ジェイコブ

アブラハム、イサク、ヤコブとユダミケランジェロBuonarroti、システィーナ礼拝堂、バチカン市国によって

ヤコブの生涯についての聖書の記述は、創世記の第25章から第50章にあります。

ヤコブとエサウの誕生

ヤコブと彼の双子の兄弟、エサウは、イサクが60歳のとき、20年の結婚の後にイサクとレベッカの間に生まれました（創世記25：20、25：26）。 レベッカは彼女の妊娠中に不快だったし、彼女が苦しんでいた理由を神に尋ねるために行ってきました。 彼女は双子が彼女の子宮の中で戦っていたし、彼らは二つの別々の国になった後でも、すべての自分たちの生活を戦い続けるという予言を受けました。 預言はまた、”一つの民は他の民よりも強くなり、長老は若い者に仕える”（創世記第25章25節）と述べています。

レベッカが出産する時が来たとき、長子のエサウは毛むくじゃらの衣服を着ているかのように赤い髪で覆われて出てきて、彼のかかとは二番目の子 創世記第25章25節によると、イサクとレベッカは最初の息子ヘブライ語を命名しました: エサウ、エサウ、エサウ。 彼らの名前の次男ヤコブ（ヤアコブまたはヤアコフ、”かかとキャッチャー”、”supplanter”、”脚引き手”、”一つのかかとに従う者”、ヘブライ語から：σ、`aqabまたは`aqav、”かかとでつかむ”、”回避”、”拘束”、ヘブライ語の言葉遊び：σ、`iqqebahまたは`iqqbah、”かかと”）。

少年たちは成熟するにつれて非常に異なる性質を示した。 “… エサウは狡猾な狩人であり、畑の人であったが、ヤコブは天幕に住んでいた単純な人であった”（創世記第25章27節）。 さらに、彼らに対する両親の態度も異なっていた: しかし、レベッカはヤコブを愛していた”（創世記第25章28節）。

ヤコブはザカリアス*ゴンザレス*ベラスケスによって彼の生得権、18世紀の絵画のためにエサウにレンズ豆の料理を提供しています

生得権の獲得

創世記25：29-34は、エサウが彼の生得権をヤコブに売ったことを説明しています。 この一節は、エサウが畑から飢えて戻ってきて、ヤコブがちょうど作ったシチューのいくつかを彼に与えるように頼んだことを伝えています。 （エサウはこの料理を”同じ赤い鉢物”と呼び、ヘブライ語で”エドム”（”edom”、”赤”を意味する）というニックネームを生み出した。）ヤコブは、エサウが同意した彼の生得権と引き換えに、エサウにシチューのボウルを与えることを申し出た。

イサクの祝福

イサクが高齢になると、彼は盲目になり、いつ死ぬか不明だったので、彼はエサウの生得権を彼に与えることに決めました。 彼はエサウがいくつかの鹿肉を殺すために彼の武器（震えと弓）でフィールドに出て行くことを要求しました。 イサクはその後、エサウが鹿肉から彼のために”香ばしい肉”を作ることを要求しました,彼はそれを最も楽しんだ方法に応じて,彼はそれを食べて、エサウを祝福することができるように.

レベッカはこの会話を耳にした。 彼女は双子の誕生の前に年長の息子が若い人に仕えると言われたので、イサクの祝福がヤコブに行くことを預言的に実現したことが示唆されてい レベッカはヤコブを祝福し、彼女はすぐに彼がイサクに仕え、彼の祝福を受けるにエサウの場所を取ることができるように、彼らの群れから彼女の二人の子供のヤギをもたらすためにヤコブを命じました。 ヤコブはエサウが毛むくじゃらだったので、彼の父は彼らの欺瞞を認識するだろうと抗議し、彼自身は滑らかな肌だった。 彼は彼が彼を感じるとすぐに彼の父が彼を呪うことを恐れていたが、レベッカは呪いを自分で取ることを申し出、ヤコブは彼女に従うことを主張した。 ヤコブは母親の指示どおりに行い、子供たちと一緒に戻ったとき、レベッカはアイザックが愛した香ばしい肉を作りました。 彼女はヤコブを父親のところに送る前に、エサウの衣服を着て、毛むくじゃらの肌をシミュレートするために彼の腕と首にヤギの皮を置いた。

