質問：”レビラートの結婚とは何ですか？”
答え：レビラートの結婚は文字通り”義兄との結婚”です。”Leviの部族とは何の関係もないlevirateという言葉は、ラテン語のlevir、”夫の兄弟”に由来しています。”昔は、男が子供なしで死んだ場合、男性の未婚の兄弟が故人の相続人を提供するために未亡人と結婚するのが一般的でした。 未亡人は義理の兄弟と結婚し、その組合で生産された最初の息子は彼女の死んだ夫の合法的な子孫とみなされました。
レビラテの結婚の聖書の中にいくつかの例があります。 最初は創世記38章のタマルとオナンの話です。 タマルはユダの息子エルと結婚していた。 （創世記第38章6-7節）エリは死んで、タマルは子供を残さなかった。 ユダの解決策は、レビラテの結婚の標準的な手順に従うことでした：彼はErの兄弟オナンに言った、”あなたの兄弟の妻と一緒に眠り、あなたの兄弟のために子孫を育てるために義理の兄弟として彼女に対するあなたの義務を果たす”（第8節）。 オナンはタマルと一緒に寝ることを望んでいた以上のものでしたが、残念ながら、彼は彼女と一緒に子供を持つことを望んでいませんでした: “オナンはその子が自分のものではないことを知っていたので、兄の妻と寝るたびに、弟のために子孫を与えないように、精液を地面にこぼしました”（9節）。 言い換えれば、オナンはレビラテの結婚を利己的に利用していた。 彼は義理の妹とのセックスを望んでいたが、彼は意図的に彼女を含浸させることを避けた。 神はオナンの行動を”邪悪”と呼び、彼を殺しました（10節）。
レビラテの結婚は申命記25:5-6の律法の一部となった。 そこでは、イスラエル人は、夫が子供を産む前に死亡した女性の世話をするよう命じられています。 死んだ男の未婚の兄弟は、義理の姉妹と結婚する責任を負いました。神はそれを”義理の兄弟の義務”と呼ばれました（申命記25：5）。 レビラテの結婚のための神の目的は、”彼女が負う最初の息子は、彼の名前がイスラエルから消されないように、死んだ兄弟の名前を継承しなければならない”（第6節）と述べられている。 古代イスラエルでは、氏族名の継承と部族内の継承は非常に重要でした（民数記36：7と1王21：3を参照）。
聖書におけるレビラテの結婚のもう一つの例は、ルースとボアズの物語です。 ルースの最初の夫は子供を残さずに死んだ（ルース1：1-5）。 その後、ルースはベツレヘムでボアズという裕福な地主に会い、ルースの亡き夫の親戚であった（ルース2：20）。 つまり、彼女と結婚し、夫が所有していた土地を保存することです（ルース3：9）。 ボアズは同意しましたが、ルースにはもっと近い親族がいることを知らせました。ルースと結婚し、彼女の土地を償還する義務は、最初に彼に落ちました(12節)。 それが判明したように、近い親戚は正式にボアズに償還の権利を移し、ボアズがルースと結婚し、”彼の財産で死者の名前を維持する”（ルース4：5）。
マタイによる福音書22章では、イエスはサドカイ人にレビラテの結婚の律法の要件に基づいて複雑な質問をされている：”モーセは、男が子供を持たずに死 今、私たちの間に七人の兄弟がいました。 最初の人は結婚して死亡し、子供がいなかったので、彼は妻を兄弟に残しました。 同じことが第二と第三の兄弟に起こった、右下の第七に。 最後に、女性は死亡した。 さて、復活の時に、彼らのすべてが彼女と結婚していたので、彼女は誰の妻になりますか？（マタイによる福音書第22章24-28節）。 イエスは仮説を切り抜き、復活の現実を教えてくださいました（29-32節）。
レビラテの結婚は現代のユダヤ教では支持されておらず、今日では多かれ少なかれ絶滅した慣行である。 しかし、古代イスラエル人の間でのその存在は、モーセの律法の前でさえ、家系を継続し、神に任命された相続を維持することの重要性を示しています。