ダンスにおける社会的に決定された役割
訪問者は、ダンスに反映された社会組織のパターンを認識しないかもしれ 男性や女性だけでいくつかの踊りを開始し、他のセックスは、その後に参加することができ、男性はいくつかの踊り、女性の他を独占することは明らかで あまり明確ではない関係、特にイロコイ族のロングハウスの踊りでは複雑で、部分間、親族関係または儀式機能のいずれかに基づく部族の補完的な分 すべてのイロコイの踊りでは、特定の伝統は、男性と女性の参加の性質と程度、そして同時に別々に、またはペアまたは他の組み合わせで踊るかどうかを しかし、ダンスと歌のリーダーと彼のヘルパーは、床からでも傍観からでも、異なる部分でなければなりません。 女性が単独でまたは別のものとダンスラインに入るとき、彼らは反対の部分、または”いとことペアにする必要があります。”
イロコイ族のパターンは、様々な公的または秘密の社会を構成する別のものによって交差しており、そのメンバーは人生のために一緒に結合され、病気や他の大惨事の間に社会に参加することが多い。 これらの社会は、偽の顔の治癒儀式、ohgiweとして知られている女性の葬儀の踊り、性的に統合された熊と水牛の薬の社会の踊りなどの踊りを行います。 他の場所では、宗教的なダンスの社会は、北の平野の男性の戦士の社会のように、年齢の等級に基づいていました。
これらの社会のいくつかは、メキシコのconcherosの非常に複雑な組織のように、地方と部族の境界を越えました。 アステカの遺産に対するコンケロスの主張は、いくつかのスペインの混合物にもかかわらず、かなりの信憑性を与えられています。
聖職者や社会的地位に応じた踊りの組織化、参加において、初期のアステカの踊りは完全に神政政府のイメージであった。 イロコイの民主的な習慣からは程遠い、アステカの俳優-ダンサーの外接儀式の役割は、司祭、貴族や戦士、平民、農奴、奴隷からなる社会構造を反映しています。 聖職者と貴族-戦士のクラスは、アステカ暦の多くの祭りで積極的な役割を果たし、司祭は聖職者のために、またはダンスや歌で高貴な若者を訓練しました。 戦士の若者は儀式の戦闘を行い、鷲とオセロットの戦士の命令は、特定の祭りの間に捕虜奴隷と戦った。 庶民と農奴の両方が観客を構成し、前者は時には貴族と蛇の踊りをし、後者は時には儀式的に司祭によって攻撃され、ルーティングされました。 年齢の役割と性別の役割もありましたが、奴隷、他の都市国家との神聖な戦争の捕虜、または市場で購入された犠牲者は、儀式活動において受動的な役割を果たしていました。
これらの儀式では、貴族と庶民、老いも若きも、男性と女性の対立が劇的に演じられました。 戦士の命令は、空と光と地球と闇との衝突を象徴し、武装していない捕虜に対する侵略者として、犠牲者と犠牲者のドラマを制定しました。 しかし、儀式の最高の瞬間を果たしたのは司祭と受動的な奴隷でした。 社会階層の輪は、最高と最低のランクがアステカのダンスドラマ、人間の犠牲の最も重要な行為を一緒に行ったので閉鎖されました。