ライフレビュー

ライフレビューは、再評価と解決のための記憶と未解決の過去の紛争の意識への進歩的な復帰です。それは後年の通常の発達課題であり、個々の個人によって異なる私的なプロセスです。この評価プロセスは、彼らがそれを完全に認識していないかもしれないし、部分的にその存在を実現することから身を守るかもしれないが、自分たちの生活の最後の年にすべての人に普遍的に起こると考えられています。

後期の人生では、人々は過去のために特に鮮やかな想像力と記憶を持っています。初期の人生の出来事は突然の驚くべき明快さで記憶され、人々はしばしば自由に関連付ける新たな能力を経験します。ライフレビューは、古い問題の解決、疎遠になった愛する人との和解、過去の過ちの贖罪、過去と現在の統合をもたらす新しい洞察を提供することがで人生のレビューは、自分が住んでいた人生の静けさと受け入れで最高潮に達することができます。子供、友情、自然、ユーモア、人間との接触などの生活の要素的側面は、人々が大切にしているものを特定し、生活の重要性の低い部分を最小限に抑えるため、人生の葛藤の解決は、回顧録、芸術、音楽などの創造的な作品、または家族の歴史を共有することへの新たな関心をもたらす可能性があります。

しかし、人生レビューは、許されない行為をした、無意味な生活を送った、または何年も前に犯された可能性のある認識された過ちのために他人を許すこ極端なケースでは、人が問題を解決したり、それらを受け入れることができない場合、恐怖、パニック、自殺が発生する可能性があります。罪悪感、うつ病、絶望を解決できない場合は、専門的な治療が必要です。

ライフレビューは自発的に発生するか、構造化することができます。構造化された人生のレビューは、ガイド付き自伝と呼ばれることがあり、心理療法で訓練された個人によって行われます。人生のレビューは、個人の毎日の経験で発生した特定のイベントの記憶を指す自伝的記憶の中で、多くの形態を取ることができます。過去の経験や出来事を回想するプロセスとして定義される回想は、しばしば治療ツールとして使用されます。しかし、回想は、人が経験を評価することを必要としないため、真の人生のレビューであるとはみなされません。

a brief history
終末期レビュー
人生レビューとしての回顧録
口承史としてのライフレビュー
ライフレビューの普遍性
結論
参考文献

a brief history

1950年代には、心理学、精神医学、老年学の教科書はしばしば回想と記憶を切り下げました。回想は、老人性精神病の早期診断徴候であると考えられていた—今日アルツハイマー病として知られている—と回想に従事した人々は、過去に住んでいると考”

1955年から1956年にかけて、国立精神衛生研究所は健康な高齢者に関する初めての研究を行った。回想の重要性が実証された。 1961年、ロバート-N- バトラーは、彼がライフレビューと呼ばれる内的経験または精神的プロセスの高齢者における普遍的な発生を仮定した。彼は、ライフレビューが高齢者の回想の増加を説明するのに役立つと提案した。今日では、ライフレビューは、認知活力を維持する方法であることが認められています。

精神療法としてのライフレビュー。ライフレビューと同様の自伝的概念は、心理療法の技術として提案されている。これらの方法には、クライアントが人生の歴史を詳細に関連付けるように求められるLillian Martinによって発信されたMartin法が含まれます; Myrna I.LewisとButlerによって公布されたlife review therapy、James E.Birrenによって記述されたguided autobiography、Irene Burnside、Barbara Haightなどによって記述されたreminiscenceとstructured life review therapy。

1970年代、精神科医は精神力学や内的生活から離れ始め、多くの人々が人生の終わり近くに感じる感情的な負担を和らげるために精神活性薬の使用に向

これらの治療法は必ずしも相互に排他的ではありません。不安を和らげ、痛みを許容できるようにする薬は、患者が和解と穏やかな閉鎖を達成するのを助けるために治療的な生活レビューと一緒に使用するこ

終末期レビュー

死にかけている患者に対して、ライフレビューは生きてきた人生の検証と家族にさよならを言う方法を提供することができます。おそらく逆説的に、その終わりの人生のレビューは、人生を肯定する経験になる可能性があります。時間がなくなることについての恐れは、過去の受け入れと今ここの感謝によって減らされ、置き換えられるかもしれません。

しかし、一部の個人にとっては、その終わりに人生を見直すことは、Eduardo Krapfが”門の閉鎖時のパニック”と呼んだことを引き起こす可能性があります。「極端に言えば、人生の見直しは、過去の高齢者の過度の没頭を伴う可能性があります。それは恐怖に近い状態に進み、自殺につながる可能性があります。より深刻な結果は、友人や家族の喪失、および配偶者の強制退職や死などの顕著な心理社会的不連続性によって深く影響を受けた人々のプロセスが孤立して進行するときに発生する傾向があります。

人生レビューとしての回顧録

回顧録は人生レビューの一形態です。彼らは意味のための作家の検索と後世のための記録を残したいという欲求を表しています。聖アウグスティヌスの告白やマージェリー-ケンペの本などの宗教的告白の回顧録は中世から存続しているが、個人的な経験が本質的な価値を持つものと見なすようになったのは17世紀までであった。歴史上初めて、聖職者でも王室の血統でもない男性と女性は、彼らの回顧録を通して自分自身を明らかにしました。個人的な回顧録を書くことへの関心は減少しておらず、20世紀後半には回顧録が時代の特徴的なジャンルとなった。

回顧録は、怒っていることから、すべてを伝えること、個人的な旅、告白と痛みを伴う魂の探求までの範囲です。例えば、ロバーツの回顧録。マクナマラ、（振り返ってみると：ベトナムの悲劇と教訓、1995）は、重大な間違いを認める勇気と屈辱を示しています。ラリー-マクマートリーの回顧録”Roads:Driving America’s Great Highways”（2000年）は、内省的な魂の探求の一例である。

回顧録も自伝も口頭での人生のレビューも、必ずしも変わらない真実を表していません。彼らは、理解し、統合し、後知恵で行われた人生の決定を評価する試みです。

口承史としてのライフレビュー

歴史的な出来事とそれが起こった時代の記憶は貴重な目撃者のアカウントであり、国の遺産の一部です。例えば、イギリスでは、グループ-エイジ-エクスチェンジが回想シアター-カンパニーを組織し、ロンドン人は第二次世界大戦の電撃を通じて生きた思い出を共有している。アメリカでは、1854年から1929年の間に西に送られた200,000人の孤児と貧しい子供たちのうち、わずか数百人がまだ生きています。彼らはその時代の思い出を共有するために毎年会い、彼らの物語はほとんど知られていない社会実験の重要な歴史的なアカウントです。

1976年の夏の米国2000年祭の間、スミソニアン協会の後援の下、ロバート・バトラーは人類学者マーガレット・ミードとウィルトン・ディロンと共に、1993年にワシントンD.C.のモールへの訪問者の物語を入手した。エリザベス・デラニーは『Having Our Say:The Delany Sisters’First100Years』を出版し、20世紀にアメリカでアフリカ系アメリカ人として生きることがどのようなものであったかを直接説明した。