高齢者のアイザック祝福ヤコブ、キャンバスに油彩バイGovert Flinck, 1638

エサウを装って、ヤコブはイサクの部屋に入った。 エサウがこんなに早く戻ってきたことに驚いて、アイザックは狩りがこんなに早く行ったことができるか尋ねた。 ヤコブは答えました,”あなたの神、主は私にそれを持って来たので、.”ラシは、創世記27：21に、エサウが神の個人的な名前を使用したことがないので、イサクの疑惑はさらに興奮したと言います。 イサクはヤコブが彼を感じることができるように近くに来るように要求しましたが、ヤギの皮はちょうどエサウの毛むくじゃらの肌のように感じ 混乱,イサクは叫んだ,”声はヤコブの声です,しかし、手はエサウの手です!”創世記第27章22節。 まだ真実を取得しようとしている、イサクは直接彼に尋ねた、”あなたは私の非常に息子エサウですか？”そして、ヤコブは単に答えた、”私はあります。”イサクは、ヤコブが彼に与えた食べ物を食べ、ワインを飲むように進み、近くに来て、彼にキスするように言いました。 ヤコブが彼の父にキスをしたとき、イサクはエサウに属していた服の匂いを嗅ぎ、最終的に彼の前にいる人がエサウであることを受け入れました。 イサクはその後、エサウのために意味された祝福でヤコブを祝福しました。 創世記27:28-29はイサクの祝福を述べています：”したがって、神は天の露と地の肥えたものと、トウモロコシとワインをたくさん与えてください：人々があなたに仕えましょう：あなたの兄弟の上に主となり、あなたの母の息子たちがあなたにひれ伏すようにしましょう：あなたを呪うすべての人が呪われ、あなたを祝福する人が祝福されます。”

エサウが狩りから戻ってゲームを準備し、祝福を受けるとき、ヤコブはほとんど部屋を出ていませんでした。 彼が欺かれていたという認識はイサクに衝撃を与えましたが、ヤコブが祝福を受けていたことを認め、”確かに、彼は祝福されます！” (27:33).

エサウは欺瞞に悲嘆し、彼自身の祝福を懇願した。 ヤコブを兄弟たちの支配者としたイサクは、”あなたがたの剣によって生きるが、あなたがたの兄弟は仕えるであろう。

エサウは自分の祝福であったヤコブ自身の生得権を”赤い鉢植え”のために売却したが、エサウは父イサクが無意識のうちに彼に与えた祝福を受けたことでヤコブを嫌っていた。 彼はイサクが死ぬとすぐにヤコブを殺すことを誓った。 レベッカは彼の殺人の意図を聞いたとき、彼女はエサウの怒りが落ち着くまで、ハランの彼女の兄弟ラバンの家に旅行するようにジェイコブに命じた。 彼女は（エサウが行っていたように）彼はカナンの偶像崇拝の家族から地元の女の子と結婚することを絶望したことを彼に伝えることによって、ヤコブを離れて送信するためにイサクを説得しました。 イサクが妻を見つけるためにヤコブを送った後、エサウは自分のカナン人の妻が父親の目に悪であることに気づき、イサクの異母弟イシュマエルの娘を別の妻として連れて行った。

ウィリアム*ブレイクによるヤコブの夢（c.1800、大英博物館、ロンドン)

ハランに向かう途中のルズの近くで、ヤコブははしご、または階段のビジョンを経験し、天使たちがそれを上下させて天国に到達しました。”彼は梯子の上から来る彼に祝福の多くを繰り返し、神の声を聞いた。

Midrash Genesis Rabbahによると、はしごはユダヤ人の救世主が来る前にユダヤ人が苦しむ亡命者を意味していました: バビロニア、ペルシャ、ギリシャの亡命者を代表する天使たちは、それぞれ一定数の階段を登り、亡命の年と平行して、彼らが”倒れた”前に、しかし最後の亡命者を代表する天使、エドムは、雲の中にますます高く登り続けました。 ヤコブは、彼の子孫がエサウの支配から解放されることはないと恐れていましたが、神は日の終わりにエドムも倒れてくることを彼に保証しました。

