ヘカ

ヘカは古代エジプトの魔法と医学の神であり、魔法そのものの擬人化でもあります。 彼はおそらくエジプトの神話の中で最も重要な神ですが、彼の存在は19世紀と20世紀のCEのエジプト学者にはほとんど見えないように普及していた よく知られているオシリスとイシスとは異なり、ヘカには崇拝、儀式崇拝、寺院はありませんでした（古代エジプトの後期、紀元前525-323年を除く）。 彼は主に医学のテキストや魔法の呪文や呪文で言及されており、このため、宗教的信念ではなく迷信の領域に追いやられました。 彼は最もよく知られている神話で名前で紹介されていませんが、彼はその名前や物語はエジプトの文化と同義となっている神々の背後にある力とし

魔法は創造の誕生時に存在していたと考えられていました-実際には創造的行為の操作力でした-そして、ヘカはエジプトの最も古い神々の一つであり、エジプトのPredynastic期間（c.6000-c.3150BCE）として認識され、初期王朝時代（c.3150-2613BCE）の碑文に登場しています。

彼は神々の堂々とした湾曲したひげを身に着け、二つの蛇を絡ませたスタッフを運ぶ王室のドレスを着た男として擬人化された形で描かれました。 このシンボルは、もともとシュメールの癒しの神Ninazu（女神Gulaの息子）に関連付けられていましたが、Hekaのために採用され、ギリシャに旅して癒しの神Asclepiusと関連し、今日は医療専門職の象徴であるcaduceusです。 ヘカはまた、時には最も密接に彼に結ばれた二つの神、シアとフーとして表され、後期（525-332BCE）に始まり、彼は子供として描かれ、同時に、ラトポリスの三つ組の一部としてMenhetとKhnumの息子として見られている。

彼は死後の世界に故人の魂を導く葬儀のテキストや碑文で頻繁に見られ、しばしば医療のテキストや呪文で言及されています。 ピラミッドのテキストと棺のテキストはどちらもヘカを彼らの権威（その力がテキストを真実にする神）と主張し、エジプト学者リチャード-H-ウィルキンソンによれば、”彼は他の神々によって恐れられていた計り知れない力の神と見られていた”（110）と主張している。

ヘカは神、概念、そして魔法の実践に言及した。 魔法は医療行為の重要な側面であったので、医師はhekaを練習するためにHekaを呼び出すでしょう。 宇宙は魔法の手段によって創造され、形を与えられ、魔法は目に見える世界と目に見えない世界の両方を支えました。 ヘカは創造時に存在していたと考えられており、神々が生命を創造するために描いた生成力でした。

棺のテキスト（紀元前2134年-2040年に書かれた）では、神はこれに直接話し、”あなたが神々が生まれる前に、私には宇宙が属していました。 あなたは私がヘカだから、その後に来た”（スペル、261）。 したがって、ヘカには両親も起源もなく、彼は常に存在していました。 人間にとって、彼は他の二つの神、SiaとHuに代表される心と舌の表現を見つけます。 Heka、Sia、Huは、創造と世界の維持と人間の誕生、生、死の規制を担当していました。

創造者、維持者、保護者

時間の初めに、神Atumは、最初の乾燥した土地、原始ben-benに立って、創造の行為を開始するために混乱の渦巻く水から現れました。 ヘカはこの時点で彼と一緒にいたと考えられ、彼が描いた力でした。 ウィルキンソンは次のように書く。:

エジプト人にとって、ヘカまたは”魔法”は、”力”や”強さ”のように宇宙に存在し、ヘカ神の形で擬人化することができる神の力でした。..このように、彼の名前は”最初の作品”として説明されています。”魔法はすべての神々に力を与え、ヘカはまた、”力”の象形文字で象徴的に書かれていることによって、第20王朝以降のこの意味に結びついた力の神でもあったが、もともと神の名前は”カを奉献する彼”を意味していた可能性があり、棺のテキストでは”カの主”と呼ばれている。 (110)

kaは魂（アストラル自己）の九つの部分の一つであり、ba（地球と天の間を移動することができる魂の人間の頭の鳥の側面）とリンクされていましたが、死にしてakh（不滅の魂）に変換されました。 したがって、ヘカはもともと自分の魂を見守り、自分の魂の力とエネルギーを与え、それが死後に上昇することを可能にした神でした。 彼の保護力のために、彼は夜に冥界を旅したときに太陽神のバルケの顕著な場所を与えられました。

