しかし、キューバ島–人気のある想像力と詩で–長いワニ（カイマン）です。 西とハバナは尾です。 カイマンの頭は、私の古い人々は常に言った、険しい東、オリエンテと呼ばれる伝説的な地域のゴツゴツした山のcordillerasにあります。
“Tierra soberana,”troubadoursを歌う–”sovereign land.”
キューバは、最も定住したインドの領土またはcacicazgosが動揺していたオリエンテを通って始まります。 ここを通ってスペイン人は1511年にキューバの彼らの征服に到着し、ここでは初期のインドの反乱は、後に19世紀の独立運動と戦争に進化したことでした。 スペインとの戦争で”キューバの使徒”ホセ*マルティは、この近くの戦いで殺されました。 テディ・ルーズベルトは近くのサンフアンの丘でスペイン歩兵と戦った。 1950年代のフィデル-カストロの革命でさえ、これらの東の山々の歴史の中で浮上しました。
“Cuba profunda”アレハンドロ-ハルトマンはそれを”Deep Cuba”と呼んでいる。”ハルトマンは、キューバで最初のスペイン人入植地となった古代のネイティブ（タイノ）沿岸の村バラコアの町で、都市の歴史家とマタチン博物館のディ バラコアはまだ先住民族のキューバへの玄関口と考えられています。 この地域では、バラコアからグアンタナモまでの内陸の厚い山の鎖を包含し、より広いシェラを通って、キューバの先住民族の存在はまだ認識可能である。
私は最近、hartmannと一緒に海岸沿いの丘を登って、cordilleras山とLa Rancheriaのインド人コミュニティにトレッキングしました。 私たちは、私たちの古い友人、caciqueフランシスコ*ラミレス*ロハス、”Panchitoを訪問するために行ってきました。”
La Rancheriaは、人類学者によって”la Gran Familia”またはキューバ最大の家族と呼ばれるRojas-Ramírezとして知られているキューバ人のネイティブ子孫の一族の数多くの小さなカセリオ ロハス-ラミレス家は、今日では一般的に、学術的にタイノとして知られているネイティブカリブ海の人々の子孫です。 キューバ東部の山と海岸の20以上の地域には、4,000人以上の親族がいるロハス-ラミレス家のカセリオが多数あります。
ラ-ランチェリアの特定のコミュニティは、Caridad de los Indiosと呼ばれるプエブロの樹木が茂った山々の上に位置しています。 近くには、馬で約半時間、ラエスコンディダ、または”アジト”の別のネイティブコミュニティです。”これらはキューバのパレンケスと呼ばれる最も遠隔地の避難所であり、1850年には低地の農場と最後のインドの管轄権であるエル–カニーを失った後、多くのインド人家族が移住した。
最初にジープで山を登った後、大きなオープントラックに乗って四時間後、私たちは健康でCacique Panchitoを見つけます。 81歳の時、杖を使って取り上げられたが、運動性が良く、相変わらず明快である。 健康でモバイルも家族の母系であり、60年のPanchitoの妻、Reinaです。 彼らは今日、いくつかの関連する家族からの訪問で忙しいです。 豚は火を作り、ピットでそれを焙煎している息子や孫によって屠殺されています。 彼らの娘や孫娘の何人かは、マランガ、ボニアート、ユッカなどの塊茎をチャットして切り、すべての元のインドの作物を切り、米、トウモロコシ、豆を並べ替えてごちそうのために調理します。
パンキート–ラミレスは生まれ育ったインディオ–カンペシーノであり、彼の長老たちの教えに深いルーツがあり、40年以上にわたって彼のコミュニティの主な権威-cacique-としての尊敬と認識のために彼を選抜した。 他のcaciquesは、これらのリモート山のコミュニティで彼の前に来ていたが、国民社会はすべてのキューバのインディアンが絶滅したと仮定しているように疎外と視界の外にあった。 実際の小さなコミュニティの現実は、キューバの人口のための厳密なスペイン-アフリカの起源を前提とした国家学者の霧によって隠されていた。