朝、ヤコブは目を覚まし、ハランに向かう途中、夜を過ごした場所を”ベテル”、”神の家”と命名した後、続けた。”

ジェイコブの結婚

ウィリアムDyceによってレイチェルとジェイコブ

ハランに到着したヤコブは、羊飼いたちが群れを集めて水を汲む井戸を見て、ラバンの若い娘、ヤコブの最初のいとこ、レイチェルに会いました。 ヤコブは77歳で、彼はすぐにレイチェルを愛していました。 彼の親戚と一ヶ月を過ごした後、彼はラバンアラメアンのために七年間働くと引き換えに結婚で彼女の手を求めました。 ラバンはこの取り決めに同意した。 この七年間はヤコブに見えた”しかし、数日、彼は彼女のために持っていた愛のために。”彼らが完成し、彼が84歳だったとき、彼は彼の妻を求めましたが、ラバンはベールに包まれた花嫁として、彼女の姉、リアのためにレイチェルを切り替えるこ 朝、真実が知られるようになったとき、ラバンは彼の国では、年上の前に若い娘を与えることは前代未聞だったと言って、彼の行動を正当化した。 しかし、彼はジェイコブがさらに7年間働くならば、レイチェルを結婚させることに同意しました。 リアとの結婚式のお祝いの週の後、ジェイコブはレイチェルと結婚し、彼はさらに七年間ラバンのために働き続けました。

ヤコブは、84歳まで独身であったが、今後7年間で12人の子供をもうけた。 彼はレイチェルをリアよりも愛していたし、リアは嫌われていた。 神はリアの子宮を開き、彼女は急速に四人の息子を出産しました：ルーベン、シメオン、レビ、ユダ。 しかし、レイチェルは不毛のままだった。 サラの例に続いて,誰が不妊の年後にアブラハムに彼女のhandmaidを与えました,レイチェルはヤコブに彼女のhandmaidを与えました,Bilhah,結婚でレイチェルは彼女を通 BilhahはDanとNaphtaliを出産しました。 彼女は一時的に出産を中断していたことを見て、リアはその後、リアが彼女を通してより多くの子供を育てることができるように、結婚でヤコブに彼女 ジルパはガドとアッシャーを産んだ。 その後、リアは再び肥沃になり、イサチャル、ゼブルン、そしてヤコブの最初で唯一の娘であるダイナを産んだ。 神はヨセフとベンジャミンを産んだレイチェルを思い出しました。

ヨセフが生まれた後、ヤコブは両親のもとに帰ることを決めました。 神がヤコブのために彼の群れを祝福していたので、アラメ人ラバンは彼を解放することに消極的でした。 ラバンはジェイコブに何を支払うことができるか尋ねた。 ヤコブは、ラバンの群れのすべての斑点、斑点、茶色のヤギと羊は、任意の時点で、彼の賃金になることを示唆しました。 ヤコブはポプラ、ハシバミ、栗の棒を置き、そのすべてが”それらの上に白い縞模様”を皮をむいた群れの散水穴や谷の中に同情的な魔法のパフォーマンスで、棒の縞模様を家畜の縞模様の成長に関連付けました。 この魔法の練習にもかかわらず、後でヤコブは、欺瞞的なラバンに対して潮を回すために、家畜が便利な子孫を出産させたのは神であると妻に言います。 時間が経つにつれて、ラバンの息子たちはヤコブが彼らの群れのより良い部分を取っていたことに気づいたので、ヤコブに対するラバンの友好的な態度が変わり始めました。 主の天使は、繁殖期の間に戻って夢の中で、ヤコブに言った”今、あなたの目を持ち上げ、動物をマウントするすべての彼のヤギが環状、斑点、および縞模様であるのを見て、私はラバンがあなたにやっているすべてのことを見てきたため”、彼はヤコブがベテルで会った神であり、ヤコブは去って、彼と彼の妻と子供たちがラバンに知らせることなくした彼が生まれた土地に戻るべきであること。 彼らが去る前に、レイチェルはラバンの家から家庭の偶像と考えられているテラフィムを盗んだ。