毎晩、太陽が沈んだとき、太陽神の船は冥界に降りて、蛇Apophisによって脅かされました。 多くの神々は、アポフィスを追い払い、殺そうとする守護者として夜を通して船に乗って航海していると信じられており、その中にはヘカがいました。 いくつかの神話では、彼はまた、冥界でオシリスを保護すると参照されており、魔法の呪文や呪文の背後にある力として、IsisとNephthysが彼の殺人の後にオシリスを生き返らせたときにも存在していたであろう。

したがって、ヘカは人類と彼らが崇拝した神々、そしてすべてが住んでいた世界と宇宙の保護者であり、支持者でした。 このようにして、彼はエジプト文明の中心的な定義価値の一部でした: ma’at-宇宙がそうであったように機能することを可能にした調和とバランス。

Heka,Sia,&Hu

初期王朝時代から、エジプトの旧王国（紀元前2613年-2181年）の間に開発され、Hekaは心と舌の創造的な側面にリンクされていました。 舌はこれらの側面に表現を与えながら、心は、自分の個々の人格、思考、および感情の座席と考えられていました。 シアは心の擬人化、舌の胡、そしてヘカの両方を注入した力でした。 エジプト学者ジェラルディン-ピンチは次のように説明しています:

創造主が自分自身を存在させ、他の存在を創造することを可能にした知的力は、時には神として概念化されました。 これらの中で最も重要なのは、Sia、Hu、Hekaの神でした。 Siaは、創造者が他の形を視覚化することを可能にした知覚または洞察力の力でした。 胡は権威ある言葉の力であり、創造主はそれらを命名することによって物事をもたらすことができました。 紀元前335年の文献では、フーとシアは毎日”父”のアトゥムと一緒にいるとされている。..創造主の思考と命令が現実になった力はヘカでした。 (62)

Heka、Sia、Huが神々が最初に世界を創造することを可能にしたのと同じように、彼らは人間が自分自身を考え、感じ、表現することを可能にしました。 人々がこれをした方法の一つは、魔法の使用によるものでした。 魔法に触れられていない古代エジプトの生活の側面はありませんでした。 エジプト学者のジェームズ-ヘンリー-ブレストはこのことについてコメントしている。:

魔法の信念は、人生の全物質に浸透し、人気のある習慣を支配し、毎日の家庭のルーチンの最も単純な行為に常に現れ、睡眠や食べ物の準備と同じくらい (200)

魔法は、実際には、古代エジプト人の文化を定義しました。 それは、世界がどのようになったのか、それがどのように機能したのかを説明しただけでなく、人生を創造した原始的な神の力と対話し、自分の運命に影響を与えることを可能にしました。 魔法は、この点で、それは魔術師と神々の間の私的な相互作用であったので、寺院での神々の崇拝とは異なっていました。 これは古代エジプトの医学のテキストで医者が異なった病気を治すためにさまざまな神々を呼び出すと同時に頻繁に見られます。

Heka&Medicine

現代では、ほとんどの人は魔法と薬を関連付けていませんが、古代エジプト人にとっては、2つはほぼ1つの規律でした。 現存する最も完全な医学テキストの1つであるEbers Papyrus（c.1550BCE）は、魔法が薬と効果的であるのと同じように、薬は魔法で効果的であると主張しています。 病気は超自然的な起源を持っていると考えられていたので、超自然的な防衛は最高のコースでした。 病気は、神の意志、邪悪な悪魔、または怒っている精神のいずれかによって引き起こされ、これらの悪魔や霊に対する呪文（または神の助けを呼び出す）は、エ