パンキートは30年以上にわたって彼のコミュニティの存在の事実を押しつけ、キューバ先住民の絶滅の断固とした広範な主張によって構築された不可視の壁を突破するための一貫した努力をしている。 他の地域の歴史家の間で、ハルトマンは、植民地時代を通じて生き残った多くのインドの家族の事実を”東部地域でよく知られているもの”と呼んでいる。”彼は付け加えた：”完全なインドの絶滅のこのアイデアは、国際的な学者によって処方され、固められました。”絶滅の格言を確立した研究者は、限られたアーカイブ研究から書いて、お互いを繰り返し続けたと彼は言った。 “いくつかの訪問し、それらのどれもこれらの山で勉強しませんでした。”
Panchitoは、私たちの訪問中に主題に触れ、彼の特定の親族gens、Rojas-Ramírez家族の長く魅力的な歴史を詳述しました。 祖先は、スペインの征服を迎え、彼らの絶滅の人気の物語に反して、実際には小集団として、そして結婚を通じて、何世紀にもわたって生き残ったキューバの先住民族の定住の最後の波–タイノに戻ります。 キューバでは、スペインの植民地エンコミエンダが、インディアンの強制労働に基づいて、自由なインディアンの家族のいくつかのプエブロの創設に道を譲ったことが起こった。 これらの中で、サンティアゴ-デ-クーバの近くにあるサン-ルイス-デ-ロス-カネイス（エル-カネイス）は、ロハス-ラミレス家の起源と生存の場所となった。 これらの新たに解放された、または最近孤立したインドの家族は、スペインの知事とそれらの姓を持つ司教の下で洗礼で、ロハスとラミレスの名前を一斉に与えられた。
1850年、スペイン王室からエル-カニーの共同体の土地に対するインディアンの管轄権の付与が、植民地時代のアウディエンシアによって縮小されたが、いくつかのインディアンの親族または大家族グループが山岳地帯のより遠い土地に移住した際には、一緒に残った。 “ラ-ランチェリアはすべてインド人の家族でした。このコミュニティには30軒以上の家がありました。 今、私たちはここで唯一の12の家です。 多くは、より良い条件を探して海岸や他の場所に移動しました。”
2016年現在、ロハス＝ラミレスの多世帯住宅は東部の山々に散在しており、親族グループの正式な家族数はまだ不完全で、約4,000人になっている。 インドの家族は全体として、月、太陽、母なる地球を呼び出す伝説の物語と豊饒と保護の儀式とともに、かなりの伝統的な生態学的知識を保持しています。 彼らの癒しの伝統では、彼らは神聖な木で働き、薬草植物を広く利用しています。 彼らは土地の穀物を上げることの浮き沈みを楽しみ、苦しむ自慢している農業者–campesinos–である。
ハルトマンとコミュニティメンバーの研究チームと一緒に、私たちはこれらの細い山道を旅し、ロハス-ラミレスの人々の良い範囲を訪問しました。 都市の喧騒と都市文化の熱狂的なサルサ駆動cubaníaを超えて、国民の魂のコア、その起源の本質は、古いインドのcoa、または掘削棒で土地を働く人々の間で、山や遠隔沿岸地域で、キューバの田舎に存在し、牛駆動のリグで耕し、まだ輸送の彼らの主な供給源として馬に乗っています。 高い山のライフスタイルには、多くのスペイン語とアフリカの文化的要素が組み込まれていますが、ネイティブの所属感は明らかです。 このキューバの深さは、ハルトマンがそれを考えるように、まだ人々の、そして人々によって素晴らしい口頭伝統をもたらします。
半世紀の社会主義革命の後、新しいキューバの世代は、そのアイデンティティを深め、社会の絶え間ないビジョンを見て体験しようとしています。 キューバでは、アメリカ大陸のほとんどのように、国の文化的起源のより深い層を探索することは、土着性、人々と土地のネクサスを共鳴する基礎的な力を
多くの人々、さらには多くのキューバの人々が、実質的に文書化された歴史と現代的な存在の先住民族のコミュニティが存在することを驚かせます。 それは特に、インドの家族の長老たちが母なる地球と山岳農業技術の生産的な資質の尊重の精神的かつ実用的なメッセージを表現し続けることを多くの人々を高揚させます。
