エウセビウスは283年にサルデーニャで生まれた。 彼の父の殉教の後、彼は彼の母親によってローマに連れて行かれ、そこで彼は後にlectorになった。 エウセビウスの死から20年後、アンブローズがヴェルチェッリの会衆に宛てた手紙によると、地元の指導者たちは彼の敬虔さを認識し、地元の候補者ではなく彼を選出した（Epistola lxiii、Ad Vercellenses）。 聖アタナシウスの聖アンソニーの生活に触発され、彼は修道院のコミュニティに似たヴェルチェッリに聖職者のコミュニティを設立しました。 このコエノビウムは、ノヴァーラのガウデンティウス、アオスタのエウスタシウス、トリノのマクシムスなどの他の人々に影響を与えた。 彼は聖職者と共通して生活する最初の司教であり、敬虔さと熱意でそれらを形成するために彼の最高のエネルギーを捧げました。 このため、聖アウグスティヌスの正規のカノンは、彼らの創設者としてアウグスティヌスと一緒に彼を称える。
354年、ローマ教皇リベリウスはエウセビウスにカリアリ司教ルシフェルに加わり、ミラノで皇帝コンスタンティウス2世に要請し、アレクサンドリアのアタナシウスの地位とアリアン論の問題に関する異議を終わらせるための評議会を招集するよう懇願した。 355年にミラノで開催された。 エウセビオスは評議会の一部に出席したが、アタナシオスを非難することを拒否し、まずシリアのスキトポリスに、エウセビオスが看守と呼んでいるアリウス司教パトロフィロスの監視の下に、次にカッパドキアに、そして最後に上エジプトのテベイドに追放された。 エウセビウスに宛てた、またはエウセビウスによって書かれた評議会を取り巻くいくつかの手紙は、彼の亡命中に彼によって書かれた二通の手紙と同様に、まだ生き残っている。
後者の場所では、エウセビウスは通りを引きずり込まれ、多くの点で迫害されましたが、カトリックの信仰をあきらめたことはありませんでした。 ユリアヌスが即位すると、追放された司教たちは自由に自分たちの教会に戻ることができた。 エウセビオスはアレクサンドリアを通過し、そこに聖霊の神性と化身に関する正教会の教義を確認した362のアタナシウスの会議に出席しました。 会議はまた、圧力の下でArianizing信条に署名した悔い改め司教と穏やかに対処し、Arianizing派閥のいくつかの指導者に厳しい罰則を課すことの両方に合意しました。
まだ家に帰る途中、エウセビウスは会議の決定をアンティオキアに取り、そこで分裂を和解させることを望んだ。 教会は、331年にアリア人によって追放され追放されたアンティオキアのエウスタティウスの支持者と、メレティア人の支持者との間に分かれていた。 361年のメレティウスの選挙は主にアリア人によってもたらされたため、エウスタティウスは彼を認識しなかったが、彼は聖公会の奉献の後に厳粛に彼の正教の信仰を宣言した。 アレクサンドリア会議はエウセビオスがエウスタティオスとメレティオス司教を和解させることを望んでいたが、エウセビオスはカリアリのルシフェルもその道を通過していたことを発見し、エウスタティオスの指導者パウリヌスをアンティオキアの司教として一方的に奉献した。
派閥を和解させることができず、彼は家に向かい続け、正統派信仰の公布と執行のために道に沿って他の教会を訪問した。 363年にヴェルチェッリに戻ると、彼はポワティエのヒラリーと一緒に西教会でアリウス派を破って指導者となり、ミラノのアリウス司教アウセンティウスの主な反対者の一人であった。 370年または371年に死去した。
中世では殉教者と呼ばれることもあったが、これは彼が信仰のために立ち上がることに耐えた苦しみを称えるためのものであった。 彼の殉教の後の伝説には歴史的根拠はありません。 ローマ・カトリック教会は8月2日に彼の祝宴を祝う。 12月16日の彼の以前の饗宴の日は、司教としての彼の昇格とほぼ一致していました。 彼の現在の饗宴の日は、彼の死の記念日とほぼ一致しています。 ヴェルチェッリ大聖堂は彼に捧げられています。
2007年10月に一般の聴衆の中で、教皇ベネディクト16世は次のように述べている。,
したがって、牧師、エウセビオスは言った、彼らの恒久的な住居として世界の都市を考慮するのではなく、将来の都市、決定的な天のエルサレムを求める この”終末学的保護区”は、牧師と忠実な人が、現時点の流行や現在の政治権力の不当な主張に服従することなく、適切な価値観を維持することを可能に 価値の本物のスケール–エウセビオスの人生は言っているようだ-過去のまたは今日の皇帝からではなく、イエス-キリストから来ていません,…