創世記35:1-9
ヤコブからイスラエルへ
あなたの聖書があれば、私は創世記、第35章に私と一緒に回るように勧めます。 今夜、私たちはヤコブの人生の一部に来て、モーセが家長の一人として彼に焦点を当てていることに近づいています。 興味深いことに、彼の大人の人生のほとんどは、彼の父親であるイサクが生き続けており、ある意味では、神が構築している家族の中で主導的な家長で そして、私たちが創世記30からの研究で何度も言ったように、神はヤコブが彼を信頼し、彼だけを認めるように準備するように努力してきました。
しかし、私たちが最後にヤコブを研究していたとき、私たちは非常に不穏な一節、創世記34では、ダイナの違反が記録され、ヤコブの息子たちの復讐、シェケミ そして、私たちはあなたが創世記34を読んだ後、あなたは再び同じ方法で創世記33のそれらの最後の詩を読むことはできませんと言いました。 あなたはヤコブが代わりにベテルに行くのシケムに定住することを決定した言葉を聞いた分,神が彼を呼んでいたように,そして、彼は彼が奇妙な地 代わりにベテルに行くのではなく、何らかの理由でヤコブはShechemに定住します。 それは貿易の交差点だったので、多分それはありました。 彼はそれが彼が財政的によくすることができる場所だと思った。 彼はそれが彼の家族が落ち着くのに良い場所だと思った。 そして、それは災害であることが判明しました。 実際には、我々はジェイコブはほとんど別の多くになってしまったと述べました。 そして、神は介入し、この恐ろしい摂理で彼はシケムに定住することから変位しました。 そして、それは創世記35、1節から29節のこの偉大な一節の直前にある一節です。 創世記35章のこの一節は、ヤコブと神の間の非常に甘い交わりについて語っています。 それはヤコブに対する神の恵みについて語っていますが、それはまた大きな悲しみに満ちた一節です。 だから、私たちがそれを聞くように覚えてみましょう、これは神の言葉です。 よく聞きましょう。 創世記35:
創世記35:1-29
私たちの主と私たちの神、これはあなたの言葉であり、私たちは今、あなたがあなたの律法の中で素晴らしいものを見るために私たちの目を開く 私たちの心に話し、私たちにあなたの恵みを示し、私たちに真実を教えてください、私たちはこのあなたの神の霊感を受けた啓示に期待して待ってい 私たちはこれらのことをイエスの御名によって尋ねます、アーメン。
この章では3つの聖体拝領と3つの葬儀が見られます。 神は、恵みのように、彼が来て、彼はヤコブに話し、彼は彼に呼び出しを与える、1から3節で聖体拝領の驚異的な経験をヤコブに経験したり、提供します。 そして、6節から7節では、ヤコブが礼拝によって神の召しに応答するのを見ます。 そして再び彼の魂は神と交わります。 そして、9節から13節で、神はその後再びヤコブに現れ、彼と交わります。 これらは、通路の三つの偉大な聖体拝領です。 しかし、彼らはまた、この一節で三つの葬儀です。 8節では、デボラの死について学びます。 彼女はほとんど家族の最愛のメンバーであるレベッカのメイドでした。 そして、16節から20節では、レイチェルがジェイコブスのお気に入りの息子、ベンジャミンを産んでいるとしても、レイチェルの死の悲しい話が見られます。 そして最後に、ヤコブの父は28節と29節で亡くなりました。 これが記録されている。 そして、これは恵みの中で神との甘い交わりの通路です。
しかし、それはある意味でもヤコブの悲しみの学校です。 私はずっと前に彼の最後の年を説明していた友人と話していた、と彼はあなたが知っていると言っていた、それは難しい年でした。 私の家族は病気で、私の妻の母と父と弟はこの10ヶ月ですべて死んでしまいました、そしてそれは非常に難しい年でした。 あなたは、彼が神との甘く優雅な交わりを経験していたにもかかわらず、これはヤコブの生活の中で非常に苦労したことを想像することができます。 しかし、ベテルは別の理由のために重要であり、私はちょうどあなたと言うデレク*キドナーの言葉を共有し、”ベテルはイサクの誕生はアブラハムのために ベテルは、彼の変動する従順と二十年以上の約束の彼のホールドをテストしました。 ベテルへの彼の復帰は終わりと始まりを示しています。 古い家臣デボラと最愛のレイチェルの死で別れの時間、そして約束としての移行のポイントが再確認され、家族はベンジャミンの誕生によって完 ヤコブは生きることになっていたが、重心は今彼の息子にシフトするだろう。”
