ユートピア社会主義
ユートピア人とマルクス主義の論評の著作と伝記、および20世紀のユートピア運動と文学と政治論争におけるユートピアとディストピアのビジョンの使用に関する資料へのリンク。
ユートピア（文字通り「nowheresville」）は、すべての社会的紛争と苦痛が克服されたThomas Moreによって記述された想像上の共和国の名前でした。 ユートピアの多くのバージョンが長年にわたってあり、その多くは社会主義社会のビジョンである。 マルクスとエンゲルスはユートピア社会主義（19世紀初頭に多くの支持者を持っていた）に反対して独自の社会主義を定義したが、彼らはチャールズ・フーリエやロバート・オーウェンのような偉大なユートピア社会主義者を非常に尊敬していた。
誰もが社会主義の倫理に付着した場合、人々がどのように生きるかを記述することによって、ユートピア社会主義: それは、抑圧された人々がより良い生活のために闘争し、犠牲になるよう促し、社会主義の目的に明確な意味を与え、社会主義が倫理的であること、すなわち社会主義の戒律が誰を排除したり搾取したりすることなく適用できることを示しています。
ユートピア社会主義の問題は、それ自身のビジョンの力が十分であると仮定して、または社会主義のための闘争の代理人が誰であるかを仮定して、そこに到達する方法に関心を持たず、既存の条件の批判からその理想を引き出すのではなく、創造主自身の心からそのビジョンを準備しているということです。 ユートピアの40以上のバージョンは、1700年から1850年の間に出版されました。 エンゲルスはモレリーの自然法典
について特別な言及をしているマルクス主義の百科事典のユートピアも参照してください。
ユートピア社会主義の発展、エンゲルス1880
ユートピア主義者（1886）ウィリアム-モリス
英語のユートピア（1952）A.L.モートン
初期のユートピアの想像
プラトン（428-347BCE）紀元前360年、哲学者、戦士、平民の間に分かれた厳格な階級制度を持つ奴隷社会の理想化。 誰もが自分の利益と美徳に適した生活の中で駅に割り当てられていたので、正義と社会の安定が確保されました。 共和国の構造は、プラトンの人間の構造の概念、すなわち理性、精神、欲望のイメージでした。
Full text of The Republic from M.I.T.(360BCE)
Thomas Moreは1515年にユートピアを書き、そのようなビジョンがほとんど考えられなかった時代に、理性によって支配される個人の自由と平等の世界を楽しみにしていました。
“すべての人がすべての権利を持っているユートピアでは、彼らは皆、公共の店をいっぱいに保つために注意が払われていれば、民間の人は何も望んでい; “
トーマス-モアのユートピアの全文（1515）
トーマス-モアと彼のユートピア、カール-カウツキー1927
A.L.モートンOnトーマス-モアのユートピア、カール-カウツキー1927
A.L.モートンを参照してください。more
thomas moreのユートピアwilliam morris1893に転送します。
ドイツの宗教改革と北イタリアの自由を享受する多数の独立した共和国では、現代的で平等主義的なアイデアが広がり、十六世紀には多くのユートピア的なアイデアが出版された。–Antonio Doniのhumanist i mondi(1552)、Francesco PatriziのLa città felice(1553)、Tommaso CampanellaのLa città del sole(1602)
Francis baconのScientific new Atlantis（1627）は、完璧な調和と平和の中で生きている「失われた文明」を伝えています。 彼らの社会は、知識の蓄積と科学と自然の研究に専念しており、彼らの分業は現代の研究機関のそれに似ており、理性の理想の社会的実施形態である。
A.L.Morton on New Atlantis
Francis Bacon’S New Atlantis(1626)の全文
すべてのユートピアは、実際には、社会制度の言語で、創造主自身の理性の概念の表現です。
多くのキリスト教の作家が、キリスト教のユートピアの形で、当時の教会に反対するキリスト教の精神のビジョンを表明しました。 これらには、”I.D.M.”（1616年）のAntangil、Johann Valentin AndraeのChristianopolis（1619年）、Samuel GottのNovae Solymae libri sex（1648年）が含まれています。
The Digger,Gerrard Winstanleyは、普遍的な参政権によって選出された議会が法律を決定し、法律は州の無給の役人によって施行される平等主義のユートピアを詳細に概説した。
ジェラルド-ウィンスタンリーの自由の法則（1652年）の全文
ジェームズ-ハリントンのオセアナの共通の富（1656年）は、普遍的な土地所有に基づいており、その民主主義システムを世界に広めることに専念した戦闘的な共和国であった。 ハリントンの善意のビジョンはほとんど刑務所に彼を上陸させ、クロムウェルはそれを禁止した。