一世代前に深刻な食糧不足と飢餓に近い状況を経験した国にとって、それは共鳴するメッセージです。 多くの人は、高入力ソ連スタイルの農場が社会主義ブロック全体で消滅したとき、それは実際には飢餓から国を救った新しい有機農業技術と一緒に適用された古いタイノ作物と風土病の漢方薬であったことをよく覚えています。
キューバでは、オリエンテのロハス＝ラミレス族のインド親族グループを認めることを超えた議論が行われている。 ソビエト連邦の崩壊に伴い、キューバのアイデンティティ問題に関するより広範な議論も激化している。 物事は、古代と伝統的な、実用的で高志向の議論の流れを構成しています。 活発な都市農業、緑または農業生態学的運動が成長し、過去30年間で成熟しました。
他の場所と同様に、先住民族の議論は新しい遺伝学的研究の影響を受けており、キューバにとっては一般人口の34.5％がネイティブアメリカンのミ 最高レベルはキューバの東部地域で見られます：Holguín（59％）とLas Tunas（58％）。 このニュースは、初期のネイティブ絶滅の歴史的な格言に正面打撃を与えています。
学者、さらに興味深いことに、若い活動家の流れは、最終的に考古学的な材料だけでなく、indigenidad en la cubaníaの無形文化的要素を発掘しています。 新しい方向性が示唆されており、新世代のキューバ学者Robaina Jaramilloは”限られた。.. キューバの文化的アイデンティティにおける私たちの自己概念。.. 省略することによって。..インドとスペインとインドとアフリカの間のキューバ国家の起源における最初のtransculturationプロセス。”
ネイティブの家族の絆を再燃させるキューバをささやかな旅行の年後、古いcampesino Cacique Panchitoは、主に非識字者であり、2014年に彼のコミュニティがアメリカの先住民族文化に関する正式な国内-国際会議で認められたときに、歴史的絶滅の障壁を正式に突破した。 彼はそこに彼のメッセージを持って来て、彼の娘、Idalisを紹介し、彼が彼らのコミュニティを代表するのを助けるようになりました。
いつものように、Panchitoのメッセージは、働くこと、愛すること、そして母なる地球を夢見ることでした。 非常に簡単に、非常に一貫して、彼は最も重要な問題の周りに彼の言葉をフレーム：適切な農業と林業の技術、そしてそのような哲学を支える精神的な価 まだecoagricultureのキューバの強い動きを知らせることができる精神的な価値観の彼の一貫した表現は、人々と土地の問題に係合する準備ができて、新世代の電流と共鳴しています。
今日、パンチートとレイナの娘の一人が、生まれたばかりの孫娘のためにコミュニティの洗礼を要求した。 仕事はDoña Luisa、94、コミュニティで最も古い女性に属しています。 真昼の太陽の外で、そして真昼の太陽の下で円が形成されます。 Doña Luisaは水で祝福するハーブを束ね、長い祈りを導きます。 洗礼にはキリスト教の要素がありますが、それは単にそうではありません。 コミュニティの信号の歌と祈り、太陽と月への感謝がintonedされています。
祖母はタバコの祈りの輪を要求します。 彼女はそれを導くためにPanchitoとIdalisに尋ねます。 巻かれた葉巻は、4方向に点灯して燻製されます。 Panchitoは、世界の自然な効力に彼の祈りを求めています。 彼が終わると、コミュニティの長老の女性は赤ちゃんを聖別し、彼女の両親に彼女を提示し、彼女は”今、もはやちょうどモンテの、そしてcasiとして、またはほと”
私は後でPanchitoに尋ねましたなぜ用語はほとんど-クリスチャン？ 「私たちはすべてを尊重しているからです」と彼は言います。 “ニーナは彼女の両親に属し、彼女は私たちに属し、彼女は国家に属し、自然に属し、彼女は神に属しています。”
Doña Luisaは言う。 “はい、私たちは私たち自身の存在方法を持っています（”nuestra manera de ser”）。”