さて、この章の二つの部分をもう少し詳しく見たいと思います。 あなたが1節から15節を見ると、基本的にそれらの節はヤコブのベテルへの旅について話しています。 そして、あなたが16節から29節を見ると、これらの節は、彼が彼の父の故郷に彼の方法を作るように、ベテルから、そして超えて彼の旅について話します。 これら二つの部分を見てみましょう。
I.神の恵みは、ヤコブとの取引において非常に明白です。
まず、1節から15節までを見てみましょう。 ヤコブは、神の呼びかけに応じて、最終的にベテルへの巡礼を完了します。 彼はそこに行くことを主に約束していました,そして、主はベテルに来るために忠実に彼を呼ばれていました,しかし、それは主ご自身が彼が最初の一歩を踏み出すために開始することをヤコブに話すまでではありませんでした. シェケムでの災害をきっかけにしても、主がヤコブに話すまで、彼はベテルに向かって彼の最終的な道を作り始めることはありません。 そして、私たちはここで神の恵みは、彼がヤコブとイスラエルに対処する方法で非常に明らかに参照してくださ これらの最初の15節には基本的に6つの異なる場面があります。
まず第一に、ヤコブに対する神の優雅な演説があります。 それから彼が彼の世帯に与える精神的な方向の神の演説へのヤコブの応答がある。 その後、ベテルに向かう途中でヤコブと彼の家族の神の摂理的な保護があります。 その後、ベテルで私たちのために記録されている家族の礼拝があります。 その後、忠実で最愛のデボラの死があり、最終的にヤコブに神の最終的な外観があります。 それらを非常に簡単に見てみましょう。
まず、1節を見ると、そこにヤコブに対する神の優雅な演説が見えます。 ヤコブはシケムにつまずいてひどくつまずいていた、と神がヤコブに来て、優雅に、優しく、辛抱強くベテルに彼を呼び出すためには、本当に恵みの行為です。 いくつかの点で、それはイエスが彼の否定の後にペテロに来て、”ペテロ、あなたは私を愛していますか？ 私の羊を養う。”そして、ペテロが三回彼を否定したように、それらの言葉、それらの呼び出し、ペテロへのそれらの主張を親切に繰り返します。 そして、神はここでヤコブに来ます,ヤコブはひどくつまずいているにもかかわらず、,ので、彼の呼び出しは、彼に恵みの仮想の言葉です.
そして、2節と3節を見ると、ヤコブはこれの意義を感じます。 神の召しに対するヤコブの応答は、ヤコブがおそらく今まで示してきたよりも、従順であり、家庭の精神的幸福に対する責任感が大きいことです。 ヤコブは、家庭の偶像が存在することを可能にし、おそらくしばらくの間、彼の家庭で開いて明らかにすることを我慢しています。 そして今、ベテルに戻るために神からこの呼び出しを持っていました,彼は最初に彼に遭遇し、彼は奇妙な土地に滞在するために行った前に約束を受 突然、ヤコブは重力を感じます：私たちがベテルで神を崇拝するつもりなら、私たちはやるべき家事を持っています。 それは、エジプトからカナンの地に向かう途中のイスラエルの子供たちと神の住居を少し連想させます。 あなたが神と密接に住むとき、それは痛みのビットです、神は神聖であるため、したがって、彼は私たちの真っ只中に宿る場合、我々は対応する聖さを持って そして、あなたは神の人々が彼らが出て行ったように神が彼らの真っ只中にいたので、彼らが従わなければならなかったルールのすべての方法を持
ヨシュアがヨシュアの書の最後に、神の民とベテルにいるとき、彼は彼らに何をするように呼びかけているのも興味深いことではありませんか？ 彼らの家庭の偶像に背を向けるために、外国の神々に背を向けるために、そして誰に仕えるために？ 唯一の真の神。 イスラエルの神。 そして、家庭の神々を脇に置くために彼の家族へのヤコブの呼び出しは、イスラエルの子供たちへのヨシュアの呼び出しの前駆体である意味があります。 そして、彼は私たちが今まで彼が前に発揮見てきたよりも、ここでより多くの精神的なリーダーシップを発揮します。
