院を建設することを呼びかけて注目を集めました。 16世紀のモスクは、ヒンドゥー教の忠実なヒンドゥー教の神ラムが生まれたと信じているのと同じ場所に座っていました。 1992年、ヒンズー教の活動家たちはバブリ・モスクを破壊した。 その後、何千人もの人々、主にイスラム教徒が暴動で殺されました。 それはRSSの範囲の範囲を実現していなかった多くのインディアンのための衝撃だった。

“私たちはRSSを漠然と知っていました。 私たちは、彼らが非常に反イスラム教徒と反キリスト教であり、ガンジーの暗殺後に禁止されたことを知っていました”と、ニューデリーのジャワハルラール-ネルー大学の歴史教授であるタニカ-サルカルは言います。 「私たちはそれをすべて知っていました。 しかし、我々はすべてを一緒に入れていませんでした。”

Sarkarは、彼女と他の多くの学者がRSSと宗派の問題の周りにメンバーを動員する能力を過小評価していると言います。

“私たちは、彼らのリーチ、地上レベルの組織については全く考えていませんでした”とSarkar氏は言います。 “彼らはまた、いくつかの良いことを行います！ 彼らは遠隔地の学校を提供しています。 しかし、識字と一緒に、彼らはまた、悪質な民族憎悪のこの種を教えています。”

“インド人であるためには、最も深い意味で、あなたはヒンドゥー教でなければなりません”

約半世紀にわたり、インドの政治はイギリスからの独立を勝ち取り、インド憲法を書くのを助けた議会党によって支配されていた。 大学のキャンパスは、1990年代後半まで左翼、マルクス主義、世俗的なグループで満たされていたが、そのうちのいくつかはRSSに所属していたヒンズー教の民族主義グループがトリミングを開始した。

“世俗主義は突然窓から出て行った、”Vikas Pathak、42は、1997年に彼の大学でRSSの学生の翼に加わったと言います。

Pathakは、左翼の世俗的なグループが支持を失い、ヒンズー教の民族主義者のものが同情を得ることで、キャンパス内で変化を感じたと言います。 それは徐々にでしたが、1990年代後半までに、彼はもはや彼が少数派の政治的見解であるとは感じませんでした。 そして、彼はニューデリーの彼のキャンパスだけではなく、彼が感じたことが変わったと言います。 それは国全体でした。 彼はヒンドゥー教のナショナリズムが主流になっていたことを認識し、部分的にはAyodhya寺院の論争のおかげで。 1996年と1998年にバラティヤ-ヤナタ党政権が選出された。

“”世俗的”という言葉はもうあまり使われていない”と彼は言い、議会のような左翼政党の世俗主義を避けるBJPのヒンドゥー民族主義のブランドに言及している。

彼がRSSアフィリエイトに惹かれたのは、彼が”文化的ナショナリズム”と呼ぶものだったとPathakは言います。”

“インド人であるためには、最も深い意味で、あなたはヒンドゥー教でなければなりません”と彼は当時の彼の考えを説明しています。

10年後、Pathakはジャーナリストとメディア教師として働くためにグループを離れました。 彼は客観的にそれについて勉強して書くことができるようにRSSを残さなければならなかったように感じたと言います。 彼はまた、ヒンドゥー教へのRSSのアプローチを”積極的な”と異なる視点のあまり寛容と呼んで、今日ではそれの批判的です。

“国を運営しようとするボーイスカウト組織”

近年、RSSは選挙政治に注がれています。

“それは、最初の50年から60年の間、ヒンドゥー教の人格を作り直す道徳的変化として始まりました”とJawaharlal Nehru大学の歴史家で政治学者であるPradip Kumar Dattaは言います。 “しかし、今、それは私たちが国を実行しようとするボーイスカウト組織と呼ぶかもしれないものです。”

それは今日、それを行います,Dattaは言います,主にBharatiya Janata党を通じて,モディの党. 首相、大統領、そしてインドの内閣のほとんどはRSSメンバーです。 モディは若い頃に参加しました。 RSSはグジャラート州の首相としての彼の2001年の選挙のために運動した、Dattaは言います。

