屋根裏のカレンダー

アテナイ人は、異なる目的のために日を修正するために使用された多数の同時カレンダーの下に住んでいました。 各カレンダーが個人にどれだけ意味するかは、おそらく彼らがどのように住んでいたかに依存していました。 それらは次のように設定することができます:

• 月の周期と太陽年に基づく12ヶ月の太陰太陽暦
• 10ヶ月の民主的な州のカレンダー
• 星の上昇を使って時間を固定する季節の農業カレンダー

祭りのカレンダー（太陰太陽暦）編集

Intercalation Edit

この年は、夏至の後の新月の最初の目撃から始まることを意図していた。 理想的には、至点は、今年の最後の月であるSkirophorionの終わりに向かって起こるでしょう。

新年は、新月の最初のスライバーが見られた（または見られたと推定される）翌日に始まります。 しかし、これらの2つのイベント、至点と新月の関係は可変であるため、（グレゴリオ暦の日付に関連して）新年の日付は月まで移動する可能性があります。

この太陽年と太陰年の結びつきは、暦を太陰太陽暦と定義している。 12太陰月は太陽年よりも約11日短いため、純粋な太陰暦（イスラム暦など）を使用すると、月と季節の関係がなくなり、月が季節にわたって後方にクリープする原因となる。 彼らの年の始まりを夏至に結びつけることによって、アテナイ人は季節に弾力性を持って、月を関連させることを余儀なくされました。

12太陰月と1太陽周期の11日の差に対処するために、月が十分に後退したと判断されたとき（約3年ごと）、余分な月が挿入され（”インターカレーション”）、約384日のうるう年になった。 余分な月は、同じ月の名前が2回連続して使用されるように、既存の月を繰り返すことによって達成されました。 第六の月、Poseideonは、最も頻繁に繰り返された月として言及されています; しかし、1、2、7、8月（Hekatombaiōn、Metageitniōn、Gameliōn、Anthesteriōn）も倍増していることが証明されています。

十三ヶ月を追加するために必要な正確にどの年を作業するための様々なサイクルが存在していました。 紀元前432年に活動したことが知られている天文学者メトンとエウクテモンによってアテネで開発されたメトンサイクルは、月と太陽の年をある程度の精度で揃えるためにうるう年の挿入をパターン化するために使用されていた可能性がある。 しかし、そのようなシステムが実際にアテネで使用されたという兆候はなく、そのカレンダーはアドホックベースで管理されているようです。

月の名前編集

このカレンダーの最初の機能は、宗教的な祭りの日を設定することでした。 郡の公正な役割では、彼らは”宗教的”という言葉が示唆するよりもはるかに広い範囲の活動を包含し、都市の生活の中心となっていました。

アテナイの月は神々と祭りにちなんで命名された。 この暦では、すべてのギリシャの太陰暦の後ろにあるメソポタミアのモデルとは異なっていました。 例えば、シュメールやバビロニアでは、月はその月に行われた主な農業活動にちなんで命名された。 多くのアテナイの祭りは、植え付けや収穫の祭りなど、農業サイクルのさまざまな段階とのリンクを持っていました。 それはおそらく、月と太陽のカレンダーを大まかに整列させておく必要性を追加しましたが、これは常に達成されたわけではありませんでした。 しかし、農業の年はカレンダーの主な焦点ではありませんでした。

アテネの6月、ポセイドーンは、神ポセイドンから直接その名前を取った。 より一般的には、神はカルトのタイトルの形で表示されます。 （カルトタイトルは、特定の祭りで神が崇拝された名前または側面です。）例としては、ゼウス（”rager”）にちなんで命名されたMaimakterionと、植民者のヘルパーとしてアポロにちなんでMetageitnionがある。

すべての月のうち、8番目のAnthesterionだけが、その月に祝われた主要な祭りであるAnthesteriaにちなんで命名されました。 Pyanepsia、Thargelia、Skiraの月の名前付け祭りは比較的重要でしたが、都市の生活の中で最も壮大なお祝いのいくつかは月の名前で認識されていません。 例としては、エラフェボリオンで開催された大ディオニュシア（9月）とパナテナイアは、パナテナイアの最後の夜に開催された”百牛”の犠牲にちなんで命名されたヘカトンバイオン（1月）で間接的にのみ認識されている。 多くの場合、月の名前を提供する祭りはマイナーまたは廃止されています。 例えば、第二の月、Metageitnionは、神アポロのカルトタイトルにちなんで命名されていますが、名前を持つ祭りの痕跡はありません。 同じことが5月と6月、MaimakterionとPoseideonのために行きます。