そして、4節と5節を見ると、神がヤコブとその家族がベテルに向かったときに、神がどのように摂理的に保護されたかがわかります。 あなたはヤコブが彼の息子たちがShechemitesのその復讐の実行を犯した後、恐れていた覚えています,ヤコブは、土地の人々を恐れていました,土地の部族は、彼らに対 しかし、ここで何が起こるか見てください。 神はヤコブを呼んでおられます。 ヤコブは神に応じて忠実であり、神の約束と摂理において神はヤコブに忠実であり、彼を守るために忠実です。 そして、私たちは、彼らが彼に触れないように、神はヤコブの周りの部族の心に恐怖を入れていることをモーセによって非常に率直に言われています。 神はヤコブに恵みの言葉を与えられました。 ヤコブはその恵みの言葉に従順で答えました。 そして、彼が義務の道にあったように、神は彼に道のすべてのステップを保護しました。 神は彼の敵から彼を保護することによって、彼の献身に彼の忠実さを尊重します。
そして、6節と7節で、彼らは最終的にベテルに着き、家族全員が集まり、ベテルの神を崇拝します。 ヤコブがベテルだけでなく、場所と柱エル-ベテルを呼び出すことは非常に興味深いことです。 それは、ヤコブが岩や木や特定の土地を崇拝している汎神論者のようなものであるからではありません。 実際のポイントは反対です。 ヤコブは、ベテルが出会いのために特別な場所であることを知っています。 しかし、彼はその場所がベテルの神なしでは何も意味しないことを知っています。 だから今回は彼はそれをエル-ベテルと呼んでいます。 神の家の神。 ベテルの神。 “聖なる儀式において聖徒たちが持つ慰めは，家の神であるエル-ベテルのように，神の家であるベテルからのものではありません。 儀式は、私たちがそれらの中で神と会わなければ、空のものに過ぎません。”ベテルのポイントは、それがヤコブの恵みを与えることができる神聖な場所であったということではありませんでした。 ポイントは、それがベテルの神が確かに彼と会って、彼に恵みと信仰を示していた場所だったでした。 それは場所であり、優雅な神の手の中の道具でした。
そして8節では、忠実で愛するデボラの死を見ます。 デボラの損失-デボラは、あなたが覚えているレベッカのメイドとデボラのような忠実な家庭の家臣の損失は、この時間に、彼らはベテルに到着していた おそらく南部人は、家族の中でこの忠実な家庭の家臣によって維持されていたであろうユニークな関係を理解するための独特の立場にあります。 彼女は何年も家族と一緒にいましたが、おそらくレベッカの死後、彼女はヤコブの家族と一緒にいて、彼の家のメイドに道を教えるために来ました。 そして、彼女は名誉ある人だった、そしてそれはあなたが8節でそこに見ると、彼女が埋葬されているそのオークに与えられた名前がAllon-bacuthであることは、しだれのオークを意味することは興味深いことです。 彼女は家の中で非常に愛されていたので、ここには本当のほろ苦さがあります。
そして最後に9節から15節で、神はヤコブに最後の姿を現します。 神は、この節では、家長に彼の最後の、個人的な外観を行い、彼は彼が最初にアブラハムに行った約束を繰り返し述べています。 実際、この一節では、神はアダムに語った言葉に戻っています。 彼はすぐに創造の契約に戻り、契約の責任を繰り返し、アブラハムとイサクと、そして今ヤコブと確立した契約の恵みをヤコブに思い出させます。
この夜にあなたの注意を引くためにあなたに言及したいことはいくつかあります。 まず第一に、彼の恵みの神は、ヤコブとの彼の非常に最後の会議で彼をイスラエルと呼んでいることに注意してください。 今、イスラエルは、神がヤコブのために計画していたすべてのことを意味することだった名前でした。 それは彼のやや日陰の過去から彼を分離することだった名前でした。 しかし、ヤコブはイスラエルのようにはあまり生きていませんでした。 そして、それは非常に貴重だと思います,私は思います,彼の非常に最後の会議で神はヤコブとして彼を考えることを拒否し、イスラエルとして彼を考 私の友人、あなたはそこに義と神の利点を参照してください私たちは自分自身ではなく、私たちはキリストにあるように私たちを見ています。 そして、神はこのようにヤコブを見ます。 彼はあなたの名前がジェイコブだと言っていますが、私はあなたをジェイコブと呼ぶつもりはありません。 お前はイスラエルだ ですから、ヤコブが神の口から聞いた最後のことは、イスラエルという名によるものでした。 そして、私たちはヤコブの神の恵みと正当化の何かを参照してください。