ラバンはジェイコブを7日間追跡した。 彼が彼に追いつく前の夜、神は夢の中でラバンに現れ、ヤコブに良いことも悪いことも言わないように彼に警告しました。 二人が会ったとき,ラバンはヤコブに言いました,”あなたは何をしました,あなたは私をだまして、剣の捕虜のように私の娘を追い払っていること?”彼はまた、戻って彼の盗まれたテラフィムを求めました。 レイチェルの盗難について何も知らず、ジェイコブはラバンに、それらを盗んだ者は誰でも死ぬべきであり、彼を捜索させるために脇に立っていたと語った。 ラバンがレイチェルのテントに着いたとき、彼女は彼らの上に座ってテラフィムを隠し、彼女が月経していたので起きることができなかったと述べた。 ヤコブとラバンはその後、ギレアドの近くで彼らの間の平和を維持するための協定でお互いから別れました。 ラバンは彼の家に戻り、ヤコブは彼の方法を続けました。

カナンへの旅

ヤコブは天使とレスリングウジェーヌ-ドラクロワによって

ヤコブはマハナイムを通過するとカナンの地に近づいたので、彼は彼の兄弟エサウに先に使者を送りました。 彼らはエサウが400人の軍隊でヤコブに会うために来ていたという知らせを持って戻った。 大きな不安をもって、ヤコブは最悪の事態に備えました。 彼は神に真剣に祈りを捧げ、その後、彼の前に群れと群れの賛辞をエサウに送りました。”

ヤコブはその後、彼の家族と群れを夜までにフォード-ジャボクを横切って輸送し、その後、神との交わりの中で一人で残されている彼の財産を送り返すために戻って再交差した。 そこに、神秘的な存在が現れ（”人”、創世記32：24、28、または”神”、創世記32：28、30、ホセア12：3、5、または”天使”、ホセア12：4）、二人は夜明けまで格闘しました。 彼がヤコブを圧倒しなかったことを見たとき、彼は彼の腿の腱にヤコブに触れました（gid hanasheh、š）、その結果、ヤコブはぐったりを開発しました（創世記32：31）。 このために、”今日まで、イスラエルの人々は腰のソケットにある太ももの腱を食べない”（創世記第32章32節）。 この事件は、porgingのmitzvahの源です。

ヤコブは祝福を要求し、創世記32：28で、ヤコブはヘブライ語から”神の御使いに苦労した者”（ヨセフス）、”神に勝った者”（ラシ）、”神を見る者”（ウィストン）、”神として支配する者”（強い）、または”神とともに王子”（モリス）と呼ばれることが宣言されている。: “、”勝つ”、”王子としての力を持っている”）。 彼はまだ後のテキストでヤコブと呼ばれていますが、彼の名前イスラエルは、いくつかの人は彼をイスラエル人の名を冠した祖先と考えています。

ヤコブはその存在の名前を尋ねたが、彼は答えることを拒否した。 その後、ヤコブはペヌエル（Penuw’el、Peniy’el、”神の顔”を意味する）という場所を命名し、”私は神の顔を見て生きてきました。”

用語があいまいで（Yisra’elの”el”）矛盾しており、これが彼の名前を明らかにすることを拒否されているため、彼が人間であるか、天使であるか、神であるかにつ ヨセフスは”天使”、”神の天使”、”神の天使”という言葉だけを使用しており、闘争を小さな勝利ではないと説明しています。 ラシによると、その存在はエサウ自身の守護天使であり、カナンの地に戻る前にヤコブを破壊するために送られました。 トラクテンベルクは、もしその秘密の名前が知られていれば、それは呪文によって想起可能であることを恐れて、存在が自分自身を識別することを拒 ヘンリー-Mのような文字通りのキリスト教の通訳。 モリスは、その見知らぬ人は「神ご自身であり、したがって、キリストが転生前の状態にある」と言い、ヤコブ自身の評価と彼がその後想定した名前を引用し、「神と勝利して戦う者」と言い、神は創世記18章でアブラハムと一緒に食事をするために主の天使の人間の形で現れたと付け加えた。 ゲラーは、”レスリングの試合の文脈では、名前はヤコブが神のそれにリンクされているこの覇権を一種のtheomachyによって獲得したことを意味する。”