小アジアのイオニアの都市（現代トルコの西部海岸線沿い）のカレンダーは、しばしばアテネと月の名前を共有している。 例えば、Miletosでは、同じ月の4つの名前、すなわちThargelion、Metageitnion、Boedromion、Pyanepsionが使用されており、これらの最後のものは両方のコミュニティで4月と同じ位置を占めていました。 伝統的に、これらのイオニアの都市はアッティカ（おそらく紀元前1050年頃）からの入植者によって設立されました。 これは、アテナイの月の名前は、日付のうち、いくつかの何百年もの祭りのスケジュールを参照していることを、その後かもしれません。

月のリスト編集

完全なリストはどこにも残っておらず、すべての月が順番に設定されていますが、以下の再建は確実です。 アテナイの月と現代（グレゴリオ暦）の月との間にここで示唆されている相関関係は緩んでおり、数年後には一ヶ月以上離れていたかもしれない。

Summer（サマー)
1	ヘカトンバイオン	7月/8月
2	Metageitniōn(Metageitniōn)	August/September
3	Boedromión（ボエドロミオン）
オータム（秋）)
4	Pyanepsiōn(Pyanepsis)	10月/11月
5	マイマクテリオーン
6	ポセイドン
冬(ヘイマ)
7	Gamelion（ガムリオン）	1月/2月
8		2月/3月
9	Elaphúboliōn	March/April
春(シャール)
10
11		5月/6月
12	スキー場	6月/7月

月の日数編集

月は約29.5日で地球を周回するので、月の長さは29日または30日で、緩やかに交互になっていました。 しかし、設定されたスキームに従うのではなく（人気のある韻”Thirty days hath September…”）、各月の期間は、次の月の最初の月を次の新月にラッチしようとする試みで、月の終わりの直前に宣言されました。 29日の短い月は”中空”と呼ばれ、30日のものは”完全”と呼ばれていました。

各月は、蝋月、満月、衰える月に関連した十日間の三つの段階に分かれていました。 日の命名は複雑でした。 月の最初の日は、単にnoumeniaまたは新月、事実上すべてのギリシャのカレンダーで使用される名前でした。 そこから日は20日目まで番号が付けられました。 月の最後の三分の一のために番号付けは十から最後の日にカウントダウンを行うために振り向いた。 中間段階だけが10よりも高い日の数を持っていて、これらさえもしばしば”十以上の第三”などと表現されました。 月の翼では、番号付きの日は2-10、その後10-2を走った。 これらのセクションの日は、月の名前に分詞”waxing”と”waning”を追加することによって互いに区別されました。 その明確な番号付けを持つ月の中心には、これの必要はありませんでしたが、後に”中間の月の”という用語が使用されました。 月の最後の日は、”古いものと新しいもの”と呼ばれていました。 アテネ特有のこの名前は、2つの月または月を橋渡しする日を表します。 ギリシャの他の場所では、この日は通常30日と呼ばれていました。

アテナイの祭りは、毎年80回ほど繰り返される祭典と、毎月の初めに集まった毎月の聖なる日のセットに分かれていました。 彼らはしばしば神々の誕生日であり、ギリシャ人は誕生日を毎年の再発ではなく毎月の誕生日と考えていました。 毎月、1-4日と6-8日はすべて特定の神々や神のエンティティに神聖であり、年間約60日に相当します:

• 1日目：新月、ヌメニア。
• 2日目：アガソス大門
• 3日目：アテナの誕生日
• 4日目：ヘラクレス、エルメス、アフロディーテ、エロス
• 6日目：アルテミスの誕生日
• 7日目：アポロの誕生日
• 8日目：: ポセイドンとテセウス

毎月および毎年の祭りは、通常、同じ日に落ちることが許されていなかったので、各祭りの月は正確に再発慣行とお祝いで開

このカレンダーの並列機能は、ビジネスを取引すべきではないおそらく15かそこらの禁止された日の位置であった。

月を30日間の単純な期間と考えるのではなく、3部構成の番号付け方式は月そのものに焦点を当てている。 特に、10-2の衰退日と2-10のワックス日は、月が消えて再び現れる決定的な瞬間を構成しています。