次に、聖書の中で神が家長と個人的な訪問をするのはこれが最後であることに改めて注意していただきたいと思います。 これは神の個人的な現れの日の終わりであり、家長との男の形での会話です。 私たちは、啓示のモードのシフトを参照してください。 次の総主教であるヨセフの時代の主な啓示の様式は何でしょうか。 夢。 そしてモーセでさえ、神は彼に彼の背中を表示されます。 だから私たちはここで啓示のモードにシフトを参照してください。 T
次に、もう一つ言及しましょう。 創世記35章9節から13節のこの神とヤコブの訪問は、二つの歴史的出来事の間に挟まれています。 8節のデボラの死。 16節から20節のレイチェルの死。 彼が来て、彼のしもべ、ヤコブと一緒に訪問するために、この時間を選択する必要があります彼の人々のための神の懸念はどのように柔らかいです。 彼の気まぐれな、彼の気まぐれなしもべジェイコブ。 彼はすぐに彼のしもべが彼の妻を失うことになるため、彼の最後の訪問のための彼の必要性の最大の時間に正確に彼に来る。
今、神の恵みは、特にベテルへのヤコブの呼び出しで、ヤコブに向かって、この通路を通して明らかです。 私はあなたが神が言うことを期待しているかもしれないことを意味します,まあそれはそれです,私はあなたがベテルに戻ってきて、あなたの誓いを果 あなたはそれをやっていない、私は十分に持っていた。 私はあなたと一緒に終わりました。 しかし、神は恵みの中でヤコブをベテルに呼びます。 そして、その恵みは、順番にヤコブの献身と彼の従順をstokes、そして彼はベテルに彼の家族をリードしています。
II.神は十二部族の数を完成させます。
そして、16節から29節でヤコブは、この誓いを果たし、父の家に向かって旅をします。 あなたはベテルの経験を想像することができます。 それはほろ苦い、デボラの喪失、神との交わりの甘さ、神の訪問、神の崇拝でした。 そして今、ヤコブは、非常に妊娠したレイチェルと彼の父の家庭に向かって彼の方法を作るために開始されます。 そして、あなたは彼の心の希望を想像することができます。 おそらく私の末の息子、私の最近の息子、彼は彼が彼の最後の息子になることを知らなかったが、おそらく私の最新の子供は私の父のまさに家庭で生 そして、おそらく私は私の年老いた父のベッドの上にその子供を置くことができるでしょう。 そして、私の父は私の妻、レイチェルを賞賛することができるようになります、とかすかに私の息子の叫びを聞くことができるようになります。 なぜなら、この章のこの部分では、16節から29節を見ると、四つのシーンやセクションに注意しているからです。
まず、レイチェルの死とベンジャミンの誕生を見る。 そして、あなたはルベンの罪を参照してください,あなたはヤコブの完成した息子たちの番号を参照してください,そして最終的にイサクの死. これらの4つのシーンを見てみましょう。
ベンジャミンの誕生におけるレイチェルの死は、16節から20節に記録されています。 私たちはヤコブの心痛を想像することができます。 彼の希望は築かれており、今でも彼の息子、ベンジャミンの誕生で、レイチェルは死ぬ。 そして、彼女はベツレヘムの近くに埋葬されています,適切に右のベンジャミンの部族がいつか占有する土地の境界に. ヤコブが彼女のために立てたこの柱は、モーセの時代にも、サムエルの時代にもまだ知られていました。 そして、レイチェルは聖書の中では行われていません。 福音のアカウント自体でさえ、彼女への少なくとも一つの痛烈な言及があるだろう。