朝、ヤコブは四人の妻と11人の息子を集め、女奴隷とその子供たちを前に、リアとその子供たちを次に、レイチェルとヨセフを後ろに置きました。 一部の評論家は、おそらく後方の位置は、ヤコブが恐れていたエサウによる正面攻撃から安全であっただろうとして、ヤコブがリアの子供たちよりもヨセフを支持し続けた証拠としてこの配置を引用している。 ヤコブ自身が最も重要な立場を取った。 しかし、エサウの復讐の精神は、ヤコブのラクダ、ヤギ、群れの豊かな贈り物によって明らかになだめられました。 彼らの再会は感情的なものでした。

エサウとヤコブの和解（1844年）フランチェスコ-ヘイズ

エサウはイスラエルに戻る途中で彼らに同行することを申し出たが、ヤコブは彼の子供たちがまだ若くて柔らかい（物語の中で13年前に生まれた）ことに抗議し、ヤコブは最終的にセイル山でエサウに追いつくことを提案した。 賢者によると、これはヤコブの子孫が何千年も彼らを迫害したエサウの子孫に対して裁きを下すために、エドムの家であるセイル山に来る日の終わり ヤコブは実際にスクコトに自分自身を流用し、までエサウに再結合として記録されていませんでした,Machpelahで,二人は父イサクを埋葬します,誰が180に住んでいました,そして、60歳年上だった彼らよりも.

ヤコブはその後、シェケムに到着し、そこでヨセフの墓として特定された土地の小包を購入した。 シェケムでは、ヤコブの娘ダイナは、女の子と結婚することを望んでいた支配者の息子に誘拐され、レイプされました。 ダイナの兄弟、シメオンとレビは、シケムのすべての男性が最初に割礼を受けている限り、ヤコブの名で結婚を許可することに同意しました。 割礼の後の三日目に,シケムのすべての男性がまだ痛みにあったとき,シメオンとレビは剣でそれらすべてを死に入れて、彼らの妹ダイナを救出,そし ヤコブはこの行為を非難しました,格言:「あなたはカナン人とペリズ人に私に悪臭を作ることによって、私にトラブルをもたらしています,この地に住”彼は後に、彼の死の祝福の中で彼らの怒りのために彼の二人の息子を叱責しました（創世記49：5-7）。

ヤコブはベテルに戻り、そこで彼は祝福の別のビジョンを持っていました。 ヤコブの母レベッカの死は聖書にはっきりと記録されていませんが、レベッカの看護師デボラは死んでベテルに埋葬されました。 Midrashによると、”weeping”という言葉の複数形は、レベッカもこの時に死んだ二重の悲しみを示しています。

ベンジャミンの誕生後のレイチェルの死（c.1847）グスタフ*フェルディナンド*メッツによって

ベツレヘムの近くで、レイチェルは労働に入って、彼女は彼女の第二の息子、ベンジャミン（ヤコブの十二の息子）を出産したとして死亡しました。 ヤコブは彼女を埋葬し、彼女の墓の上に記念碑を建てました。 レイチェルの墓は、ベツレヘムのすぐ外にあり、今日まで巡礼と祈りのための人気のある場所です。 ヤコブはその後、彼の長子、ルーベンは、レイチェルのしもべBilhahと寝Migdal Ederに定住しました;ヤコブの応答は、当時与えられていませんでした,しかし、彼は後にそれのためにルーベンを非難しました,彼の死の床の祝福で. ヤコブは最終的にマムレ（ヘブロンの外）で父イサクと再会しました。

イサクが180歳で亡くなったとき、ヤコブとエサウはアブラハムが家族葬計画として購入した総主教の洞窟に彼を埋葬した。 聖書の物語のこの時点で、エサウの家族の二つの系図は、”エサウの世代”という見出しの下に表示されます。 保守的な解釈は、イサクの埋葬時に、ヤコブは80年前に結婚していたエサウの記録を入手し、それらを自分の家族の記録に組み込み、モーセがそれらを増補して出版したというものである。

