Freedom Marker:Knowledge
Bryan Walls
地下鉄道の旅行者の子孫として、私は家族の”Griot”が私に言ったことに魅了されて育ちました。 私の叔母ステラ、私たちの家族のストーリーテラーは、”griot”、”口頭歴史のキーパー”のためのアフリカの言葉と呼ばれていました。”彼女は1986年に102歳で亡くなりましたが、彼女の心は彼女の人生の終わりまで鋭いでした。 ステラおばさんは、ジョン-フリーマン-ウォールズは1813年にノースカロライナ州ロッキンガム郡で生まれ、1846年にカナダのオンタリオ州メイドストンまで地下鉄道で旅したと語っている。 彼の父ハンナバルは彼に言った、”あなたは私があなたに言うことを他に何も覚えていない場合は、ジョン、覚えている”苔が成長する木の側と北星の光は、私”私は地下鉄道に関連する用語を学び、それが安全な家と脱出ルートの非公式のネットワークであることを理解するようになりました。
地下鉄道は、アメリカ大陸で最初の偉大な自由運動であり、異なる人種や信仰の人々が自由と正義のために調和して一緒に働いたのは初めてだと多くの人に考えられている。 しかし、それはそのような秘密組織であり、人々は自由のために命を危険にさらしていたので、コードが使用されました。 脱出した奴隷と彼らを助けた人たちは、迅速な思考と豊富な知恵と知識を持つ必要がありました。 地下鉄道は、南から北に地下を走っている実際の列車があり、人々を自由に運んでいると思う今日の人々がまだいるような効果的な組織になりました。 地下鉄道自由運動のピークは1820年から1865年の間であった。 “地下鉄道”という用語は、1831年に起こった事件から生じたと言われています。
伝説によると、タイス・デイビッズという名のケンタッキー州の暴走奴隷が、彼の古い主人を含む奴隷捕獲者と共にオハイオ川を泳いで、熱い追跡をしていたという。 彼らがオハイオ州リプリーの町の近くの反対側に到達した後（地下鉄道の忙しい”駅”）、タイスは捕獲を逃れた。 彼はおそらく奴隷制に反対し、練習が終わったことを望んでいた善良な人々によって助けられました。 これらの自由の同調者は「奴隷制度廃止論者」として知られていた。”怒っている奴隷の所有者は、”彼は地下の鉄道でオフに行っている必要があります”と言うように聞こえました。”
奴隷と彼らを自由に助けた人々には厳しい罰則があったため、秘密の必要性が最も重要でした。 そのため、鉄道の用語は秘密を維持し、奴隷の捕獲者を混乱させるために使用されました。
地下鉄道でよく使われるコードワードは、”tracks”（廃止派のシンパによって固定されたルート）、”station”または”depots”（隠れ場所）、”conductors”（地下鉄道のガイド）、”agents”（奴隷が鉄道に接続するのを助けたシンパ）、”station masters”（奴隷を家に隠した人）、”passenger”、”cargo”、”fleece”または”freight”（逃亡奴隷）、”tickets”（奴隷が鉄道を旅していることを示す）である。”株主”（鉄道に寄付した金融支援者）、”自由の道”（鉄道のルート）; “ターミナル”、”天国”、または”約束の地”（カナダと北部の自由州）;そして”飲むひょうたん”（北斗七星—この星座の星は北斗七星のハンドルの端に位置する北極星を指
奴隷化された者は、何世紀にもわたって星に関する知識を持ってアフリカから来た者であり、星座は変化する可能性があるが、北の星はまだ夜空に残っている。 このため、逃亡した奴隷たちは夜に森の中を走り、しばしば日中に隠れることになりました。 彼らは自由を渇望していたので、時にはひざまずいて牛の蹄のプリントから雨水を飲むこともありました。 彼らは自由のための彼らの渇きを癒やし、彼らが彼らの歌で歌った天国への危険な地下鉄道に沿って続けるためにこれをしました—すなわち米国北部 自由を求める人たちは、夜空の自由のビーコンが移動中に静止している限り、彼らはコースにいたことに気付きました。 奴隷にされた者達は教育を許されませんでしたが、彼等は知的な個人達でした。 彼らは苔が常に木の北側に生えていることを学びました。 かつての奴隷、白人の奴隷廃止論者、自由黒人によって作られた地図は、自由を求める人に方向と地理的なランドマークを提供します。
奴隷が従うことができる四つの主要なルートがありました：北はミシシッピ川とオハイオ川に沿って米国北部とカナダに、南はフロリダとセミノール-イン; 西はメキシコ湾に沿ってメキシコに入り、東は海岸線に沿ってカナダに入ります。 彼らは彼らの香りをミックスし、bloodhoundsを投げるためにオープンスペースでジグザグ。 時には彼らは奴隷の捕獲者を混乱させるために彼らのルートに戻って倍増することさえありました。
奴隷は多くの物資を運ぶことができず、それが彼らを遅くするだろう。 安全な家の指揮者は、食事、風呂、衣服、避難所を提供することができます; しかし、森や荒野では、暴走した奴隷は狩り、飼料、そして食糧と糧を見つけるために創造的な手段を使わなければなりませんでした。 地下の鉄道の旅に沿って、奴隷は食べ物と癒しのために利用可能な植物の生活を使用しました。 アフリカとプランテーションで学んだ植物ベースの薬草療法の知識は、時には適用されなければなりませんでした。 奴隷はエキナセアが免疫組織を刺激することを学んだ;ミントは消化不良を戦う;茶は根から作ることができる;そして湿布は休眠している冬の植物から作ることができる。
口の中の言葉、新聞や手紙のコード、速報、物語、歌は、絶望的な旅行者がカナダの”カナンの土地”との49度線を横断するのを助けることに貢献した。 彼らは、彼らの所有者が彼らに言ったかもしれないことにもかかわらず、デトロイト川は5,000マイルの幅ではなく、カナダのカラスが彼らの目をつつい ?歌の歌詞は、”Swing low sweet chariot,coming fore to carry me home,”のように、地下鉄道の脱出旅行者に、南を離れる時が来たことを知らせました。 これらの歌詞は、自由を求める人のためにうまくいけば、”逃亡者の歌”の歌詞に道を譲るだろう：
私はカナダに向かう途中で、自由人の共有権、私がもはや耐えられない奴隷制の残酷な過ち、私の心は私の中で押しつぶされているので、私は奴隷のままである間、私は自由や墓のために打撃を打つことに決めている。 –私は今、あそこの海岸のために乗り出す自由の甘い土地;私たちの船はすぐに私o’erを負担し、私は自由でなければならない。 これ以上私は競売人を恐れるだろう、またマスターの眉を恐れる、これ以上私は少なくとも震えるだろう私は猟犬のbayingを聞く。 私は喘ぐ奴隷が自由であるカナダの目の前にいるだけです。
地下鉄道自由運動に関与した勇敢な人々はすべて、新しい用語とコードを学ばなければなりませんでした。 それは約束の地に到達するために偉大なスキルと知識を必要としました。