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おそらく、440年から461年までのローマ司教レオ大王についての最もよく知られている話は、452年のアッティラ-フンとの出会いです。 アッティラと彼のフン族の軍隊はローマに行進していた。 ローマ皇帝と元老院は彼が街を攻撃することを説得しようとしたので、彼らはアッティラに会い、ローマを略奪することを説得することができたレオを含む主要なローマ人の大使館を送った。
この物語は、レオの役割を拡大し、物語に超自然の要素を導入する伝説的な降着を獲得しました。 しかし、それが正確に伝えるのは、ローマの司教の中で最も印象的なレオの手ごわい性格です。 レオの功績のもう一つは、カルセドンの評議会への彼の介入でした。
節のある質問
最初の数世紀における中心的な神学的問題は、キリストの人でした。 第四世紀の初めに、アリウスは父だけが本当に神であると主張しました。 それに応じて、ニケアの評議会はキリストの完全な神を宣言しました。 しかし、イエスが真の神であったならば、どうして真の人間であることができるでしょうか？ 確かに、彼はでしたか？ 彼がいた場合、どのように一人の人は神と人間の両方になることができますか？ 彼は、実際には、一人でしたか？ これらの質問と他のそのような質問は、次の3世紀半の間、ギリシャの神学的議論を支配することでした。
カルセドン評議会(451)は、これらの議論の途中で—終わりではない—に来る。
•アリウスに対して、キリストの完全な神性が肯定される
•アポリナリウスに対して、キリストの完全な人間性が肯定される
•ネストリウスに対して、キリストが一人であることが肯定される
*ユーティチェスに対して、キリストの神性と人間性が明確に残っていることが確認される。..
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