ヘブロンのヤコブ

ヤコブの家はカナンの地のヘブロンに住んでいた。 彼の群れは、多くの場合、シェケムだけでなく、ドタンの牧草地で供給されました。 彼の家庭のすべての子供たちの中で、彼はレイチェルの長子、ジョセフを最も愛していました。 したがって、ヨセフの異母兄弟たちは彼を嫉妬し、彼らはしばしば彼を嘲笑しました。 ヨセフは彼の異母兄弟の悪行のすべてについて彼の父に語った。 ヨセフが17歳のとき、ヤコブは彼のために多くの色の長いコートやチュニックを作りました。 これを見て、異母兄弟はヨセフを憎み始めました。 それからヨセフは彼の家族が彼にお辞儀することを暗示する夢を持ち始めました。 彼はそのような夢について彼の兄弟に言ったとき、それは彼に対して共謀するために彼らを運転しました。 ヤコブはこれらの夢を聞いたとき、ヤコブの家がヨセフにひれ伏すという考えを提案したために息子を叱責しました。 しかし、彼はこれらの夢についての彼の息子の言葉を熟考しました。 （ジェネシス37:1-11)

ジョヴァンニ*アンドレア*デ*フェラーリによってヤコブ
に持って来られたヨセフのコート、c. 1640

いつかその後,リアによるヤコブの息子,ビルハとジルパ,Shechemで彼の群れを供給していました. ヤコブは物事がどのように行われているかを知りたかったので、ヨセフにそこに行って報告書を持って帰るように頼んだ。 これは彼がヘブロンで彼の息子を見る最後の時間でした。 その日の後半、ヤコブが受け取ったという報告は、ヨセフの兄弟たちから来て、彼の前に血を積んだコートを持ってきました。 ヤコブは、彼がヨセフのために作ったものとしてコートを識別しました。 その瞬間、彼は叫んだ”それは私の息子のチュニックです。 野生の獣が彼を食べています。 疑いもなくヨセフはバラバラに引き裂かれています。”彼は彼の服を借りて、何日も喪に服を着る彼の腰の周りに荒布を入れています。 ヤコブの家から誰も死別のこの時間の間に彼を慰めることができませんでした。 （創世記37:31-35)

真実は、ヨセフの兄たちが彼をオンにし、彼を逮捕し、最終的にエジプトに向かうキャラバンで彼を奴隷に売却したということでした。 （ジェネシス37:36)

七年間の飢饉

二十年後、中東全体で深刻な飢饉が七年間続いた他のどれものように起こ それは国を不自由にしました。 その言葉は、繁栄していた唯一の王国はエジプトだったということでした。 この大飢饉の二年目に、イスラエル（ヤコブ）が約130歳だったとき、彼はエジプトに行って穀物を買うように、リア、ビルハ、ジルパの10人の息子に言いました。 イスラエルの末子ベンジャミンは、レイチェルから生まれ、彼を安全に保つために彼の父の命令によって後ろに滞在しました。 （ジェネシス42:1-5)

9人の息子たちはエジプトから父イスラエルのもとに戻り、ロバの上に穀物を備蓄しました。 彼らはエジプトで起こったすべてのことを父親に伝えました。 彼らはスパイとして告発され、彼らの兄弟シメオンは捕虜になったと話しました。 長男のルーベンが、自分の言葉を正直な人として証明するためにベンジャミンをエジプトに連れて行く必要があると言ったとき、彼らの父親は彼らに激怒した。 彼は彼らがすべての彼らの家族についてエジプト人に伝える立場に置かれた方法を理解することができませんでした。 イスラエルの息子たちは自分の袋を開いたとき,彼らは穀物のために支払うために使用される彼らのお金を見ました. それはまだ彼らの所有物にあったので、彼らはすべて恐れになりました。 イスラエルはその後、ヨセフ、シメオン、そして今はおそらくベンジャミンの損失に怒った。（創世記42:26-38)

