A.ヨブの悔い改め。
1. (1-3)ヨブは自分の推測と知識の欠如を告白する。
そしてヨブは主に答えて言った：
“あなたはすべてを行うことができ、
あなたの目的はあなたから差し控えることができないことを知っています。
あなたは尋ねた、”知識なしに助言を隠すこの人は誰ですか？’
したがって、私は理解していなかったことを口にした、
私にとってはあまりにも素晴らしいこと、私は知らなかったこと。
a.私はあなたがすべてを行うことができることを知っています: ヨブからのこの素晴らしい声明は、明らかに創造に対する神の力と力の印象的な表示に関連していましたが、それはまた、神の存在感がヨブにもたらした快適さにも関連していました。 神は確かに、ヨブが彼の危機の起源や意味をまだ理解していなかったとしても、ヨブに慰めと保証をもたらすことを含むすべてを行うことができ
b.そして、あなたの目的はあなたから源泉徴収することはできません: ベヒーモスとリヴァイアサン（ヨブ40と41）を習得できる神は、紆余曲折の背後にある神秘的な意味を含む、ヨブの人生のあらゆる目的を達成することがで
c.私が理解していなかったこと、私にとってはあまりにも素晴らしいこと、私が知らなかったことを口にしました：ヨブは、ヨブ3の苦悶の叫びと、彼の友人との苦くて論争のある議論の両方で、多くの悲しいことと軽率なことを言いました。 時には、彼はこの世で神の良さと彼の義の裁きを疑った;時には、彼はこの世で、またはそれ以降の生活の中で何か良いがあったかどうかを疑った。 今、ヨブは彼の危機と彼の仲間によって引き起こされた質問への答えを知らないことで謙虚な満足の状態に戻って、完全な円を来ています。
i.”ヨブは、主について語ったことが主の真実であると感じ、主ご自身がヨブの三人の友人に言った、”あなたがたは、私のしもべヨブのように正しいことを(スポルジョン)
ii.ここでのヨブの思考は、最も短い詩篇の一つ、詩篇131によってよく表現されています：
主よ、私の心は高慢ではなく、
も私の目も高尚です。
私は偉大なことにも、
も私にとって深すぎることにも気にしません。
確かに私は私の魂を落ち着かせ、静かにしました。
母親と一緒に離乳した子供のように。
離乳した子供のように私の魂が私の中にあります。
イスラエルよ、主にある希望
この時から、そして永遠に。
2. (4-6)ヨブは神の前で悔い改めます。
聞いてください、そして私に話させてください; あなたは言った、
“私はあなたに質問し、あなたは私に答えるでしょう。「
「耳の聴こえによって君のことを聞いたことがある、
だが、今、私の目は君を見ている。
したがって、私は自分自身を憎み、
は塵と灰の中で悔い改めます。”
A.聞いてください、お願いします、そして、私に話させてください：以前、ヨブは対立的な方法で神に挑戦したいと思っていたようです（ヨブ31：35-40）。 さて、神の彼の素晴らしい啓示の後、彼は丁重に話す権利を神に尋ねました。
b.私は耳の聴覚によってあなたのことを聞いたことがありますが、今私の目はあなたを見ています: これは、ヨブの神との出会いの最も強力な側面は、主に神が言われたことではなく、神の単純で愛情のある強力な存在がヨブを最も深く変えたことを
i.神を見て–彼の文字通りの目ではなく、文字通りの意味で–彼が望んでいたものをヨブに与えました：神が彼の危機に彼と一緒にいたことを知ること。 神のこの素晴らしい存在は、ヨブを謙虚にしています。