そして、21節と22節で、モーセはルベンの罪について簡単に言及しています。 そして、モーセは、この罪のために家族の中で衝撃的な違反がどのように発展したかを想像するように私たちを残します。 実際、モーセは創世記49、3節と4節でこれに戻ってくるでしょう。 そして、ルーベンに対する強い裁きの言葉を見るつもりです。 ところで、この物語を詳述したモーゼスは、なぜルーベンとシメオンとレヴィがあなたに説明している、と私たちはシメオンとレヴィの役割は、後でだけでなく、; 過去とSheckemitesとの全体の混乱では、彼はあなたにルーベンとシメオンとレヴィが家族の頭の中でユダに有利に変位している理由のための理論的根拠を与えて
今、22節から26節にかけて、ヤコブの息子たちは完成し、彼らは私たちのために番号が付けられています。 ヤコブの十一人の息子の祈りと誕生は、創世記、第30章、第24節に戻って、最終的にベンジャミンの誕生で成就されます。 そして今、これらの十二人の息子たちは、ヨセフの時代の後に、技術的に言えば、十三の部族、十一の完全な部族と二つの半分の部族があるにもかかわらず、 技術的に言えば、十三の部族があるにもかかわらず、イスラエルの十二の部族は、イスラエル全体のための象徴的な数になります。
今、それは新しい契約で同じです。 新しい契約では、あなたは十二使徒を持っています。 技術的には十二使徒、十一使徒、十二使徒、十三使徒がいるにもかかわらず。 黙示録の十二使徒は、神の民の全体のために象徴的になります。 そして、これは聖書の数の中で非常に重要な数になります。 そしてモーセはここで私たちのためにそれを記録しています彼は創世記の残りの部分だけでなく、旧約聖書の最初の五つの本の残りの部分と旧約聖書の残りの部分でこれらの理想的な部族の役割のための舞台を設定しているからです。
最後に、27節から29節にかけて、モーセはイサクの死を私たちのために記録しています。 ヤコブとエサウは父の死の床で団結し、総主教は彼の人々に集められます。 しかし、この一節では、私たちは非常に興味深いものを見ています。 ヤコブは、家長のチャールズ皇太子に似ています。 彼は契約のヘッドシップを達成するために彼の人生の多くを待っています。 最後に、彼の父は死に、彼は契約の頭になりますが、すぐに、あなたは創世記36と37でこれを見るでしょう、すぐに焦点はヤコブからヨセフに、そして他の兄弟、ヤコブの息子にシフトします。 だから彼は彼の人生を待っていて、契約の公式の責任者である責任者を引き受け、最終的に時が来ると、シーンは彼から変わります。
それは私たちに思い出させますね、それは時々神が私たちが単に大きな目的の小さな部分である私たちの生活のための計画を持っていることを思 そして、私たちはすべての私たちの生活の一つのことのために準備しているが、それは神が私たちを使用することを計画していることを実際には別 それは私達の自身の家族の生命の場合であるかもしれない。 それは、神が私たち自身の心の中でやっている恵みのこと、彼は彼が行うために私たちの子供たちを使用しようとしている何かのための主要な準備 私たちはそれを決して忘れてはいけません。 それは、神が十二部族の数を完了し、今私たちの目をヨセフに向け、彼が彼を通して何をしようとしているかのように、私たちもヤコブの人生から描くイ 祈りましょう。
私たちの天の御父は、恵みと交わりと悲しみの移行のこの通路で、私たちは人生の痛烈さの何かを感じています。 何年も一貫してあなたと一緒に歩いていた男は、最後に恵みを示し、忠実に彼が新しい世代の見通しと希望を代表する息子の誕生でさえ、彼の若さの妻を失って、何年も前に戻ることを誓った場所に持ってきました。 私たちは自分の生活の中でその物語を認識し、それは単に私たちをあなたの腕の中に戻し、あなたの恵みとあなたの良さを信頼して、ヨルダンの反対側のカナンの私たちの土地にずっと私たちを運ぶために私たちを駆り立てます。 私たちは、主よ、あなたが私たちを信頼してそこに連れて行き、私たちの信仰が成長するように祈ります。 私たちは祈ります,主よ,あなたは私たちが道の各ステップを示さなければならない恵みの私たちに留意させること,私たちが取り消されないように. そして、私たちはイエスの名によってこれらのことを尋ねます、アーメン。