エジプトで兄弟を特定したヨセフは、穀物のために支払ったお金を密かに彼らに返すことができたことが判明しました。 イスラエルの家は、彼らがエジプトから持ってきたすべての穀物を消費したとき、イスラエルは戻って、より多くを購入するために彼の息子 この時、ユダは、エジプトの報復を防ぐために、ベンヤミンが彼らに同行することについて彼を説得するために彼の父に話しました。 シメオンを取り戻し、ベンジャミンの帰還を確実にすることを期待して、イスラエルは彼らに、以下を含む彼らの土地の最高の成果をもたらすよ: バーム、蜂蜜、スパイス、ミルラ、ピスタチオナッツとアーモンド。 イスラエルはまた、彼らのお金の袋に返されたお金は、おそらく間違いや彼らの部分の監督だったと述べました。 だから、彼はそのお金を取り戻し、新しい穀物のために支払うためにその金額を倍にするように彼らに言った。 最後に、彼はベンジャミンを彼らと一緒に行かせ、”全能の神があなたに慈悲を与えますように……私が遺族であれば、私は遺族です！”（創世記43:1-14)

エジプトのヤコブ

ファラオに歓迎されたイスラエルの家,ジェームズ*ティソによって水彩画(c. 1900)

エジプトで彼の父ヤコブと兄弟とヨセフ

イスラエルの息子たち（ヤコブ）は、彼らの第二の旅行からヘブロンに戻ったとき、彼らは商品や物資だけでなく、エジプトの輸送ワゴンのすべての種類を運ぶ20追加のロバと一緒に戻ってきました。 彼らの父が彼らに会うために出てきたとき、彼の息子たちは、ヨセフはまだ生きていて、彼はエジプトのすべての知事であり、イスラエルの家がエジプトに移 イスラエルの心は”まだ立っていた”と彼が聞いていたものを信じることができませんでした。 ワゴンを見て、彼は”ヨセフ私の息子はまだ生きています。 私は死ぬ前に彼に会いに行きます。”（創世記45:16-28)

イスラエルと70の彼の家全体は、すべての家畜と一緒に集まり、エジプトへの旅を始めました。 途中、イスラエルは彼の神、ヤハウェにいけにえのささげ物を作るために夜のためにBeershebaで停止しました。 どうやら彼は先祖の土地を離れることについていくつかの予約を持っていたが、神は彼が再び上昇することを恐れないように彼を安心させた。 神はまた、彼が彼と一緒にいることを保証し、彼は繁栄し、彼はまた、彼を休ませる彼の息子ヨセフを見るでしょう。 エジプトへの旅を続けて、彼らが近くに近づいたとき、イスラエルはキャラバンが停止していた場所を見つけるために先に彼の息子ユダを送 彼らはGoshenで下船するように指示されました。 それはヤコブが再び彼の息子ヨセフを見たことを、22年後に、ここにありました。 彼らはお互いを抱きしめて、かなりの間一緒に泣いた。 イスラエルはその後、言った、”今、私はあなたの顔を見ているので、私は死なせて、あなたはまだ生きているので。”（創世記46:1-30)

ヨセフの家族がエジプトのファラオに個人的に会う時が来た。 ヨセフが会議のために家族を準備した後、兄弟たちは最初にファラオの前に来て、正式にエジプトの土地で牧草地を要求しました。 ファラオは彼らの滞在を尊重し、彼らの家に有能な男性がいれば、エジプトの家畜を監督するために首長の牧畜人を選ぶことができるという考えを 最後に、ヨセフの父はファラオに会うために連れて来られました。 ファラオはヨセフを非常に高く評価していたので、実質的に彼を彼と同等にしていました。 このように、イスラエルはファラオを祝福することができました。 二人は少しおしゃべりし、ファラオはその時に130歳であったイスラエルの年齢を尋ねました。 会議の後、家族はGoshenの州に住んでいたRamsesの土地の牧草地に向けられました。 イスラエルの家は、七年間の飢饉の最悪の中でさえ、17年間の間に多くの財産を獲得し、非常に増えました。 （創世記46:31-47:28)