ii.ヨブが神について知っていたことが必然的に偽であると仮定すべきではありません; しかし、神のそれぞれの新鮮で深い啓示は、神の以前の経験をむしろ薄く見えるようにする明るさを持っています。 彼が今経験したことはとても現実的だった、それは彼の以前の経験が非現実的に見えるようにしました。
c.したがって、私は自分自身を憎む:ヨブのこの声明の各フレーズを理解することは重要である。これは、ヨブのような聖人でさえ神の前で感知する罪の通常の信念であるように思われる;しかし、ヨブは、この声明で、本当に正式に無知で行われた彼の以前の声明を撤回していたという良い証拠がある。
“私は自分自身を軽蔑する（ヨブ42：6）翻訳された動詞は、レンダリングすることができます”私は私が言ったことを拒否します。”(Smick)
ii.”ヘブライ語は文字通り、語源の観点からは、消えること、使用の観点からは、撤回すること、否認することを意味します。 実際、この時点でのヨブは、”私は小さなアカウントです”と宣言したときに以前に言ったことを超えて、彼は事実上完全に自分自身をキャンセルしたと宣言した。 私は消え、私は言われたすべてを撤回する;私は私が取り上げた位置を否認する。”(モーガン)
iii. “私は軽蔑します（そして、翻訳は通常、ヘブライ語には見られないオブジェクトとして自分自身を提供します）。 これは、知られている罪を認めることを必要とするその急進的な悔い改めの絶望的な自己嫌悪までは行きません。 もしそれを3節と結びつけるならば、ヨブは急いで、無知で口にした彼の愚かな言葉に後悔を表しているかもしれません。”（アンデルセン）
d.塵と灰の中で悔い改める：ヨブが悔い改めるのは正しかった。 その危機の理由は、ヨブ1と2に記録されているように、神とサタンの間の争いに根ざしていました。 しかし、彼は危機の後、彼の間違った言葉と間違った態度を悔い改めなければなりませんでした;ヨブ3で過度に絶望に屈するために、そして彼が彼の仲間と争ったときの彼の賢明で勇敢な言葉のために。
I.ヨブが彼の友人に屈しなかったことに注意し、彼らがずっと正しかったことを認めておくことが重要です。 それは単に真実ではありませんでした。 ヨブがここで悔い改めた罪は両方とも一般的な罪であり、すべての人に共通しており、神の前では暗く見えたが、彼の人生に入った大惨事の原因では; そして、彼らは大惨事が来た後に犯された罪でした。
ii.ヨブは何を悔い改めなければならなかったのですか？ Charles Spurgeonは、彼の説教「ヨブの中の灰」の中で、いくつかのことを示唆しました：
•ヨブは、彼の誕生の日に彼が発音した恐ろしい呪いを悔い改めました。
*ヨブは死にたいという願望を悔い改めた。
*ヨブは神に対する彼の苦情と挑戦を悔い改めた。
*ヨブは絶望を悔いた。
·ヨブは、自分の発言が”知識のない言葉による知恵の黒ずみ”であったことを悔い改めた; 彼は彼の知識と知る能力を超えて話したこと。
iii.ヨブのこれらの言葉–大いに誘発された罪のために神の前に謙虚な悔い改めと服従の言葉–邪悪なものからではなく、敬虔なものから来る罪–神の呪いを全く含まないこれらの言葉-これらの言葉は神とサタンの間の争いを終わらせ、勝利が神とヨブに属していることを示したと言うかもしれない。