ジェームズ-ハリントンのオセアナ（1656年）の全文
ガブリエル-ド-フォワニーの”terre australe conue”（1676年）のようなフランス革命のアプローチにより、自由の美徳を実証した。 私有財産が人間の生活に不平等と貪欲を導入する前に、francoisfénelonのTélémaque（1699）は、Jean-Jacques Rousseauの自然の状態の精神で、やや単純な生活を賞賛しました。 ルイ＝セバスティアン-メルシエ（Louis-Sébastien Mercier、1740年-1770年）は、フランス革命の革命思想を予期していた。
Comte Claude Henri Saint-Simonの（1760-1825）ジュネーブの住民から同時代の人への手紙（1803）は、最も著名な数学者と科学者に政府の責任が与えられることを提案しています。
チャールズ-フーリエのユートピアのビジョンは、すべての普及した集団主義を支持する個人主義の絶対的な抑圧に基づいています。 フーリエは、おそらく他のどの作家よりも彼のアイデアを実装することを目的としたより多くのユートピア的なプロジェクトを担当していました。 チャールズ-フーリエのアーカイブを参照してください。
フランス革命
フランス革命がユートピア的な実験であったという強い感覚があります。 共和暦を確立する法令は、ゼロ年からポル-ポットのように始まり、10時間、1000分、100,000秒などに一日を分割します。、このユートピア主義の味を与えます。 Jean-Jacques Rousseauの男性間の不平等の起源と社会契約に関する談話（1762）は、憲法を創設することができる理由の原則を提供した。 そのようなユートピア的なプロジェクトの結果であった恐怖は、多くの思想家（ヘーゲル、例えば精神の現象学）によって、あらゆる形態のユートピア主義に対する警告として取られてきた。 ロシア革命についても同様の観察がなされているが、ユートピア主義はすべての進歩的な社会変化とすべての革命の要素であると言うことはより真
G.A.Ellisのニューブリテン（1820年）とÉtienne CabetのVoyage en Icarie（1840年）は、米国における実験的な世俗的共同体のビジョンを表明した。
風刺としてのユートピア
同様に、架空の共和国は、裏手の方法で政治的なポイントを作る目的のために使用されました。 ジョナサン・スウィフトはガリバーの旅行記（1726年）を書いて、当時の支配的エリートの無能さ、偽善、貪欲を風刺した。
Sir Edward Bulwer-Lytton（1803-1873）は、ビクトリア朝のイングランドの支配エリートの一員であり、植民地の高官であり、アメリカのユートピア運動の風刺的なパロディとして”The Coming Race”（1871）を書いた。 サミュエル-バトラー（1835年-1902年）は、すべての法律、道徳的なprejuducesと科学の概念が彼らの反対になっている社会を記述することによって、ビクトリア朝の英国の不正義を風刺し、応答で未来的なErewhon（1872年）を書きました。
エドワード-ブルワーの”来るべきレース”（1871年）の全文。
サミュエル-バトラーのErewhon（1872）の全文。
社会主義ユートピア
どこからともなくニュースは、ある意味で農業と手工芸品に戻った社会について語っています。 モリスの物語の特別な関心は、労働者階級が”国家社会主義”から脱却し、漸進的改革の”最小プログラム”と無期限の未来に委託された”最大プログラム”の社会民主主義的概念を崩壊させる階級闘争のシナリオを描いていることである。 どこからともなくニュースは、本物の労働者の民主主義を達成するためのソリューションを提供しています。
どこからともなくニュースの全文、ウィリアム-モリス（1890年）。
Edward Bellamyは、2000年に社会主義が確立されたことを発見するために目を覚ますRip van Winkleについて語っています。 ベラミーの社会主義社会についての記述は、おそらく社会進歩の社会民主主義的ビジョンの最も発展した表現である。 未来的なデバイスによってベラミーは、想像力に孤立した共和国が、社会主義協力によって変換された現代の産業界を提示していません。
後を見ると、2000年から1887年、エドワード-ベラミー（1888年）。
20世紀には、H-G-ウェルズはSfの新しい媒体を通じてユートピアのアイデアを拡張しました。
現代のユートピア（1905）は、社会主義の美徳を提示するだけでなく、ユートピア社会主義の伝統を反映しています。
現代のユートピアの全文、H.G. Wells(1905)
ユートピア的な文章は、フェミニズムのような他の解放的なビジョンを促進するためにも使用されています。
参照Herland,Charlotte Perkins Stetson Gilman(1935)
社会主義ユートピア実験