エジプトのエピソードの歴史性

旧約聖書の歴史性に関する研究によると、創世記12:10-20に記録されているアブラハムのエジプトへの降下は、紀元前2千年紀の初期に対応すべきであり、これはヒクソスがエジプトで支配した時よりも前であるが、紀元前1900年頃にエジプト人を訪れたことが知られているセム派と一致する。ベニ-ハサンのkhnumhotep iiの墓の。 彼らは民族的に接続されているであろうように、エジプトへのそのような既知のセム人の訪問者にアブラハムを関連付けることが可能 エジプトにおけるヨセフとヤコブ/イスラエルの時代（創世記39：50）は、エジプトの裁判所で有利であり、ヨセフは土地の支配者の隣に高い行政職を務めていたが、第十五王朝の間にヒクソスがエジプトで支配した時代に対応していた。 モーセの時代と出エジプトに関連するパレスチナへの追放はまた、エジプトからのヒクソスの爆発に対応することができます。

最終日

ヤコブはエフライムとマナセを祝福します

ジェイコブの葬儀行列

イスラエル（ヤコブ）は、彼が彼のお気に入りの息子ヨセフに呼ばれ、彼がエジプトに埋葬されないことを嘆願したときに147歳でした。 むしろ、彼は彼の祖先と一緒に埋葬されるためにカナンの地に運ばれるように要求しました。 ヨセフは父が彼に尋ねたようにすることを誓った。 あまりにも長い後、イスラエルは彼のビジョンの多くを失って、病気になっていた。 ヨセフが父を訪問するために来たとき、彼は彼と一緒に彼の二人の息子、エフライムとマナセをもたらしました。 イスラエルは、彼らが彼自身の子供であるかのように、ルーベンとシメオンがいたのと同じように、彼らはイスラエルの家の相続人になると宣言しました。 その後、イスラエルは若いエフライムの頭の上に彼の右手を置き、長男マナセの頭の上に彼の左手を置き、ヨセフを祝福しました。 しかし、ヨセフは父の右手が長子の頭の上にないことに不満を抱いていたので、父の手を切り替えました。 しかし、イスラエルは言って拒否しました,”しかし、本当に彼の弟は彼よりも大きいであろう.”彼はイスラエル自身が彼の長子の兄弟エサウにあったのと同じように、宣言しました。 そして、イスラエルは彼の息子たちのすべてを呼び出し、彼らの年齢の順にそれらのすべての十二に彼らの祝福や呪いを預言しました。 （ジェネシス47:29-49:32)

その後、イスラエルは死亡し、エジプト人を含む家族は彼を70日間喪った。 イスラエルは防腐処理され、ヨセフによってカナンへの偉大な儀式の旅が準備されました。 彼はファラオのしもべ、ヨルダン川を越えてイスラエルとエジプトの家の長老たちを率いてアタドに行き、そこで七日間の喪を観察しました。 彼らの嘆きは非常に大きかったので、周囲のカナン人の注目を集め、”これはエジプト人の深い悲しみです。”この場所はその後、Abel Mizraimと命名されました。 それから彼らは彼をMachpelahの洞窟、彼がヒッタイト人からそれを買ったときにアブラハムの財産に埋葬しました。 （ジェネシス49:33-50:14)

ヤコブの子供たち

ヤコブは、彼の二人の妻と彼の二人の妾を通じて12人の実の息子を持っていました;ルーベン（創世記29：32）、シメオン（創世記29：33）、レビ（創世記29：34）、ユダ（創世記29：35）、ダン（創世記30：5）、ナフタリ（創世記30：:7）、ガド（創世記30：10）、アシェル（創世記30：12）、イサカル（創世記30：17）、ゼブルン（創世記30：19）、ヨセフ（創世記30：23）、ベンジャミン（創世記35：18）と少なくとも一人の娘、ダイナ（他の娘がいた場合、彼らは創世記の物語では言及されていない）（創世記30：21）。 さらに、ヤコブはヨセフの二人の息子、マナセとエフライムを養子にしました（創世記第48章5節）。

ヤコブの息子たちの子孫は、イスラエル人がイスラエルの地に征服して定住した出エジプトの後、イスラエルの部族となった。