エジプトの医師（ヘカの司祭として知られている）は、手のいくつかの手品で患者をだまそうとしていなかったが、治療をもたらすために本当の力を呼び出 この習慣（heka）は、それを可能にした神（Heka）だけでなく、どのような病気にも特に役立つと考えられていた他の神々を求めました。 エジプト学者のヤン-アスマンは次のように説明している。:

ヘカの意味での魔法は、世界が作られ、毎日維持され、人類が支配されることによって、その強制性と全浸透性において自然の法則に匹敵する、全浸透 それは、個人的な領域におけるこの同じ強制力の労作を指します。 (3)

医学では、神々によって擬人化された自然の法則は、患者を治すために呼び出されましたが、ヘカは人生の他の多くの分野でも実践され、しばしば同じように実践されました。

日常生活におけるヘカ

自分の家に呼び出された医師-司祭は、患者を治すためにお守り、呪文、お守り、呪文を使用し、これらは他の状況で毎日人々に使 Djed、ankh、scarab、tjetおよび他の多くのエジプトの記号のお守りは保護のためにまたは神の援助を呼び出すために一般に身に着けられていた。 古代エジプトの入れ墨はまた、強力な保護形態と考えられており、強力な保護神である神Besが最も人気がありました。

ベスは妊娠中の女性や子供たちを見守っていましたが、喜びと自発性を人生に注入した一般的な保護神でもありました。 この特定の神は、彼が間違いなく認識可能な性格と影響力の範囲を持つ個人であったという点で、ヘカがエジプト人によってどのように理解されたかをよく示していますが、彼が運営し、彼と通信することができる力、力はヘカでした。

お守りの着用、ドアの上または横の碑文、悪霊を追い払うためにタマネギのような野菜をぶら下げ、旅に出る前に特定の呪文や呪文を暗唱したり、単に釣りに行くなどの魔法の習慣は、他の神が何を求められていても、これらはすべてヘカの力を呼び起こしていた。

これの最良の例の一つは、一般的な医療テキストのほかに、就寝時に子供を守るために母親によって暗唱された比較的未知の呪文、魔法の子守唄で この短い詩（紀元前17世紀または16世紀の日付）では、スピーカーは彼女が彼女の処分で持っている精神的な武器の警告で家の外に悪霊を注文します。 特定の神は呼び出されません（Besのお守りやイメージは頻繁に子供の部屋に掛けられていましたが）が、スピーカーが子供を害から安全に保つ能力と警告を発

基礎となる形

魔法は、個人を神と結びつける神との個人的な関係を可能にしました。 このように、ヘカは、時代やいつでも最も人気のある神々に関係なく、古代エジプトの精神性の根底にある形と見ることができます。 ヘカは、プトレマイオス朝（紀元前332年-紀元前30年）からローマ時代のエジプトまで、エジプトの歴史を通して表彰された。 彼の名前が壁に刻まれたエスナ市の寺院に彼の像がありました。 彼は定期的に収穫のために呼び出され、彼の像は豊饒と豊かな作物を確保するために取り出され、畑を通って運ばれました。

キリスト教が4世紀に支配的になるにつれて、魔法のように注入された神々の世界への信仰は減少し、ヘカは忘れられました。 これは、彼が純粋な精神とみなされ、ヘカを覆い、キリスト教の神の前駆体を提供したので、超越的になった新王国（c.1570-1069BCE）の間に神アムンの昇格のために たとえそうであっても、超越を奨励し、生命を維持し、維持する力の概念はそうではありませんでした。

ギリシャとローマのストア派は、後にヌースのロゴと新プラトン主義者について書いたでしょう-すべてのものを流れ、一緒に縛られましたが、同時に、創造と永遠とは異なっていました-そして、ヘカはこれらの異なる名前の下で生きていました。 新プラトン主義者の宗教的信念の発展への影響は十分に確立されているので、ヘカはいつものように続けました。