iv.ヨブの信仰に対する神の信頼は完全に立証されました。 “ヨブは、ひどい剥奪を生き延び、確かに、範囲内で成長し、イスラエルの歴史的信条や神の強大な行為によってサポートされていない、契約のコミュニティでの生活によってサポートされていない、カルト機関によってサポートされていない、預言者から明らかにされた知識によってサポートされていない、伝統によってサポートされていない、と経験によって矛盾している神の良さへの信仰で立証されています。 イエスの隣に、ヨブは確かに聖書全体の中で最大の信者でなければなりません。”（アンデルセン）
簡単に言えば、”神は彼に対する怒りなしに、告発者を屈辱させるためにヨブが苦しむことを許し、ヨブの足跡をたどる無数の被害者に支援を提供しました。”（Smick）これは今達成されました。
B.ジョブの復元。
1. (7-9)ヨブの友人は叱責され、ヨブは立証されている
だから、主がヨブにこれらの言葉を話された後、主はテマナイトのエリファズに言われたのは、”私のしもべヨブのように、あなたとあなたの二人の友人に対して、私の怒りが喚起されるからである。 したがって、今、,自分のために七雄牛と七雄羊を取ります,私のしもべヨブに行きます,そして、自分のために全焼のいけにえを提供します;そして、私のしもべヨブは、あなたのために祈るものとします. 私は彼を受け入れるために,私はあなたの愚かさに応じてあなたに対処しないように;あなたは右であるものを私の話をしていないので、,私のしもべのヨブが持っているように. 主はヨブを受け入れられたからである。”それでテマナイトのエリファズとシュヒテのビルダドとナアマテのゾファルは、主が彼らに命じられたように行って行った。
a.私の怒りはあなたとあなたの二人の友人に対して興奮しています: 神はヨブの三人の仲間を叱責し、エリファズを彼らの頭として取り上げました（彼は三人の中で最初に話しました）。
I.不思議なことに、エリフはこの最終章で神によって対処されていません。 一部の人々は、エリフが言ったことが正しく、実際にヨブへの神の使徒だったからだと考えています。 エリフが言ったことを正確に考慮すると、神は彼を完全に却下する方法として彼に答えなかったと考える方が良いです。
ii.”したがって、彼は沈黙をもって（大使が未決定を犯したときに使用されているように）処罰されます。”（トラップ）
b.あなたは私のしもべヨブが持っているように、正しいことを私に話していません。 問題は、ヨブの状況では、彼らの知恵の原則が適用されなかったということでした。 彼らは、ヨブがそうでなかったときに、神を怒っていると判断したものとして提示しました。 これは神を不快にした。
I.それは神を非常に不快にさせ、彼は特に罪の罪のために贖いをするために全焼のいけにえを犠牲にするように命じました（ヨブ42：8）。; そして、彼は自分自身を謙虚にし、彼らのために祈るためにヨブを求めるために彼らに命じました。
ii.彼らはこれにかなり驚いていたことが想像できます。 彼らは間違いなく、神がずっと彼らと同意していると思っていました。 “それでも、彼らはすべて神のためであり、ヨブに対して彼の大義を全面的に弁護するように見えました。 しかし、いくつかのことのように、彼らは多くの間違っていたので、彼らは彼らの自己尊重を持っていた、と彼らの言説に多くの偏っていた。”(Trapp)
iii.エリファズ、ビルダド、ゾファルに対する神の叱責は、同時にヨブの明示的な擁護であった。 それは彼の欲求不満、頑固さ、そして悲惨さの中でヨブは彼が悔い改めなければならなかったことを言ったことは事実でした。 しかし、神はまだ彼について言うことができました,”私のしもべヨブが持っているように,”正しいことを話した人の例としてヨブを出します.