この計画に基づく日付は、”ターゲリオンの衰退の三日目”、つまりターゲリオンの28日目である可能性があります。

月の名前

月のワックス	月のフル	月の衰退
新月	11日	後10日
第2回ワックス	第12回	第9回ワックス
第3回ワックス	第13回	第8回ワックス
第4回ワックス	第14回	第7回ワックス
第5回ワックスがけ	第15回	第6回ワックスがけ
第6回ワックス	第16回	第5回ワックス
7番目のワックス	17番目のワックス	4番目のワックス
第8回ワックス	第18回	第3回ワックス
第9回ワックス	第19回	第2回ワックス
10番目のワックス	以前10番目のワックス	古いものと新しいもの

特別な名前で日を要約する。

• 初日：ヌーメニア、または新月。
• 最後の日：編①カイネア、”古いものと新しいもの”。
• 21日目：”後十日目”。 屋根裏月には”十”という名前の三日がありました（10日、20日、21日に連続して相当します）。 これらは
  • 10番目：「（月の）10番目のワックス」
  • 20番目：「（月の）10番目のワックス」
  • 21番目：「（月の）10番目のワックス」
  • 21番目：「（月の）10番目のワックス」
  • 21番目：「（月の）10番目のワックス」
  • 21番目：「（月の）10番目のワックス」
  • )

この奇妙な二日間の並置は、第十と呼ばれ、以前と後で、さらに月の衰退段階へのシフトを強調しました。

月が30日ではなく29日（「空」の月）になると、その月の最後の日（「新旧」）は1日だけ引き戻された。 つまり、”衰える月の二日目”（連続して29日目）は月の終わりと改名されました。

State calendarEdit

イオニア人として、アテナイ人は常に四つの部族に分かれていました。 部族は廃止されることはなかったが、紀元前506年以降の民主主義の創設における重要な改革の一つは、コミュニティ全体でさえ参加を確実にしようとするために十部族の新しいシステムの下で市民を分配することであった。 それ以来、10は民主主義にとって一種の特徴的な数字となり、多くの市民活動が10の部族を通じて行われました。 （例えば、10連隊を率いる10人の将軍、10組の公的仲裁人、デリアン連盟の10人の財務官など。)

この十進法の順序は、十ヶ月の補足カレンダーの作成に拡張されました。 毎年、各部族は50人のメンバーを500人の評議会（ブール）に寄付し、都市の管理に重要な役割を果たしました。 その年の10分の1は、各部族50人が勤務しており、そのうちの3分の1が州の執行委員会として常に評議会室にいました。 彼らの任期は”prytany”または州の月として知られていました。

5世紀には、暦は365日または366日の年を使用し、月の満ち欠けに全く注意を払わずに太陽をベースにしていました。 一つの可能性の高い配置は、十prytaniesは37日の半年間に続いて36日の四ヶ月の間に分割されたということです。 これは、後述する4世紀の配置と平行であろう。

存続するいくつかの同期日付から、政治年と祭り年が同じ日に開始または終了する必要がなかったことは明らかです。 政治的な新年は、祭りの年の開始から15日のいずれかの方法で証明されています。 この制度は420年代から知られており、十ヶ月の制度の初めから設置されていたかどうかは明らかではない。

しかし、紀元前407年には、2つの暦が同じ日に開始と終了するように同期されました。 アテナイの4世紀の憲法で述べられているように、市民の年は次のように整理されていた。:

• 1月4日は36日（閏年では39日）続いた。）
• 5月から10月までの35日間（閏年では38日？)

祭りのカレンダーに追加の月が挿入された年では、政治的な月はおそらく39日と38日に延長され、部族間のバランスを維持していただろう方法でした。 しかし、証拠は欠けている。

マケドニア時代（紀元前307/306年–紀元前224/223年）には、十二部族（およびプリタニー族）がおり、月とプリタニーは共皮ではなく、一般に最初のプリタニー族は30日、最後の6人は29日であり、インターカラリー年間では384日が均等に細分されていることが示されている。 (Meritt,1961:Ch.VI)

十三系統（紀元前224/223年–紀元前201/200年）では、インターカラリー年ではプリタニーと月がかなり均等に一致しており、普通の年では28日の三つのプリタニーと27日の十のプリタニーで構成されていたと予想されるが、最初のプリタニーは通常27日であったという強い証拠がある。 (Meritt,1961:Ch.VII)

政治的な月には名前はなかったが、管理部族の名前と一緒に番号が付けられ、与えられた（前任者の任期の満了時にロトによって決定されたように、年の時期についての手掛かりは与えられなかった）。 日は1からその月の合計日数までの簡単な順序で番号が付けられました。