RSSはモディを形作るのを助け、彼はまだ政策上の問題についてそれを相談しています。

2015年7月まで、RSSは日々の政治から距離を置いており、政治的なものではなく道徳的な力として見られることを好んでいた。 しかし、その月、モディは、ちょうど一年以上のためのオフィスで、ニューデリーのRSSコンクレーブに出席することを決めました。 彼はインドのニュースアカウントによると、彼はswayamsevak、RSSのメンバーであることを誇りに思っていた群衆に語りました。

“首相と上級大臣は、彼らの政策について報告し、政策上のRSSの見解を得るためにそこに行きました。 だから、それは非常に明白な会議だった、”Neerja Chowdhury、政治評論家とコラムニストは述べています。 “あなたはまた、予算が策定される前に、インドの財務大臣を見に行くRSS、その指導者の経済的な翼を持っています。”

RSSの影響は、教育から商業、食糧に至るまでのすべてに影響を与える国家政策に見ることができます。 これは、いくつかのBJP主導の州では、歴史的事実としてヒンズー教の聖書を教えて、インドの公立学校のカリキュラムを形作るのに役立ちます。 その関連会社を通じて、それはそれが好きではない法律を自沈させることができました。 そして、それはそれが国に入る大規模な多国籍企業に来るとき、より保護主義的であることをインド政府に圧力をかけます。

冬の間に発効した新しい電子商取引ルールは、AmazonやWalmartのような大規模な多国籍企業がインドでオンラインで行うことができるビジネスの範囲を制限 この規則にはRSSの見解が反映されており、グループはモディに手紙を書き、ワシントンからの圧力に屈しないように促した。 ウォルマートはインドに子会社を持ち、いくつかの州に店舗を持ち、インドの電子商取引大手Flipkartの16億ドルの支配権を購入しました。

“RSSは、先住民産業、国内産業の発展のためのものであり、多国籍企業の参入、外国直接投資の参入に対してもはるかに多い”とChowdhury氏は述べている。 “彼らのモデルは、はるかにインドの土壌に根ざしています。”

RSSはまた、国営航空会社を含む国有資産のいくつかの民営化に反対しています。 モディの政府は長い間エアインディアの一部を売却することを計画しているが、契約は数ヶ月のために停止しています。 RSS加盟の労働組合はそれに反対し、Rssのチーフは、エアインディアが売却されるならば、それは外国の航空会社ではなくインドの会社によって運営されるべきであると言っていると引用されました。

マイノリティの懸念

RSSがインドでこのような大きな影響力を振るうことができたということは、インドの憲法に祀られている世俗主義と対立することが多いイデオロギーであり、RSSの指導者が最も厳しい見解を留保しているインドの宗教的マイノリティ、特にキリスト教徒やイスラム教徒の一部を心配している。 これとは対照的に、RSSは他の宗教的少数派—シーク教徒、ジャイナ教徒、仏教徒—をインドの一部として説明しています。

インド人の14%以上がイスラム教徒である。 彼らは最大の宗教的少数派であり、インドで最も急速に成長している主要な宗教を構成しています。 ムガル帝国の三世紀以上のために、インドで最も有名なランドマーク、タージマハルを含む芸術、命名法と建築の豊かな遺産を残したイスラム教徒の支配者

しかし、RSSメンバーの中にはそれを認識しない人もいます。 彼らの祖先は海外から来たかもしれないので、彼らは今日のインドのイスラム教徒を”侵略者”と呼んでいます。 いくつかは、彼らのヒンズー教の祖先は、他の一方で、イスラム教に変換することを余儀なくされている可能性があるため、深いダウン、インドのイスラム教徒は、実際にヒンズー教徒であると信じています。

“彼らは私たちのイスラム教徒の歴史とアイデンティティを消したいと思っています”と、ムンバイの人力車の運転手、syed Ahmed Ansari、47は、モスク、寺院、教会が点在する近所のモスクの私道に立って、ふさふさした白ひげを持っています。

“インディアンが植民地支配からの自由のために苦労していたとき、私たちは団結しました。 私たちは皆一緒にいました”とAnsari氏は言います。 “なぜ私たちは今、私たちを分けるものに焦点を当てるべきですか？”

NPRのプロデューサー Sushmita Pathakはこの報告書に貢献しました。