c.だからエリファズ…ビルダド…とゾファル…は、主が彼らに命じられたように行って行った;主はヨブを受け入れていたからである:ヨブの友人はヨブのために受 神はヨブを彼の友人の仲介者にしました。 これは友人のための謙虚で有益な経験であり、仕事のための幸せで癒しの経験であったに違いありません。
i.”これらの人々は、”いいえ、私たちはヨブに行かない”と言っておらず、自分自身を正当化しようとはせず、神が彼らに言われたことを正確に行い、そうすることで、彼らは壮大で高貴なことをし、神を知る唯一のチャンスを取った。”(チェンバース)
ii.”彼らは哲学によって仕事を回復しようとしていた。 彼らは失敗した。 彼は今、祈りによってそれらを復元することでした。 彼自身の捕虜のバンドは、さらに、他の人に代わって祈りの活動で壊れていました。”(モーガン)
iii. “ヨブは高貴な復讐を取ることが許された、私は彼が神に戻ってそれらをもたらすための手段となったとき、彼が望んだ唯一のものを確信しています。 神は彼らを聞かないだろう、と彼は言った、彼らは彼のしもべヨブのように間違って話していたので、今ヨブは仲介者、または彼らのために仲介者になるように設定されている：このように軽蔑は名誉になった家長に注がれました。”(スポルジョン)
2. (10-11)ヨブは再び祝福され、彼の友人に受け入れられます。
そして、主はヨブの友人のために祈ったときに、ヨブの損失を回復しました。 確かに、主は以前と同じくらい倍のヨブを与えました。 そして、すべての彼の兄弟、すべての彼の姉妹、そして以前に彼の知人であったすべての人は、彼に来て、彼の家で彼と一緒に食べ物を食べました。 それぞれが彼に銀の部分と金のそれぞれのリングを与えました。
a.そして、主はヨブの損失を回復し、彼は彼の友人のために祈ったとき：神はヨブの富を彼に回復するのに十分でしたが、ヨブはこれを求めませんでした。 ヨブの苦しみは、常に彼の危機のより精神的な側面に根ざしていました,材料よりもはるかに. しかし、霊的なものが解決されると、神はその物質を回復されました。
i.新しい欽定訳の余白が指摘しているように、これは翻訳することもでき、主はヨブの捕囚を変えた。 これは示唆的なフレーズであり、彼の友人のために祈り、ある意味で彼らとの関係を回復する行為は、捕虜から仕事を解放したということです。
ii.神がヨブの貧困、ヨブの健康、友情を変えたとは言っていません。 人は捕虜にならずに貧しく、病気になり、友人がいないかもしれません。 しかし、ヨブが神の啓示を受けるまで、神の前で謙遜になるまで、友人たちに贖罪をもたらし、彼らのために祈るまで、彼はまだ捕虜になっていました。
iii.これはヨブの友人との関係が回復した後に起こった（彼が友人のために祈ったとき）。 Eliphaz、Bildad、Zopharとのヨブの関係が彼らの議論の間にあったように論争と苦いままであれば、それは弱い回復であったでしょう。
そして、彼のすべての兄弟、すべての姉妹、そして以前に彼の知人であったすべての人が彼のところに来て、彼の家で彼と一緒に食べ物を食べました：ヨブは一度、彼自身の家族からでさえも追放されました（ヨブ19：13-14に記載されているように）。 今、これらの関係が復元されました。
i.彼らが彼を慰め、主が彼にもたらしたすべての逆境のために彼を慰めたことに気づくのは興味深いことです。 “すべてが正しく設定されていても、ヨブはまだ彼の損失の傷を感じ、彼らのために人間の快適さを必要とするという事実に住む価値があります。”（アンデルセン）
ii.彼らはまた、彼に寛大な贈り物（銀の部分とそれぞれの金のリング）を与えました。 “部分的には彼の以前の損失を補うために、そして部分的には彼に対する彼らの名誉ある敬意の証言として。”(Poole)
3. (12-17)ヨブの物語へのハッピーエンド。
今、主はヨブの終わりの日を彼の始まりよりも祝福しました; 彼は十四千の羊、六千のラクダ、牛の千のくびき、そして千の女性のロバを持っていたために。 彼には7人の息子と3人の娘がいた。 そして、彼は最初のJemimahの名前と呼ばれます,第二Keziahの名前,そして、第三Keren-Happuchの名前. すべての土地でヨブの娘のように美しい女性は見つかりませんでした;そして彼らの父は彼らに彼らの兄弟の間で遺産を与えました. この仕事の後、百四十年住んでいた、と四世代のために彼の子供や孫を見ました。 だからヨブは死んだ、古いと日の完全な。