市民カレンダーの主な役割の一つは、各prytanyで開催される四つの議会会議を配置することでした。 可能であれば、毎月の祭りの日を含め、祭りの日に総会が開催されなかった。 その結果、会議は月末に向かってわずかに束ねられ、特に大きな祭りをかわすために作られました。

この暦の下の日付は、アテナイの国家文書で使用されているスタイル（碑文としてのみ存続する）である”3rd prytany、部族Erechtheisの33日目”を実行するかもしれません。 しかし、時には祭りのカレンダーの面でデートも追加されます。

屋根裏部屋のカレンダーは、政治的または軍事的な即時の懸念に照らして、月ごと、年ごとに地面に決定されました。 それは天文学者ではなかった治安判事の支配下にあった。 干渉がどのように重い手だったかは議論の余地があります。 一部の学者は、祭りの日付が集会に必要な日に落ちた場合、同じ日の名前を繰り返すだけで余分な日を挿入することができると信じています。

それが後で行われたという明確な証拠があります。 紀元前271年のアテネでは、大ディオニュシオスの直前に、エラフェボリオン9月と10月の間に四日が挿入され、カレンダーが保留された。 おそらく、それは悲劇と喜劇の公演で祭りのための余分なリハーサル時間を得るためでした。 同様の話は紀元前5世紀から来ていますが、アルゴスでは、戦いが禁止されたときにカルニオスの聖なる月の影で懲罰的な遠征を開始したArgivesは、戦争のいくつかの余分な日を追加するためにカレンダーを凍結することに決めました。 しかし、彼らの同盟国は再配置を拒否し、家に帰った。

紀元前423年の喜劇であるアリストファネスの雲には、月から苦情がもたらされた演説が含まれています：アテナイ人は月と一緒に遊んでおり、人間の活動と神の秩序が完全に狂っているように”上下に動かしている”：”あなたが犠牲を持っているべきとき、代わりにあなたは拷問と判断しています。”状況は、祭りのカレンダーが月の実際のサイクルと同期していなかった紀元前2世紀に適用されたことが知られており、太陰太陽暦の日付は、時には二つの見出し、一つは”神によると”、明らかに月、もう一つは”アルコンによると”、祭りのカレンダー自体の下に与えられた。

季節カレンダー

アテナイの生活を規制する第三のカレンダーは太陽または季節であった。 このように、それは農業や航海のような季節の活動のための基本的なものでした。 季節の広い区分の中で、それはより正確な時点をマークするために星の上昇と設定に依存していました。 星の上昇は、暗闇の時間の間に地平線の下にあった特定の星や星座が日没後に最初に現れる日です。 異なる星の上昇は、収穫する時期など、様々な農場の仕事に鍵をかけられました：作品と日のHesiodは、プレアデスが上昇したときに収穫するよう農家に促します（他の場所では春の終わりをマークするように設定されているイベント）。 このようなシステムは、一般的なギリシャの伝統の一部でしたが、地元の地理や条件に適合していました。 ヘシオドスはまた、冬の終わりをマークし、スズメの到来と春の始まりをマークするためにアークトゥルスの上昇を使用しています。

季節はギリシャ人によって年を4つの偶数ブロックに分割するものとして見られたのではなく、春と秋は包括的な季節、夏と冬の短い尾部であった。 例えば、冬はプレアデスの設定と春の間の期間として一つの医学テキストで定義されています。

ヘシオドスの作品や日々に見られる古い伝統は、天文学の研究によってパラペグマとして知られる星のカレンダーの作成にまで拡張されました。 それらは、一連の天文学的な出来事を列挙した石または木製の錠剤であり、それぞれの横にペグ穴がありました。 裸のペグ穴の線は、重要な天体の出来事として取られたものの間の”空の日”を数えるために使用されました。 多くの場合、町の広場（agoras）に設定され、タブレットは、公共のディスプレイに年の進行を置きます。

このシステムは、個人の前進する年の感覚にとって基本的なものであっただろうが、祭りや州のカレンダーとはほとんど交差しなかった。 彼らは性格がより市民的であり、季節の年との一貫性を維持するために管理する必要がありました。 一方、季節暦と恒星暦は干渉を免れていたため、トゥキディデスは切断された都市国家暦の混乱に陥ることなく、アークトゥルスの台頭によって日付を記入することができた。