Robert Owen(1771-1851)は、自分の工場に基づいてNew Lanarkと呼ばれるモデルタウンシップを構築することによって、ユートピアのアイデアを実践することに着手しました。 オーウェンは、アメリカに向かう途中のグループに、彼らの旅を放棄し、代わりに彼の工場で働くように説得しました。 周囲、賃金と条件、子供たちのために提供される教育は、彼の時代よりも一世紀以上前でした。 （ニューラナークは観光地として保存されている。)
社会の新しい見方、ロバート-オーウェン(1816)
ロバート-オーウェンの新しい調和は、1825年に米国で設立された共産主義社会ではなく協同組合であり、最初の幼稚園、最初の貿易学校、最初の無料図書館、および米国で最初のコミュニティ支援公立学校を後援した。 エンゲルスは1844年にチャーティストの論文でハーモニーホールを記述した。:
最近設立された共産主義植民地の説明
1841年から1859年の間に、チャールズ-フーリエ（Le nouveau monde industriel、1829）の信者によって米国に約28の植民地が設立された。
エティエンヌ-カベットの信者であるIcariansは、イリノイ州、ミズーリ州、アイオワ州、カリフォルニア州に不運なコミュニティを設立しました。 南北戦争の後、世俗的なユートピアの実験のための熱意は衰退した。
“New Australia”は、1890年代にウィリアム-レーン率いる500人のオーストラリアの社会主義者がパラグアイのジャングルに入り、社会主義の原則に基づいたコミューンを発見し、その子孫が今日までパラグアイに住んでいるときに創設された。
ウィリアム-レーンの弟、アーネスト-レーンによるこの経験の報告書を参照してください：コスメ体験。
1890年代には、ローレンス-グロンランドの”協同組合連邦”（1884年）やベラミーの”後方を見ている”に触発された他の集落があったが、1880年代後半の第二インターナショナルの急速な拡大に伴い、ユートピア主義は政治的、社会民主主義的社会主義に道を譲った。
ユートピアの宗教共同体は今日まで続いており、通常は短命で、常に強力な人格と彼の弟子を中心にしており、彼の死の後に減少しています。
20世紀のコミューン
大恐慌（1930年-1939年）は、何百万人もの労働者をスクラップヒープに入れました。 多くは遍歴のお尻になり、他の人は些細な犯罪に変わったが、多くは代替手段を構築する機会を得た。 オーストラリアや他の土地が利用可能な国では、共産主義の理想と自給自足経済に基づいて、何百ものコミューンが設立されました。 彼らのしばしば頭の強い指導者の間の人格の衝突にもかかわらず、多くは成功しました。 警察は経済的に押しつぶすことができなかったものを解散し、第二次世界大戦の始まりは運動を終わらせた。
1960年代から70年代にかけて、世界の多くの地域にヒッピー-コミューン（”意図的な共同体”）が設立された。 これらの大部分は深刻な社会実験ではなく、ほとんどが人格の衝突や一人の個人への誇張された依存の犠牲になったが、いくつかは成功し、今日まで “新しい社会運動”で教育を受けた若い世代は、紛争解決とコンセンサスの意思決定のための洗練された技術で育てられ、うまく機能しています。
今日存在しているほとんどの”意図的なコミュニティ”は、ピエール-ジョゼフ-プルードンの政治経済のバリエーションに基づいており、ゲート付きの村からLETS（地元の雇用取引スキーム）の物々交換システム、モンドラゴンのような労働者協同組合まで変化している。 これらのプロジェクトと共産主義の主な違いは、多国籍資本主義の力に挑戦しようとする試みではなく、現代社会の問題から”オプトアウト”を前提としていることである。 それにもかかわらず、成功している人たちは、資本主義社会に反例を提供し続けています。
ディストピア
“ユートピア”の反対は”ディストピア”です（”機能不全”のように）。 ディストピアのビジョンは、社会内の危険性についての警告を発行したり、その”論理的な結論に至るまでのアイデアに従うことによって、その日の支配的なイデオロギーの不条理を実証するために使用されます。”
H-G-ウェルズのタイムマシン（1895年）は、不平等の拡大の危険性を警告し、階級区分を限界まで前方に投影することによって階級社会の危険性を実証した。
ディストピア小説は、二十世紀を通して登場しました。 これらの中には、ジャック-ロンドンの”アイアン-ヒール”（1907年）、エフゲニー-ザミャチンの”マイ”（1924年）と”ウィー”（1925年）、オルダス-ハクスリーの”ブレイブ-ニュー-ワールド”（1932年）、ジョージ-オーウェルの”ナインティーン-エイト-フォー”（1949年）がある。 ディストピアの概念は、マトリックス、マッドマックスなどの映画のための頻繁なテーマです。
今日の人々は、ユートピアはもちろんのこと、社会状況の本当の改善よりも、世界的な災害を想像する方が簡単だと言われています。 したがって、ディストピアは効果的なイデオロギー的武器であり、進歩に対するポストモダンの不信は、現代の資本主義社会のほとんどの人々にユートピアを説得力のないものにしている。 しかし、これは必ずしもそうではなく、ユートピアのビジョンは過去に行動のための強力なレバーでした。
エルンスト-ブロッホのアーカイブを参照してください
最小ユートピアを参照してください:十論文,Normas Geras(2000)