ヨブの物語の初めに，わたしたちは祝福された敬虔な人を見つけ，ヨブの本の終わりには，より祝福された敬虔な人を見つけます。 結局のところ、サタンのすべての攻撃は、ヨブをより祝福され、より敬虔な人にするのに役立った。
i.”神が彼らの中で彼の終わりを得たとき、私たちの悲しみは終わりを持つでしょう。 ヨブの場合の終わりは、サタンが敗北し、自分の武器で失敗し、自分の道をすべて持っていたときに彼の希望で爆破される可能性があることでした。”（スポルジョン）
ii. ヨブは神の祝福の下で自分の財産を倍増させ、子供たちも倍増させました。 なぜなら、彼らはまだ私たちが私たちの前に天に送った私たちのものであるからです。”(Trapp)
iii.メイソンが示唆しているように、この章はリバイバルの働きの例としても見ることができます。
*神の民は彼らの罪で有罪判決を受けています（私は自分自身を憎みます）。
*神の民は壊れて悔い改めている（塵と灰の中で悔い改めている）。
·神は堅い心に語り、彼らは聞く（主はエリファズに言われた）。
*神の民は他の人のために祈り、神は答えます（ヨブはあなたのために祈ります）。
*神の民は神に従う（エリファズ…ビルダッド…そしてゾファル…主が命じられたように行って行った）。
*神の民は団結し、歓喜している（すべての兄弟、すべての姉妹が……彼のところに来て、彼の家で彼と一緒に食べ物を食べた）。
·神の民は祝福されています（主は祝福されています）。
b.彼には七人の息子と三人の娘もいた：ヨブ1で悲劇的に失われた子供たちのヨブに代わるものは何もなかったが、これらの十人の子供たちは真の慰めであった。 また、ヨブの妻との関係が以前と同じように善に回復したという証拠もある。
I.ヨブの娘たちはまた、独特の祝福を受け、美しく、兄弟の間で遺産を持っていると指摘されました。 間違いなく、ヨブの家族としての敬虔な行い（ヨブ31：1-4;31：9-12）と彼の娘たちに対するこの祝福との間には、いくつかの関係がありました。
ii.ヨブの娘たちの名前には興味深いものがある。
·Jemimah:”Turtledove”または”Day-bright.”
·Keziah:”Cinnamon”または”Cassia”、香りのある香り。
c.ヨブは百四十年生き、四世代にわたって彼の子供や孫を見た…ヨブは死んで、古く、日に満ちていた：ヨブの人生は長く、祝福されて終わった。 彼は神の栄光のための偉大な戦いに勝った戦士としてよく報われました。
I.Adam Clarkeによると、full of daysの背後にある考え方は、ヨブが”この人生に満足していたときに死んだということです。”ジョブは今、彼は食事をしていたとして、これまでのように死ぬことをいとわないです; 彼は日に満足しています,テキストは言います,肉が嫌いではないように,しかし、料理として,よく好きではありますが、,彼は彼の完全な供給していたこと.”（トラップ）
ii.”最大の、最も重要な目的は、この裁判によって達成されました。 ヨブはこれまでよりもはるかに優れた人となり、神の摂理の神権時代は図示され、正当化され、サタンの装置はマスクされず、忍耐は戴冠し、報われ、神の教会はヨブの書に見られる神の真理の広大な宝庫をそれに遺贈することによって大きく豊かになった。”（クラーク）
iii. “この偉大な本には問題の解決策はありません。 偉大な啓示があります。 それは、神が人を苦しみを通して御自身との交わりに呼ぶことができるということであり、人間の魂の強さは、神の知識の強さであるということです。(モーガン)
iv.”私たちは皆ヨブのようなものではありませんが、私たちは皆ヨブの神を持っています。 私たちはヨブの富に上昇していない、また、おそらく、今までヨブの貧困に沈むだろうが、まだ私たちが高い場合は、私たちの上に同じ神があり、私たちが; そして、主がヨブのためにされたことは、正確には同じ形ではなく、同じ精神で、そして同様のデザインで、私たちのために行います。”（スポルジョン）